人元就是指藏干。司令就是主事、管轄的意思。人元司令是以地支藏干為基礎(chǔ)的月令五行氣勢力范圍劃分系統(tǒng)。這個系統(tǒng)把每個地支中的藏干分為余氣、中氣、本氣，認(rèn)為一個月內(nèi)的五行氣并不是完全由月支的本氣控制，余氣和中氣也有一定的管轄時間。
余氣，指從上一個月延續(xù)到本月的殘余五行力量。
中氣，指從余氣過渡到本氣的五行力量。
本氣，指本月當(dāng)旺五行的力量。
比如說寅月，寅中藏有甲丙戊三個天干，按人元司令的理論，就認(rèn)為寅月的30天不能全都是本氣甲木說了算，而是由上一個月的余氣戊土先管7天，然后丙火再管7天，后面16天才是甲木真正上任管事。等到下一個月卯月到來，甲木的力量作為余氣延續(xù)到卯月管事一陣子，直到卯的本氣乙木到任……
我們古人采用節(jié)氣月，每兩個節(jié)氣統(tǒng)轄一個月，二十四節(jié)氣分布十二月，寅月指的是從立春日開始到雨水結(jié)束這段時間，不是從農(nóng)歷正月初一算起。
大概意思就是，在程序上舊官已經(jīng)卸任但還沒離開駐地，而新官未到，所以在等待新官到任交割，他還有幾天管事的權(quán)限，這個舊官就是余氣，那個新官就是本氣。等新官一到，舊官走人，但新官還沒熟悉本地事務(wù)，需要一個舊員協(xié)理幾天，這個舊員就是中氣。有的新官能力強(qiáng)，交割完了直接上任，不需要人協(xié)理，就是子卯酉，沒有中氣。午火本來也不需要人，但是小舅子己土非得謀個職位寄生到自己家。
人元司令系統(tǒng)是月令「五行氣勢力范圍」的時間階段劃分，它只應(yīng)用于月令，不應(yīng)用于年日時支。而藏干系統(tǒng)是一種「干支一體化」的結(jié)構(gòu)性設(shè)定，是應(yīng)用于所有地支的。這是二者之間的重要區(qū)別之一。
人元司令系統(tǒng)對藏干數(shù)量的改動
這個人元司令系統(tǒng)是以地支藏干為基礎(chǔ)的，但是藏干的設(shè)計是有嚴(yán)格規(guī)范的，二十八個藏干對應(yīng)周天二十八星宿。而人元司令系統(tǒng)既需要使用藏干，又要匹配它自身搞出來的余氣、中氣、本氣的三段式設(shè)計，這么一來有些地支之間便不能無縫對接。
像子午卯酉這樣的專氣地支只有本氣，沒有余氣和中氣。沒有中氣倒在其次，但是沒有余氣就無法和上一順位的地支進(jìn)行「無縫對接」。比如亥月，藏干為壬甲，當(dāng)亥月結(jié)束的時候藏干中站最后一班崗的是壬水，之后就要接入子月，可是子月只藏一個癸水，壬癸陰陽不同，且同為本氣，跨月交接，不是理論上的無縫對接。
為了使十二月的內(nèi)在聯(lián)系保持本氣--余氣--中氣--本氣--余氣……按周天360日無限循環(huán)，人元司令系統(tǒng)對原有的地支藏干系統(tǒng)進(jìn)行了改動，在原有的二十八個藏干基礎(chǔ)上，為沒有余氣的地支“增設(shè)”了余氣藏干。
如子午卯酉本來只藏祿位的陰干專氣，人元司令系統(tǒng)將子午卯酉內(nèi)分別“增設(shè)”了壬丙甲庚四個陽干。變?yōu)樽硬厝晒铩⑽绮乇?、卯藏甲乙、酉藏庚辛。如此一來，亥月結(jié)束時，交進(jìn)子月，子月中的壬水就可以和亥月中的壬水進(jìn)行“平穩(wěn)過渡”，余氣壬水在子月內(nèi)再與本氣癸水轉(zhuǎn)換，屬于內(nèi)部轉(zhuǎn)換，避免跨月轉(zhuǎn)換。于是原來的地支藏干圖，就“進(jìn)化”成下面這張人元司令圖：
從上面這張圖可以直觀地看到，人元司令系統(tǒng)把子午卯酉安插了余氣藏干，使十二個節(jié)氣月能夠首尾相接、環(huán)環(huán)相扣。并且每個月所藏的三個天干，按余氣、中氣、本氣的角色安排得妥妥的，其中丑交寅、未交申，是己土轉(zhuǎn)戊土，是丑未轉(zhuǎn)寅申為太陰轉(zhuǎn)少陽的緣故（設(shè)定得倒挺嚴(yán)實）。就是因為這套系統(tǒng)的出現(xiàn)，使很多同學(xué)產(chǎn)生了極大困惑，比如不確定子中到底有沒有壬水？午中到底有沒有丙火？
實際上人元司令和原本的藏干陣列是不一樣的。
人元司令系統(tǒng)的不同版本
各種命理經(jīng)典中記載的人元司令都存在差異，主要差異有兩個：一個是地支中藏干數(shù)量或陰陽屬性；一個是支中各藏干的具體司令天數(shù)。
支中藏干數(shù)量的分歧主要是申中有沒有戊土？午中有沒有己土？亥中有沒有戊土？藏干陰陽屬性的分歧主要是寅中藏的是戊土還是己土？申中除了戊土是不是還藏有一點點己土？反正都是沒有固定位置的土惹出來的麻煩。這個問題通過細(xì)細(xì)推究還是可以得到合理解釋的，最頭痛的是第二個問題，藏干的司令天數(shù)到底怎么分配？
在《淵海子平》卷一「論天干地支暗藏總訣」和「又論節(jié)氣歌」中所記載的司令天數(shù)直接發(fā)生沖突，要知道這兩節(jié)內(nèi)容是緊緊相鄰的，一方面說明這個分歧很嚴(yán)重，另一方面也說明《淵?！反_是各類抄本的合集而不是專著。在《三命通會》卷二「論人元司事」中記載的司令天數(shù)又與《淵?！酚兴煌?。后來歷代不同學(xué)者通過考證、整理、分析出來的版本就更多了，搞得學(xué)習(xí)者不知道該以哪個版本為準(zhǔn)。
最為通行的就是《淵海子平》「又論節(jié)氣歌」記載的制式，也就是上面人元司令圖外圈那個司令天數(shù)，但是只要你細(xì)心把上面各干支分配到的天數(shù)統(tǒng)計一遍，就會發(fā)現(xiàn)這個制式極其不合理。
人元司令是以節(jié)氣月為時間基礎(chǔ)的，所以它必須遵守一個最基本的前置條件，那就是按「四時五行分布」法則將五行分布于春夏秋冬和季月，匹配周天360日，每一行均分到72日，甲乙各36日，丙丁各36日，戊己各36日，庚辛各36日，壬癸各36日。
在這個通行的人元司令版本中，戊己土加起來高達(dá)100天，嚴(yán)重超標(biāo)。顯然是機(jī)械地遵守了「土旺于四立前18天」這個原則，而忽視了向后延續(xù)的余氣，實際上應(yīng)該是將余氣加上之后約為18天，多加了一遍余氣天數(shù)，自然就超標(biāo)了，擠占了其它五行的天數(shù)。
比較接近理想值的制式，是《淵海子平》卷一「論天干地支暗藏總訣」所記載的天數(shù)，稍能接近五行各旺72日的原則。但此歌訣訛誤之處也很多，比如這歌訣的首句「立春廿三丙火用」，立春后23天都是丙火司權(quán)，玩吶？當(dāng)甲木主氣不存在啊？還有些版本印的是「立春念三丙火用」，不用問就知道是把前面那個句子進(jìn)行錯誤聽寫操作了。基本上所有的印本、刻本都是這兩種句式，終于有一天我在一個民間抄本上看到那人用小狼毫工工整整地寫著「立春戊三丙火九」……
這種關(guān)于數(shù)字的錯誤一旦存在多處，就無法進(jìn)行糾正，所以這些關(guān)于人元司令的歌訣，全部不靠譜。
必須要說明的是，這個人元司令系統(tǒng)的整體設(shè)想是比較有創(chuàng)意的，但它在整個命理學(xué)中并不是一個絕對成熟的系統(tǒng)，所以才會出現(xiàn)大量的不同版本，都是歷代學(xué)者自己摸索總結(jié)出來的，未能形成真正完備的理論。
比如說每個天干司令多少天，你是根據(jù)什么制定的？如果根據(jù)物候制定，那么具體的數(shù)字是怎么得出來的？這個問題得不到解決，這個系統(tǒng)就永遠(yuǎn)只是個設(shè)想，更何況因為藏干的序列“錯位植入”導(dǎo)致某些司令的天干與當(dāng)旺的季節(jié)五行主氣相沖突。
人元司令辨正
早就有人對這個復(fù)雜的人元司令系統(tǒng)不滿了，在明代的《三命通會》中就已經(jīng)引用神龍見首不見尾的命學(xué)大師醉醒子的話，直接對這個人元司令系統(tǒng)進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為這是不合理的。
作者態(tài)度：
各位同學(xué)大家好，關(guān)于人元司令系統(tǒng)，我談?wù)勛约旱目捶?，金木水火分旺于四時，各旺72日；土旺于四立（立春、立夏、立秋、立冬）前18天，加起來也是72日；五行一共得360日，正合周天之?dāng)?shù)。
立春之日起（寅月），甲木旺36天，丙戊在此長生；從驚蟄第7天開始（卯月），乙木旺36天；從清明第13天開始一直到立夏（辰月），這中間的18天戊土當(dāng)旺。
立夏之日起（巳月），丙火旺36天，庚金在此長生；從芒種第7天開始（午月），丁火旺36天；從小暑第13天開始一直到立秋（未月），這中間的18天己土當(dāng)旺。
立秋之日起（申月），庚金旺36天，壬水在此長生；從白露第7天開始（酉月），辛金旺36天；從寒露第13天一直到立冬（戌月），這中間的18天戊土當(dāng)旺。
立冬之日起（亥月），壬水旺36天，甲木在此長生；從冬至第7天開始（子月），癸水旺36天；從小寒第13天開始一直到次年立春（丑月），這中間的18天己土當(dāng)旺。
這叫春木、夏火、秋金、冬水、季土，一氣流行，五行終始。月氣深淺是按五行所在月份的萌發(fā)、生長、成實的發(fā)展階段來衡量的，卯月中旬的乙就是比初旬的壯，大概就是這個意思。而《淵?！贰稖Y源》那些書上搞出來的人元司令嚴(yán)重破壞了四時五行的規(guī)范，使沒有固定位置的戊己土四處霸座，擠占金水木火的法定席位，導(dǎo)致金水木火本宮氣數(shù)虧缺。還把在四時長生、寄生、返魂、歸庫的天干也拿出來冒充領(lǐng)導(dǎo)，這是沒有道理的。
誰給你們開的腦洞把四時月份割裂給幾個小天干主事的？還你管幾天他管幾天分配得挺像回事。每個季節(jié)都在當(dāng)旺五行的統(tǒng)治之下，其它不當(dāng)旺的藏干能不能在這個時候起義你心里沒數(shù)嗎？伏藏在地支中是充作天干的根氣，誰允許你出頭當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了？
以上是醉醒子的高論，他認(rèn)為人元司令的設(shè)置并不合理，應(yīng)該按著四時五行的時序來使用。綜合實際情況，不得不說醉醒子的看法非常有說服力，所謂大道至簡。人元司令系統(tǒng)的構(gòu)想是好的，是想擴(kuò)展命理結(jié)構(gòu)，但是缺乏強(qiáng)有力的理論來源，各版本無法統(tǒng)一，尚有待于進(jìn)一步完善，曾有人提出「余氣和中氣不占用本氣的當(dāng)旺時間，三者疊加存在形成立體影響」的設(shè)想，但這不就是藏干本來的作用嗎？更有創(chuàng)見的想法還沒有成型。
所以在這之前，春木夏火秋金冬水季土，是不易之法則。藏干作為透干的根氣，不一定非要在月令，在年日時中也會有根，藏干是應(yīng)用于所有地支宮位的，在不同的宮位有根，代表著不同的命運(yùn)變化。論透干有沒有根，不要拘泥于月令宮位；論藏干是否在整個命局掌權(quán)，則要看它是否為月令的主氣。
在月令中非主氣的藏干，不能做為整個命局統(tǒng)治者的角色。在立春后36天內(nèi)，甲木就是統(tǒng)治者，是雄才大略型的皇帝，丙戊是宰相的角色，權(quán)力完全由甲木賦予；在驚蟄第7天以后36天內(nèi)，乙木是統(tǒng)治者，是獨(dú)裁型的皇帝，不設(shè)宰相，朕乾綱獨(dú)斷；在清明第13天到立夏這18天內(nèi)，戊土是統(tǒng)治者，是合作型的皇帝，乙癸是宰相的角色，乙木是有能力犯上克戊土的，戊土聯(lián)合癸水，轉(zhuǎn)化乙木的力量，皇帝的寶座很穩(wěn)，但整個宮廷是比較混亂的狀態(tài)。
其它月份以此類推。大致就是，寅申巳亥月的宰相能力很強(qiáng)，但皇帝的威望同樣強(qiáng)，能鎮(zhèn)得住他們，使他們發(fā)揮能力為自己所用，這樣的朝廷行動力強(qiáng)，驛馬星就在這里供職；子午卯酉月的皇帝是獨(dú)裁者，沒有宰相自己說了算，這樣的朝廷力量大，速成速??；辰戌丑未月的皇帝喜歡玩帝王心術(shù)，不是使大臣之間相互制衡，就是親自拉攏一方制衡另一方，這樣的朝廷維穩(wěn)做得好，沒有什么出奇的地方。
在取格局的時候尤其需要注意，在大部分情況下，格局都需要以月令本氣為標(biāo)準(zhǔn)，其它生氣、雜氣之取用，需要根據(jù)命局的復(fù)雜變化來仔細(xì)斟酌，這是另一個問題。
解析了這么多，最后的結(jié)論是人元司令系統(tǒng)的可靠性不高，可以不必去掌握。是不是人生處處有驚喜？
聯(lián)系客服
