什么是敦煌舞蹈-敦煌舞蹈的意義是什么
石窟壁畫中的舞蹈造型源遠流長，自先秦、兩漢至隋唐五代，隨著時代的變遷而風貌各異。不僅有佛祖的拈花一笑，金剛的威武嚴肅，還有舞伎的溫婉嫵媚，飛天的飄渺空靈。壁畫上的舞蹈也形態(tài)萬千，他們或者是戛然而止的亮相，或者只是舞動中的一瞬姿態(tài)，或者是飄在彩云間的凌空飛舞。
如何將滿壁靜止的舞姿連接為動態(tài)的舞蹈程式是對中國舞蹈家們最大的考驗。經(jīng)過無數(shù)次模仿和研究，舞蹈家們才漸漸摸索出各個經(jīng)典舞姿的起承轉(zhuǎn)合。敦煌112洞窟中的“反彈琵琶”是最經(jīng)典的舞姿，想要展現(xiàn)那一瞬間的姿態(tài)美必須兼顧頭、肩、胸、胯、膝、踝的異向扭動。1979年，《絲路花雨》的編導和演員7次走進石窟，經(jīng)過幾個月的潛心研究，用連貫的舞蹈動作呈現(xiàn)出了壁畫上S形曲線流動的韻律。依照此思路，壁畫上靜態(tài)、孤立的舞姿漸漸動了起來，連貫成流暢的舞蹈，在和敦煌音樂、服飾搭配之后，形成了獨具神韻的敦煌舞風格。
敦煌舞蹈的意義在于；敦煌舞把美麗獻給觀眾，把掌聲獻給舞者，卻把艱辛留在了敦煌。莫高窟夏天干熱高溫，冬天異常寒冷，宕泉河的堿水即使放了糖也是澀的。但是就在這樣的環(huán)境下，仍有一批夢系敦煌的專家留在敦煌，他們守護著石窟，保護著壁畫。
曾經(jīng)在法國學習法文和繪畫的常書鴻是首位“敦煌藝術(shù)研究所”的所長，他1943年來到敦煌，把畢生心血都傾注在敦煌藝術(shù)的保護和研究事業(yè)中。他和妻子李承仙組織修復壁畫，搜集整理流散文物，臨摹了大量的壁畫精品，多次舉辦大型展覽，出版畫冊。1996年10月，常書鴻的兒子常嘉煌和72歲的母親一起回到敦煌，開始開鑿現(xiàn)代石窟，他繼續(xù)著父親守護莫高窟的意愿。
畫家史葦湘和妻子歐陽琳一生臨摹石窟壁畫，他們的女兒史敦宇是敦煌學者中最早在莫高窟出生的孩子，名字“敦宇”也是常書鴻所起。由于附近沒有幼兒園，她自幼跟隨父母出入洞窟，學習臨摹敦煌壁畫。按史敦宇的話說“她所看到的洞窟壁畫和別人不一樣，飛天是永遠飛翔的；伎樂神靈們的舞蹈是跳動的；各種樂器是‘不鼓自鳴’的。”從美術(shù)系畢業(yè)之后，史敦宇繼承了父母的事業(yè)回到敦煌繼續(xù)臨摹壁畫。史敦宇的兒子金洵瑨由西安美院畢業(yè)后也追隨母親，用油畫的形式繪制第三代敦煌藝術(shù)家心中的敦煌壁畫。
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