今天我們就來說一說什么是三教九流，

三教分別是：儒教、佛教、道教；

九流分別是：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

相信說到這里，這里面很多大家應(yīng)該都不陌生，第一個映入眼簾的是儒教，我到是知道儒家，儒教是什么？

那首先我們先來說說儒教

儒教是以“儒家思想”為最高信仰，為儒客推崇。后人為了與崇尚黃老列莊等道家思想的道教區(qū)分，從南北朝開始叫做“儒教”，至清代儒家宗教化的“孔教”也屬于儒教分支，儒教有著顯著的中國文化特點，反映了中國文化的思想。

正統(tǒng)始自漢武帝獨尊儒術(shù)，漢靈帝詔諸儒正定五經(jīng)，刊于石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學(xué)門，使天下咸取則焉，正式把儒教定為國教，五經(jīng)成為國家法典以及中華法系的法理基礎(chǔ)，以春秋決獄。漢代末年，儒教廣泛傳播，“太尉公承夙緒，世篤儒教，以《歐陽尚書》、《京氏易》誨受四方。學(xué)者自遠而至，蓋逾三千。”儒教自漢代以來被奉為官學(xué)，其后各主要朝代或歷史時期，都是官方指導(dǎo)思想。清代儒家宗教化形成的孔教也屬于儒教分支。

那陰陽家又是什么？

戰(zhàn)國時期，有一支專門主張?zhí)岢庩?、五行學(xué)說的學(xué)派，被稱為“陰陽家”，屬于道家支派，史學(xué)家一般以齊國人鄒衍(騶衍)、騶奭為創(chuàng)始人。

陰陽家的哲學(xué)思想主要是“陰陽說”和“五行說”。

“陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。

“五行說”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環(huán)變化”的理論發(fā)展出“五行相生相克”的理念。研究陰陽五行說，能從天體的運行的計算來制訂歷法，掌握世間萬象。到后來，發(fā)展出專門研究天體運行規(guī)律的“天文家”、研究歷法的“歷數(shù)家”后與“五行家”相結(jié)合。

在蒙昧的科學(xué)洪荒時代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動，“陰陽五行說”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實。

相信什么是縱橫家，也一定有很多朋友不知道

在春秋戰(zhàn)國時期，“縱橫家”是指一個獨特的謀士群體，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，設(shè)策劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。

其祖乃鬼谷子，戰(zhàn)國時人，籍貫不詳，以隱于鬼谷而得名。曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰(zhàn)國時風(fēng)云人物。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。

縱橫家智謀是春秋戰(zhàn)國時期特定的國際形勢的產(chǎn)物，其興也快，其衰也速。在漢代建立了大一統(tǒng)的帝國以后，縱橫家智謀就很難再有用武之地了。雖然歷代都有余音，但卻很難再有大的發(fā)展了。

雜家

雜家的特點是“采儒墨之善，撮名法之要”。雜家雖是以道為本集合眾說，兼收并蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張，所以也可稱為一家。

春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。為了打敗其他流派，各學(xué)派或多或少的吸收其他流派的學(xué)說，或以攻詰對方，或以補自己學(xué)說的缺陷。然而，任何一個流派也都有其特色與長處，而“雜家”便是充分的利用這個特點，博采眾議，成為一套在思想上兼容并蓄，卻又切實可行的治國方針。

農(nóng)家

農(nóng)家在戰(zhàn)國時地出現(xiàn)不是偶然的。春秋戰(zhàn)國的社會大變革使階級關(guān)系發(fā)生了很大的變動，以至于反映勞動者利益的思想學(xué)說，在當(dāng)時也能有存在的條件，墨子、楊朱和許行正是勞動者的思想代表。但是，由于他們所代表的階級與階層各不一樣，因此其思想又各有差異。墨家是小手工業(yè)者的思想代表，楊朱學(xué)派代表小土地私有者的利益，而以許行為代表的農(nóng)家，則是下層農(nóng)民的代言人。

許行有弟子幾十人，他們生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們沒有土地，過著流浪的生活。他們從楚國來到滕國，不是追求高官厚祿，而是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來從事耕種。許行的主張在當(dāng)時社會上有一定的影響，以至使儒家的門徒陳相及其弟陳辛也拋棄儒家而拜許行為師。從孟子對許行的大肆攻擊也可以看出，許行代表著當(dāng)時一股相當(dāng)大的社會勢力，所以引起孟子的如此重視。