文/楊大偉
藝術(shù)史是一個(gè)變化的歷史。在不斷發(fā)展變革的今天，傳統(tǒng)文化及藝術(shù)生態(tài)顯現(xiàn)于更大的文化背景之下，文化多元已趨必然。湯志義漆畫藝術(shù)創(chuàng)作拋卻了“宏大敘事”的理念，從藝術(shù)的概念表現(xiàn)回歸到常態(tài)的文化尋求；他將“藝術(shù)的歷史”與“歷史的藝術(shù)”并置，凸顯了藝術(shù)創(chuàng)作主體的自覺。
在我看來，呈現(xiàn)微觀經(jīng)驗(yàn)回歸自然是湯志義漆畫藝術(shù)的創(chuàng)作邏輯。因?yàn)楦叩傅木駨浡枰粘＝?jīng)驗(yàn)的承載。從這個(gè)意義上來講，湯志義的藝術(shù)創(chuàng)作不是覆蓋而是穿透，不是宏大而是精微，不是現(xiàn)實(shí)塑造而是藝術(shù)語言的純化。他的漆畫藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)為一種生存觀念的情景，而這種情景從觀念本身的復(fù)雜性和不確定性中產(chǎn)生，他運(yùn)用了適用其創(chuàng)作本身的文化主題，使觀者下意識(shí)體會(huì)到當(dāng)下與傳統(tǒng)的交叉。因此，他的藝術(shù)創(chuàng)作便產(chǎn)生了現(xiàn)世經(jīng)典與時(shí)尚、喧囂與安靜的特殊關(guān)系。由此可以看到，湯志義的藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)典的社會(huì)理念和創(chuàng)作理念保持著頑強(qiáng)的聯(lián)系，并與不同立場的藝術(shù)家保持一種客觀的態(tài)度。這既是一種傳統(tǒng)的延續(xù)，又是一種創(chuàng)新的尋找，也生成了藝術(shù)創(chuàng)作不斷出新的可能。
湯志義藝術(shù)創(chuàng)作的重要性還在于真實(shí)與不真實(shí)之間的狀態(tài)。因而，這種圖景反而形成了藝術(shù)家對(duì)不同藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)立判斷，這種獨(dú)立的判斷的反思與期望的同時(shí)性，決定了人們對(duì)藝術(shù)發(fā)展曾經(jīng)與當(dāng)下的態(tài)度。在皈依傳統(tǒng)精神的同時(shí)，他以獨(dú)立的藝術(shù)語言呈現(xiàn)自身理解的當(dāng)代智識(shí)，甚至不斷進(jìn)行漆畫藝術(shù)的拓展實(shí)驗(yàn)，比如他的新作《天舟》主要體現(xiàn)為在以藝術(shù)語言的相對(duì)純粹來搏擊虛空的意義。他試圖運(yùn)用一種陌生化藝術(shù)語言表達(dá)用來突破熟識(shí)的界限。至此，我們可以看到湯志義關(guān)于漆畫藝術(shù)的語言在對(duì)傳統(tǒng)的返歸依持下始終尋找拓展的可能。我把這種藝術(shù)創(chuàng)作向度概括為“言志合一”。倘若借鑒王陽明“知行合一”之說，我們便可以很好的理解湯志義的藝術(shù)創(chuàng)作的向度。強(qiáng)調(diào)語言本體，藝術(shù)語言帶有烏托邦的性質(zhì)，但又容涵日常性，如“道不可須臾離，可離非道”的象征性揭示。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作是誕生于某種關(guān)系之中，并非來自某種幽閉。在以材質(zhì)與精神之關(guān)系作為藝術(shù)創(chuàng)造根本起點(diǎn)的思考上，湯志義反觀并參悟博大的東方藝術(shù)體系，并在材質(zhì)與精神之間尋找新的張力和熔點(diǎn)。湯志義主張?jiān)疤烊撕弦弧钡臇|方哲學(xué)觀來化解西方藝術(shù)壓力的方法論危機(jī)，這一思想的根本便是對(duì)于自由的追求。因此，湯志義的漆畫藝術(shù)創(chuàng)作既有藝術(shù)語言的精純，又?jǐn)[脫了為語言而語言的危險(xiǎn)。
從漆畫自身的發(fā)展歷史來看，既要保持傳統(tǒng)的制作手藝又要在深度、廣度上有所延伸，自然就需要表現(xiàn)手法的自由與深刻，在潛意識(shí)性、陌生化概念中也理應(yīng)有一定的突破。潛意識(shí)性是通過創(chuàng)作者的精神及內(nèi)心來體現(xiàn)人的深層意識(shí)，它不受主觀思維以及規(guī)律性限制，是一種超越時(shí)空順序的意識(shí)行為；其中有記憶，有想象，有具體也有抽象。就陌生性而言，漆畫藝術(shù)有別于其他繪畫語言，它有自動(dòng)化性質(zhì)。而藝術(shù)的目的就在于為人們感覺事物，而非已知事物。藝術(shù)的高層表達(dá)就是使對(duì)象陌生，增加感覺的難度和時(shí)間的長度，因?yàn)楦杏X過程就是藝術(shù)創(chuàng)作的目的。湯志義的漆畫藝術(shù)之所以常以反常的方式出現(xiàn)，是對(duì)慣常的漆畫藝術(shù)表達(dá)方式的阻撓處理。
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，時(shí)間或許能改變閱讀的趣味。如今，當(dāng)代漆畫藝術(shù)顯然不是重復(fù)歷藝術(shù)史的語境，而是讓自由意志游弋于融合未來、現(xiàn)在與過去的綿延時(shí)間之中，在多樣的記憶圖景中與歷史話語構(gòu)成互補(bǔ)、對(duì)話和交流。其后果顯示出兩個(gè)方面：多元化帶來了諸多可能，然而新的藝術(shù)形式與新的意識(shí)形態(tài)隨之誕生。反之，漆畫語言如得不到純化和拓展，必將消解于于藝術(shù)史的曠野中。多維度的創(chuàng)作預(yù)示著某種合法性與漆畫藝術(shù)復(fù)興的可能。
湯志義的漆畫藝術(shù)創(chuàng)作在時(shí)間的迭復(fù)之中，也愈加顯示出多維度中沉靜的面容。
2016/10/24于杭州
藝術(shù)家簡介
湯志義
1971年11月出生于福建云霄。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)漆畫藝術(shù)委員會(huì)委員、福建省青年畫院院長，福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)漆畫藝術(shù)委員會(huì)副主任兼秘書長。廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授，美術(shù)學(xué)博士。其漆畫、油畫、水粉和綜合材料繪畫及漆裝置等數(shù)十次入選全國美術(shù)作品展覽并多次獲獎(jiǎng)。其中主要有，2004年漆畫《漁舟飄至》獲得五年一度的中華人民共和國第十屆全國美術(shù)作品展覽金獎(jiǎng)（中國美術(shù)界政府最高獎(jiǎng)），現(xiàn)有兩幅漆畫被中國美術(shù)館收藏；已出版數(shù)部漆畫和油畫專著，作品還被國家畫院美術(shù)館、福建博物院、福建美術(shù)館、湖北美術(shù)館、廈門美術(shù)館等政府重要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)收藏；2009年漆畫入選文化部“向祖國匯報(bào)——新中國美術(shù)60年”成就展（漆畫十件之一），入編《新中國美術(shù)60年》、《中國美術(shù)60年》大型圖典；在第十屆、第十一屆、第十二屆全國美展上共入選6幅繪畫作品，其中兩幅獲獎(jiǎng)；2008年至2013年連續(xù)3屆獲得福建省政府百花文藝獎(jiǎng)（分別為：特等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)）；2014年被福建省政府評(píng)為首批“福建省文化名家”（美術(shù)類唯一人選）；2015年5月由中國美協(xié)主辦，在中國美術(shù)館成功舉辦“歲月留金~湯志義大漆藝術(shù)作品展”；被中國美協(xié)聘為近幾屆全國漆畫展覽評(píng)委；2015年由中國美術(shù)學(xué)院出版社出版發(fā)行了全國高校漆畫教材《當(dāng)代漆畫技法教程》。
聯(lián)系客服
