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世界三大宗教

　　猶太教、基督教與伊斯蘭教的共同圣地——耶路撒冷 

一、三教簡介

    基督教是世界上信仰人數(shù)最多的宗教,產(chǎn)生時間為:一世紀(jì)上半葉?；浇绦纬捎?/font>亞洲的西部，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲?；浇淌且孕叛?/span>耶穌基督為救世主的宗教。天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、東正教(Easten Orthodoxy)、基督教馬龍派等等統(tǒng)稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發(fā)展最快。它的經(jīng)典是《圣經(jīng)》。特點:博愛,人人平等。 　　

     伊斯蘭教是世界性的宗教之一,產(chǎn)生時間為6世紀(jì)，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭是阿拉伯語音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（Muslim，意為“順從者”）。7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570～632）所創(chuàng)傳。主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。它的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》,特點,伊斯蘭教應(yīng)運而生。 　　

     佛教是世界第三大宗教。佛教創(chuàng)始于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人為喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他出生在今天的尼泊爾境內(nèi)，是釋迦部落的王子。他29歲時開始修行，創(chuàng)立了佛教的教義。后來傳入亞洲其他地區(qū),現(xiàn)在主要分布在亞洲的東部和東南部. 　　佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經(jīng)典、儀式、習(xí)慣、教團(tuán)的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創(chuàng)造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學(xué)而又非哲學(xué)，通科學(xué)而又非科學(xué)。這是佛教的最大特色。狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術(shù)語來說，應(yīng)當(dāng)叫做佛法（Buddha Dharma）。在《增一阿含》經(jīng)的序品中所說：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自凈其意的教法、是佛陀的教育。它的經(jīng)典有許多,自古以來，大家最重視的佛經(jīng)是<<華嚴(yán)經(jīng)>>，稱為經(jīng)中之王。中國少數(shù)民族中維吾爾族、回族等多信仰伊斯蘭教，藏族、蒙古族等多信仰喇嘛教（佛教中的一派）。

二、基督教的基本教義

上帝?；浇绦叛鍪ジ?、圣子、圣神三而一的上帝。上帝是三位一體：造物主、圣子是太初之道而降世為人的基督耶穌、圣神受圣父之差遣運行于萬有之中，更受圣父及圣子之差遣而運行于教會之中。但這三者仍是同一位上帝，而非三個上帝（三位一體）。 　　

創(chuàng)造?；浇陶J(rèn)為上帝創(chuàng)造了宇宙（時間和空間）萬物，包括人類的始祖。 　　

罪。亞當(dāng)與夏娃在伊甸園中違逆上帝出于愛的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而獲得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結(jié)局。后世人皆為兩人后裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。 　　

基督救贖。人生的希望在于信奉耶穌基督為主，因他在十字架上的贖罪，并他在三日后從死里復(fù)活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能勝過魔鬼與死亡的永遠(yuǎn)生命。 　　靈魂與永生。人有靈魂，依生前行為，死后受審判，生前信仰基督者，得靠基督進(jìn)入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界終有毀滅的末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。

三、伊斯蘭的六大基本信仰

   （一）信安拉：「認(rèn)主獨一」，即相信安拉是造化、調(diào)養(yǎng)宇宙萬物，掌管今世與執(zhí)掌后世最后審判的唯一主宰。穆斯林僅敬拜造化、調(diào)養(yǎng)宇宙萬物，掌管今后兩世，大仁大慈，全能全知，獨一無二的安拉。不拜任何圣人、偶像與神祇。阿拉伯文稱呼安拉為「安拉」，意思是獨一無二，永恒不滅的主宰。 　　

   （二）信天使：相信安拉造化及差遣的天使，他們絕對忠誠順從安拉，執(zhí)行安拉的命令，而且是人們行善作惡的見證與記錄者。 　　

   （三）信經(jīng)典：相信安拉降示給人類的經(jīng)文和啟示，包括以前的「舊約」和「新約」，但因其中部份失傳或遭竄改，因此穆斯林只遵從唯一可信并受安拉保護(hù)而完整的「古蘭經(jīng)」。古蘭經(jīng)是安拉差遣天使降示給穆圣※也是給全人類的最后一本天啟經(jīng)典，前后歷時約23年。古蘭共分三十卷，一百一十四章，六千兩百三十六節(jié)，經(jīng)文是以阿拉伯文頒降，奉行于全世界十二億余穆斯林，是伊斯蘭教教義之根源。古蘭經(jīng)適用于任何時代、地區(qū)與民族，自降示后一直被完美無缺地保存到現(xiàn)在，安拉許諾會永久保護(hù)古蘭經(jīng)。 　　僅次于《古蘭經(jīng)》的經(jīng)典是圣訓(xùn)集，即穆罕默德的言行及其所默認(rèn)的圣門弟子的言行的綜合記錄。收集圣訓(xùn)的活動始于早期，至9世紀(jì)下半葉，隨著圣訓(xùn)學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)六大圣訓(xùn)集，被遜尼派奉為權(quán)威的圣訓(xùn)實錄，與《古蘭經(jīng)》同為教義、教法、社會倫理和學(xué)說思潮的經(jīng)典依據(jù)。 　　

   （四）信圣人：相信安拉在不同時代，對每一民族所差遣以警告世人并引領(lǐng)于正道的眾使者，始自阿丹※而終至最后的先知-穆罕默德圣人※（簡稱穆圣）。我們尊敬并聽從他們的教誨，但絕不崇拜他們。※代表「愿安拉賜福給他」。 　　

    （五）信后世：相信人死后，至世界末日來臨時，將要復(fù)活，并接受安拉公正的審判；在今世時，歸信安拉并行善者，將得到天堂樂園的報賞；不信安拉而多行不義者，將受到火獄的刑罰；今世是短暫的，而后世是永恒的。 　　（六）信前定：相信宇宙一切事物之發(fā)生皆系安拉的安排與事前制定的，但是安拉亦賦予人類理智選擇善惡行為的自由，個人需為自己的行為負(fù)責(zé)。

四、猶太教、基督教和伊斯蘭教與耶路撒冷的聯(lián)系

猶太教、基督教與伊斯蘭教的熱誠和虔敬，每一種宗教信仰都以崇敬和愛慕同耶路撒冷相聯(lián)系著。

對猶太教來說，耶路撒冷是猶太圣約產(chǎn)生地，是猶太民族的宗教發(fā)祥地。猶太教徒同耶路撒冷之間的紐帶從來沒有間斷。自從約三千年前大衛(wèi)王在此建都以來，這里就一直是猶太民族的歷史、精神和國家中心，世世代代一直保持著象征價值。在羅馬政府后遭到流放而散布世界各地的許多猶太人從來沒有忘記耶路撒冷。他們年復(fù)一年地重復(fù)說道：“明年相會在耶路撒冷。”耶路撒冷成了世界各地的猶太人向往返回自己家園的象征。耶路撒冷充塞在先知者的預(yù)言中，信徒日常的祈禱里以及世界每個角落的希伯來詩人的頌歌中。 　　莫里亞山是圣殿一度矗立的地方；西墻是圣殿迄今唯一殘存的部分，是猶太人十九個世紀(jì)以來崇仰和祈禱的焦點；以及奧利弗山上世世代代安葬猶太人的古老墓地，所有這些地方都不可磨滅地銘刻在猶太人的心靈中。數(shù)以百計的猶太會堂在為耶路撒冷的猶太人口服務(wù)。這些猶太會堂分別為猶太教各教派、各種族和從突尼斯到阿富汗以及從華沙到紐約的地區(qū)組織所認(rèn)同。 　　

對基督教來說，耶路撒冷是耶穌生活、布道、殉難和復(fù)活的地方。雖然基督教會強(qiáng)調(diào)的是作為天堂的耶路撒冷而不是世俗的耶路撒冷，但是，在新月全書上提到的一些關(guān)于耶穌業(yè)績和經(jīng)受磨難的地方，一直吸引著朝覲者和虔誠的信徒們前去觀光。圣地很多，如圣母教堂、客西馬尼花園、最后晚餐的遺址以及苦路上的１４個季度受難處。 　　關(guān)于基督教各教派保護(hù)耶路撒冷基督教圣地的權(quán)利，在十九世紀(jì)時已做出了規(guī)定，那時耶路撒冷還是奧斯曼帝國的一部分。這些權(quán)利被稱為“關(guān)于耶路撒冷基督教圣地的維持現(xiàn)狀的安排“，在英國委任托管時期這些規(guī)定繼續(xù)有效，以色列也仍然遵守。 　　

耶路撒冷的基督教社團(tuán)劃分為東正教徒、基督一體論教徒、羅馬天主教徒、東儀天主教徒以及新教徒等派別。出亞美尼亞人外，耶路撒冷的基督教徒絕大多數(shù)都是拜占庭時期古代基督教徒的后裔。亞美尼亞基督教徒大多數(shù)十二十世紀(jì)二十年代來自土耳其的難民的后裔。 　　對伊斯蘭教來說，耶城是僅次于麥加、麥地那的第三大圣地。先知穆罕默德把耶城定為穆斯林朝拜的方向。根據(jù)伊斯蘭教的說法，先知穆罕默德從麥加奇跡般地被送到耶路撒冷，并從那里升入天堂。奧馬清真寺和阿克沙清真寺(阿克沙意思是“遙遠(yuǎn)的”)，均建于公元七世紀(jì)。古蘭經(jīng)里提到耶路撒冷是“遙遠(yuǎn)的地方”，因此被認(rèn)為是僅次于麥加和麥地那的圣地。贊美耶路撒冷為圣地的文學(xué)作品在穆斯林世界比比皆是。 　　

耶路撒冷首次接觸伊斯蘭教是在公元七世紀(jì)，當(dāng)時也是第一次接觸那些熱情的傳播伊斯蘭教的阿拉伯人。阿拉伯人在伊斯蘭旗幟的指引下建立了疆土遼闊的帝國。今天居住在耶路撒冷的穆斯林大多數(shù)是遜尼派教徒。 

五、耶路撒冷最終地位問題

耶路撒冷市位于巴勒斯坦中部，面積１７６平方公里，由東部舊城和西部新城組成。它是猶太教、基督教、伊斯蘭教的三教圣地。耶路撒冷在阿拉伯語和猶太語中，意思都為“和平之城”。 　　

１９世紀(jì)初，猶太復(fù)國主義興起，寄居世界各地的猶太人紛紛涌向巴勒斯坦。第一次世界大戰(zhàn)后，巴勒斯坦成為英國的托管地，耶路撒冷是巴勒斯坦托管地的首府。由于英軍無法控制巴勒斯坦局勢，宣布從巴勒斯坦撤走，并將這一問題提交聯(lián)合國。 　　

１９４７年１１月２９日，第二屆聯(lián)大通過了有關(guān)巴勒斯坦分治的第１８１號決議，規(guī)定耶路撒冷市為國際城市，由聯(lián)合國管轄，歸屬待定。 　　

１９４８年５月１４日，以色列國建立，從此中東戰(zhàn)亂頻繁。以色列先后與巴勒斯坦人民和阿拉伯國家發(fā)生過５次大規(guī)模的戰(zhàn)爭。１９４８年５月１５日爆發(fā)的阿以戰(zhàn)爭中，以色列吞并了約旦河西岸和西耶路撒冷(即新城)，東耶路撒冷(舊城)則由約旦占領(lǐng)。１９６７年６月５日，以色列對埃及、敘利亞、約旦進(jìn)行閃電式襲擊，占領(lǐng)了西奈半島、加沙地帶和戈蘭高地，并從約旦手中奪走東耶路撒冷。１９６７年和１９７３年聯(lián)合國安理會分別通過的２４２號和３３８號決議，要求以色列撤出包括耶路撒冷在內(nèi)的所占領(lǐng)土，但以色列置若罔聞。１９８０年，以色列議會通過法案，宣布整個耶路撒冷為其首都，企圖單方面改變耶路撒冷的地位，遭到阿拉伯國家的譴責(zé)。聯(lián)合國多次通過決議宣布以色列兼并耶路撒冷及宣布其為首都無效，要求以色列從所占領(lǐng)土包括耶路撒冷撤走。１９８４年，伊斯蘭會議耶路撒冷委員會特別會議決定５月１８日為耶路撒冷日，以抗議以色列的占領(lǐng)。１９８８年１１月，在阿爾及爾舉行的巴勒斯坦全國委員會第１９次特別會議宣布成立巴勒斯坦國，定都耶路撒冷，并得到世界上多數(shù)國家的承認(rèn)。 　　

耶路撒冷問題是中東和平進(jìn)程中最復(fù)雜和最敏感的問題之一。根據(jù)巴勒斯坦和以色列１９９３年在挪威首都奧斯陸達(dá)成的原則宣言，雙方將在和談的最后階段，即１９９６年５月以后對耶路撒冷的地位問題舉行談判。在此之前，雙方均不得采取改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)等措施以改變圣城現(xiàn)狀。然而以色列自１９８０年５月單方面宣布耶城為其永久首都以來，多次征用圣城土地，興建猶太人定居點，企圖通過征地計劃在解決耶路撒冷問題之前造成耶路撒冷猶太化的既成事實。１９９５年４月２８日，以色列政府決定征用５３公頃巴勒斯坦人的土地，這是１５年以來在耶路撒冷東區(qū)規(guī)模最大的征地活動。此舉遭到阿拉伯國家的強(qiáng)烈反對。 　　以色列領(lǐng)導(dǎo)人還多次宣稱耶路撒冷做為其首都的地位不可改變。１９９５年１月３０日，以色列外長佩雷斯稱“耶路撒冷是以色列永久的首都，以色列建國前從未有過一個巴勒斯坦國。”耶路撒冷是以色列“統(tǒng)一的、唯一的和永久的首都”，針對以色列的強(qiáng)硬立場，巴勒斯坦方面也重申巴勒斯坦人對耶路撒冷擁有主權(quán)。 　　

耶路撒冷的最終地位問題一直是影響阿以和平進(jìn)程能否繼續(xù)向前發(fā)展的關(guān)鍵問題之一，它的最終解決還需要經(jīng)歷一個艱難的過程。