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伊尹有無篡商,史記與竹書紀(jì)年記載截然相反,甲骨文揭開秘密

作為中國歷史上的風(fēng)云人物,伊尹一生充滿傳奇,但也留下很多謎團(tuán),其中最大的一個(gè)是:伊尹有沒有篡奪商朝。隨著地下文物不斷挺身而出,尤其殷墟甲骨文的橫空出世,讓這一歷史謎團(tuán)的真相漸漸浮出了水面,伊尹并非篡奪江山的曹操或司馬懿,而是商朝的周公。

伊尹,姒姓,伊氏,名摯,生于有莘國,聞名于夏末,商湯三聘之后,伊尹出山輔助商湯,打敗夏桀建立商朝,伊尹之于商朝,猶如姜尚之于周朝。商朝建立之后,商湯以伊尹為卿士,料理商朝政務(wù),伊尹可謂一人之下萬人之上。但在商湯去世之后,由于商朝繼任君王先后早逝,讓伊尹慢慢成了獨(dú)一無二的權(quán)臣。

商湯長子太丁早逝,所以商湯去世之后,按照兄終弟及繼承制度,由太丁之弟外丙、仲壬先后繼任商王,但外丙、仲壬繼位不久就死去。于是,伊尹立太丁長子太甲為王,掌握帝王廢立的伊尹,此時(shí)走到了人生的十字路口。

商初連喪三王,出現(xiàn)政治危機(jī),至第四代商王太甲時(shí),由于太甲荒淫無恥,于是伊尹策劃了一次宮廷政變。政變之后,伊尹是像周公輔佐成王一樣,讓商朝度過危機(jī),還是如司馬懿篡魏一般,趁火打劫篡位?史書記載出現(xiàn)分野,給后世留下了“伊尹是否篡商”的謎團(tuán)。

對(duì)于這一次政變,以《史記》為代表認(rèn)為,伊尹流放太甲,目的是讓太甲改過自新,最后見太甲迷途覺醒,于是又主動(dòng)迎回了太甲。

《史記·殷本紀(jì)》:帝太甲既立三年,不明,暴虐,不遵湯法,亂德,于是伊尹放之于桐宮。三年,伊尹攝行政當(dāng)國,以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年,悔過自責(zé),反善,于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,諸侯咸歸殷,百姓以寧。

伊尹將太甲流放商湯墓地桐宮,希望太甲思祖父艱苦創(chuàng)業(yè)、替天行道的功績。三年時(shí)間,商朝朝廷沒有君王,伊尹自封攝政,還“以朝諸侯”。太甲悔過自新,迷途知返,于是伊尹迎回太甲。太甲終成有為之君,被其后代尊稱為“大宗”。

但以古本《竹書紀(jì)年》為代表,記載的內(nèi)容卻截然相反,伊尹流放太甲之后,篡奪商國,自立為王,直到七年之后,太甲逃出桐宮殺了伊尹。《竹書紀(jì)年》,是晉朝太康八年,汲郡盜墓賊挖出了的戰(zhàn)國古書,記載內(nèi)容有別于傳統(tǒng)史書,揭開了不少血淋漓的歷史真相,具有很高的歷史價(jià)值。

古本《竹書紀(jì)年》:仲壬崩,伊尹放太甲于桐,乃自立也。伊尹即位,放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹,乃立其子伊陟、伊奮,命復(fù)其父之田宅而中分之。

一石激起千層浪,兩本古書記載截然相反,讓伊尹與太甲關(guān)系越發(fā)神秘。千百年來,文人墨客為此爭(zhēng)論不休,于是伊尹是否篡位就成了一個(gè)謎團(tuán)。

幸運(yùn)的是,隨著殷墟甲骨文的橫空出世,不僅讓神秘的商朝漸漸浮出水面,也慢慢揭開了這一段歷史的真相。

1899年,王懿榮發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文以來,一批又一批的學(xué)者,就開始了甲骨文研究,至今還沒有完全解讀。其中,在商朝帝王世系研究上,學(xué)者董作賓的發(fā)現(xiàn)極為重要,他發(fā)現(xiàn)了商朝“周祭”制度(見下圖)。

所謂“周祭”,就是商朝帝王對(duì)祖先輪流進(jìn)行的五種祭祀,十旬一個(gè)周期,一旬為10天。學(xué)者根據(jù)這一“周祭普”,慢慢研究出商朝帝王世系,令人意外的是,甲骨文呈現(xiàn)的商朝帝王世系,顛覆了司馬遷的記載!

《史記·殷本紀(jì)》記載,商朝前五位帝王分別為:商湯——外丙——仲壬——太甲——沃丁(太甲之子)。但甲骨文周祭普顯示,商朝前五位帝王分別為:商湯(周祭普中的第七大乙)——太丁——太甲——外丙——太庚(太甲之子)。

1,甲骨文揭示,商湯長子太丁做了商王,并傳位兒子太甲?!妒酚洝酚涊d是商湯去世之后,太丁二個(gè)弟弟外丙與仲壬先后繼位,然后傳位太丁之子太甲??梢姡坛跄曛畷r(shí),“嫡長子繼承制”可能已經(jīng)出現(xiàn),由于兄終弟及制還有歷史慣性,所以商朝中前期繼位比較混亂,權(quán)力斗爭(zhēng)激烈,或是商朝頻繁遷都的原因之一。

2,甲骨文顯示,卜丙(外丙,太甲叔叔)沒有配偶祭祀,說明他是旁系先王,這與《殷本紀(jì)》一致,但與《史記》不同的是,外丙與太甲即位順序相反,太甲繼位在前,外丙繼位在后,此后又傳回太甲之子太庚。

太甲之后,為何是叔叔外丙?外丙之后,又為何是侄孫太庚?結(jié)合“伊尹放太甲”來解釋,最可能的應(yīng)該是流放太甲期間,伊尹暫立外丙為王,太甲改過自新之后,伊尹再度立太甲為王,因此之后又由太甲之子太庚繼位。

我們都知道,伊尹活在早商之時(shí),而殷墟為晚商都城,但在殷墟甲骨文中,關(guān)于伊尹的記載卻有130多處,且卜辭顯示,即便相隔300余年,伊尹還得到晚商帝王尊崇,祭祀地位之尊介于殷先王與先公之間,甚至還有大乙(商湯)、伊尹并祀的卜辭,享受與商王同等的祭祀規(guī)格,如“辛亥不,至伊尹,有一牛(帝王級(jí)祭祀規(guī)格)”、“甲戌卜,其執(zhí)伊,侑,歲”等。

甲骨文祭祀伊尹之卜辭,說明伊尹生前勞苦功高,德高望重,死后得到商朝帝王高度尊重,因此伊尹不太可能如同王莽、曹操、司馬懿、楊堅(jiān)一般篡位自立,而是應(yīng)該如同周初的周公旦一般,制定國策力挽狂瀾拯救王朝命運(yùn)。換一個(gè)角度看,如果伊尹篡位自立,商朝后世帝王焉能如此隆重祭祀?

總體而言,伊尹生平與《史記》、先秦經(jīng)典記載的大致吻合,不僅治國才華出眾,而且品格高潔受人尊重,猶如周初的周公旦,受到商朝歷代帝王的尊崇。

既然先秦史書一直好評(píng)伊尹,為何《竹書紀(jì)年》語出驚人,提出伊尹篡位被殺之說?

清朝徐文靖在《竹書統(tǒng)箋》指出,《竹書紀(jì)年》基本與史吻合,唯獨(dú)“太甲潛出自桐殺尹”之說,之所以敢立異議,其實(shí)是對(duì)三家分晉、田氏代齊的影射,“往往托伊尹放太甲之美名,明示其可以潛為之謀而殺之,故設(shè)為太甲殺伊尹之說,所以寒奸臣之膽,而壯衰君之氣也”。恰如西方史家所說,一切歷史都是當(dāng)代史,《竹書紀(jì)年》這是假托古人之舉,表達(dá)今人之想。

參考資料:《史記》、《甲骨文周祭譜》

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