李具杯
一、李具杯的來源
南昌?；韬钅怪谐鐾疗崮酒鲾?shù)量眾多,來源紛雜?！赌喜韴?bào)》曾于2016年11月22日的報(bào)道《海昏侯墓發(fā)現(xiàn)“李具”耳杯》中,公布了?；韬钅钩鐾恋你懳亩袄罹摺北?報(bào)道稱:“?；韬钅拱l(fā)掘中,在一方棋盤的附近發(fā)現(xiàn)了一個(gè)倒置的漆耳杯,黑漆紅紋,很是精致。在它底部中央,書寫有黃色的兩個(gè)字,專家認(rèn)為這是“李具”二字?！睘樾形姆奖?本文暫稱此杯為“李具杯”。
根據(jù)新聞報(bào)道、考古簡(jiǎn)報(bào)《南昌市西漢海昏侯墓》及《五色炫曜——南昌漢代?；韬顕?guó)考古成果》一書中公布的相關(guān)圖片與博物館展覽中的復(fù)制展品可見,李具杯的形制為:厚耳、弧腹、平底,表髹黑漆、里髹朱漆;杯耳側(cè)面布滿渦紋,渦紋之間以折線相勾連,耳下面繪有簡(jiǎn)化的三角勾連云紋。杯身外壁繪一圈仙鶴紋,兩端和兩側(cè)各有一組對(duì)稱的仙鶴,共四組。每組兩只仙鶴相向而對(duì),昂首曲項(xiàng),一腿高抬,另一腿迤后,作行走狀。仙鶴喙中銜有仙草,對(duì)鶴口中的仙草相互交叉。相鄰兩組仙鶴尾與尾相對(duì),尾后分布三朵渦紋,將兩組仙鶴分隔開。在杯底中部偏上的位置,寫有“李具”二字。
這種厚耳、弧腹、平底、繪對(duì)鶴紋(或稱朱雀紋、鳳紋)的耳杯,在以往漢墓中曾見出土,如1997年揚(yáng)州市邗江西湖胡場(chǎng)17號(hào)漢墓出土的“‘公’銘彩繪對(duì)鳳紋漆耳杯”、 20號(hào)漢墓出土的“‘篤須’銘彩繪漆耳杯”(圖4),其形制、紋飾均與李具杯如出一轍,藝術(shù)風(fēng)格的高度近似說明這些耳杯極有可能制作于同一地區(qū)。
這種對(duì)鶴紋耳杯在揚(yáng)州附近的漢代墓葬與遺址中大量出土,如1975年安徽天長(zhǎng)、1979年揚(yáng)州西湖鄉(xiāng)胡場(chǎng)、1990年邗江縣甘泉鄉(xiāng)均出土了對(duì)鶴紋耳杯,雖然杯耳的渦紋已漸變?yōu)闇u云紋或鳥頭紋、甚至耳上已鑲嵌銅扣,但杯身外壁的四組對(duì)鶴及對(duì)鶴尾部的三朵渦紋仍與李具杯杯身的對(duì)鶴紋極其相似。
揚(yáng)州地區(qū)迄今未見漢代漆器作坊遺址或有關(guān)漆器制作地點(diǎn)的確切銘文,但根據(jù)揚(yáng)州地區(qū)出土漢代漆木器的眾多數(shù)量、獨(dú)有器型及相對(duì)固定與統(tǒng)一的紋飾風(fēng)格仍可以推測(cè)“(揚(yáng)州)如此眾多的漆器,不可能都從外地轉(zhuǎn)運(yùn)而來( 張燕:《揚(yáng)州漆器史》,江蘇科學(xué)技術(shù)出版社1995年)。”在揚(yáng)州地區(qū)出土的漢代漆器上,習(xí)見這種長(zhǎng)喙、長(zhǎng)頸、長(zhǎng)腿的鶴形水鳥的形象,以李具杯為代表的這種對(duì)鶴紋耳杯,從出土地點(diǎn)與紋飾風(fēng)格來看,最有可能是在揚(yáng)州地區(qū)制造的。
《后漢書》注引《豫章記》載“慨口,出豫章大江之口也。昌邑王每乘流東望,輒憤慨而還,故謂之慨口。”劉賀身為罪臣,仍可溯流至長(zhǎng)江邊上的慨口,可見?；鑷?guó)與長(zhǎng)江之間有便利的水路相通,而今天的揚(yáng)州地區(qū)(漢廣陵國(guó))亦臨長(zhǎng)江,水路商運(yùn)極其便利。李具杯很可能就是?；韬畹膶俟俑皬V陵國(guó)購買或商人將漆器販賣至?；韬顕?guó)的。
二、李具杯的銘文(物主與用途)
有專家曾認(rèn)為:“李具或李家,說明這個(gè)漆耳杯是劉賀的父親、第一代昌邑王劉髆的母親李夫人家的……正是由于十分貴重,所以才從李夫人那里傳給了劉髆,又傳給了劉賀。(陳文秀《從昌邑王到?；韬?劉賀家中都設(shè)有私府管理錢物》,《江南都市報(bào)》)”筆者以為此說值得商榷。
根據(jù)揚(yáng)州地區(qū)出土漆器上的銘文來看,“工某”,就應(yīng)指由某工制作的漆器;“某氏”或“某(姓氏)”,就應(yīng)指器主為某人。李具杯銘文中的“李”,確指物主為“李氏”無疑,但未必是李夫人之“李”。上文提到,李具杯很可能產(chǎn)自揚(yáng)州,而李夫人及其娘家源出中山(今河北定州),后受武帝臨幸,舉家遷至長(zhǎng)安。除李夫人之孫劉賀外,中山李氏與揚(yáng)州地區(qū)未見任何聯(lián)系,揚(yáng)州出產(chǎn)的李具杯就很難說與李夫人有關(guān)。且征和三年(前90年),中山李氏因密謀立劉髆為太子與李廣利投降匈奴,已被滅族,到劉賀逝世的神爵三年(前59年),應(yīng)該很難再保有李夫人使用過的耳杯。因此,銘文所指的“李”,極有可能并不是劉賀的祖母李夫人或中山李氏,比較有可能指?；韬顚m中的某位李姓妃妾,甚至是揚(yáng)州附近的某個(gè)民間李姓家族(即李具杯原是民間李姓家族的舊物,?；韬罴屹徺I來的二手器物)。
李具杯銘文中的“具”,意為“食”或“食具”,《禮記·內(nèi)則》“若未食,則佐長(zhǎng)者視具”,鄭玄注“具,饌也”;《漢書·何武傳》“(何)壽為具召武弟顯”,顏師古注“具謂酒食之具也”。而將耳杯稱為“具杯”的情況,在馬王堆漢墓中也曾見到。馬王堆一號(hào)漢墓出土木簡(jiǎn)遣策中有“ 畫具杯木合二合”(簡(jiǎn)一九六)、“右方 畫小具杯廿枚” (簡(jiǎn)一九七),對(duì)比出土實(shí)物,即為內(nèi)壁有“君幸食”銘文的耳杯。
以功能做區(qū)分,杯(耳杯)的種類有二:即長(zhǎng)沙馬王堆出土遣策中的“具杯”(食杯)與“酒杯”?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》“則幸分我一桮(杯)羹”,《漢書·外戚列傳》“酌羽觴兮銷憂”,分別證明了耳杯可做食器或酒器之用。但根據(jù)馬王堆出土耳杯上的銘文“君幸食”、“君幸酒”來看,單個(gè)耳杯的實(shí)際用途應(yīng)相對(duì)固定,那么李具杯就應(yīng)當(dāng)以具杯(食杯)的功能為主。
食杯(具杯)所盛之物除史書記載的“羹”外,還有“醬”。如馬王堆一號(hào)墓簡(jiǎn)一九五“ 畫小具杯廿枚,其二盛醬、鹽(鹽);其二郭(槨)首,十八郭(槨)足”,即指擺在北邊箱食案上的盛醬耳杯;?；韬钅钩鐾恋牧硪凰囟?杯底針刻“脯醬”,即肉醬;另外,1997年揚(yáng)州市邗江西湖胡場(chǎng)20號(hào)墓出土的又一對(duì)鶴紋耳杯,在朱色內(nèi)壁上黑漆寫有一“廚”字,也是李具杯用作食杯、盛放醬料的佐證。
本文源于《中國(guó)文物報(bào)》2018年09月03日
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