在有文獻(xiàn)記載的中國古代女藝術(shù)家中，管道昇（1262-1319）是位才藝杰出又?；垭p全的女子。她不僅擅畫梅竹蘭、工山水佛像、精翰墨詞章，而且是大書畫家趙孟頫（1254-1322）的溫婉賢妻、知音伴侶，同時(shí)也是一位循循善誘、言傳身教的慈母。既能很好地承擔(dān)倫理義務(wù)、妥善處理家庭瑣事、化解危機(jī)，又能發(fā)揮才華、瀟灑浪漫地“詩意棲居”；既能超脫凡塵世俗之外，又能被社會(huì)歷史交口稱譽(yù)，是中國歷史上不可多見的一位兼顧平衡的圓融高手、德才兼?zhèn)涞闹腔叟浴?/span>湖州位于浙江北部，因太湖而得名，古稱吳興，有絲綢之府、文化之邦、茶鄉(xiāng)等美譽(yù)?！安枋ァ标懹鹪诖酥恫杞?jīng)》。湖州是宋代以來的刻書業(yè)、販書業(yè)、藏書業(yè)中心之一，文風(fēng)鼎盛。被列為“文房四寶”之首的湖筆產(chǎn)于湖州善璉。南宋德祐二年（大元至元十三年，1276），23歲的趙孟頫（見上圖）避戰(zhàn)亂從臨安回到故鄉(xiāng)吳興，蒙古鐵蹄震顫著江南，這位落魄的皇族公子埋頭苦讀經(jīng)典、臨帖繪畫，閑賦隱居了10年。湖州德清縣的莫干山是遍山竹海、流泉飛瀑、云霧繚繞的“清涼世界”，管仲姬是生長在德清的大家閨秀。管氏家族的祖先來自北方，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名宰相管仲的后裔。管仲姬排行老二，字仲姬、瑤姬，別號(hào)棲賢山人。母親周氏賢良淑德，其父管伸豪爽仗義，德高望重，鄉(xiāng)親們都尊稱他為“管公”。管公膝下無子，幾個(gè)女兒生得端莊美麗，尤其是明眸皓齒、開朗聰慧的二女兒仲姬（見下圖），天資過人，不管學(xué)什么，一點(diǎn)就通，琴棋書畫無所不能，縫紉、編織、繡花等女紅樣樣拿手，前來提親的絡(luò)繹不絕，但無論是富家子弟還是官府新貴，她卻沒有一個(gè)動(dòng)心的。開明的管公并不催婚，他深知嫁給不合適的人等于對(duì)牛彈琴，不僅委屈了自己蘭心蕙質(zhì)的女兒，而且會(huì)毀掉她的靈氣才情。志趣相投的知音難尋覓，又趕上南宋少帝(趙昺)祥興二年（1279）南宋亡國的巨變，年輕人戰(zhàn)死的、隱居的、抗元復(fù)宋的、出家的??幾年后才漸漸塵埃落定，蒙古入主中原一統(tǒng)江山已成定局。時(shí)光匆匆，管小姐也從二八佳麗變成年過二十的大齡剩女，仍沉浸在詩書畫和針線女紅中，還是那么沉得住氣地不急于嫁人，這在古代是相當(dāng)罕見的。仲姬常到湖州瞻佛寺拜佛進(jìn)香，應(yīng)長老之邀在寺內(nèi)粉壁上繪竹石圖。高約丈余，寬一丈五六尺，巨石以飛白手法畫成，晴竹亭亭玉立、栩栩如生。人們紛紛前來觀賞，月老的紅線也牽動(dòng)了趙孟頫的腳步，當(dāng)他看到這勁挺有骨兼具秀麗之姿的壁畫時(shí)，深感絕非等閑之輩所為，向寺僧打聽才知是鄉(xiāng)賢管伸之女，心動(dòng)傾慕不已。他托朋友到管府送上一幅字來換管小姐的墨竹。仲姬展開精心裱制的字幅，一眼就被那典雅遒逸的字跡吸引住了，飛筆揮毫的男子該是怎樣的風(fēng)采氣度??！落款“子昂”的“昂”與“仲姬”的“昇”，好似一家人般親切，相似又有所不同。這不就是自己等待已久的如意郎君嗎？！心下想著，不覺緋紅了臉。對(duì)其才名和身世，她有所耳聞，趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪、松雪道人。大宋開國皇帝趙匡胤（927-976）的11世孫，宋太祖第4子、秦王趙德芳（959-981）之后，其父趙與訚曾任南宋戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使。趙孟頫本人被許為“吳興八俊”之一，他的字是許多人求之不得的墨寶。管公打心眼兒里喜歡這位才華橫溢、誠懇穩(wěn)重的前朝王孫。雖為貴胄，但也飽經(jīng)憂患。趙孟頫11歲時(shí)，父親便去世了。家道中落，每況愈下。亡國之痛使極富藝術(shù)細(xì)胞的他更為敏感隱忍，他刻苦攻讀，潛心治學(xué)??經(jīng)過反復(fù)觀察、慎重考量，慧眼識(shí)人的管公認(rèn)定趙孟頫日后必成大器，是最佳女婿的人選，而且子昂與仲姬的八字甚合??
▲[元代]趙孟頫《自畫像》，紙本墨筆，63.8×30.8cm。美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。
至元二十三年（1286），行臺(tái)治書侍御史程鉅夫奉元世祖忽必烈（1260-1294在位）之命下江南網(wǎng)羅人才，趙孟頫這個(gè)才學(xué)顯著的宋室后裔自然成為元廷籠絡(luò)的重點(diǎn)對(duì)象。之前他已經(jīng)拒絕了兩次，而這第三次他在半推半就中踏上北去的旅途。他已閑賦蹉跎了十載，而立之年仍找不到定位的迷茫，為生活所困，亦有施展抱負(fù)之愿，他還想給未來的妻兒創(chuàng)造良好的生活環(huán)境?！对贰份d：孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)??至元二十四年（1287）春，趙孟頫至京城受到元世祖忽必烈的接見，忽必烈贊賞其才貌，驚呼為“神仙中人”，給予種種禮遇，趙孟頫被任命為從五品官階的兵部郎中。世祖聞其素貧，賜鈔五十錠。仲姬28歲嫁給趙孟頫之說流傳甚廣，但在趙孟頫的年譜中，兩人于至元二十五年（1288）春在吳興喜結(jié)連理，時(shí)年仲姬虛歲27、孟頫35歲。新婚燕爾，孟頫在仲姬提議下臨摹王羲之《黃庭經(jīng)》法帖，還給夫人畫了《羲之換鵝圖》。秋季，孟頫返京，仲姬繪《云山千里圖》贈(zèng)夫君。以書畫傳情，是他們寄托相思與愛意的方式。次年，一家人在京城大都團(tuán)聚。
▲[元代]管道昇《竹石圖》，紙本墨筆，62×28cm。臺(tái)北故宮博物院藏。
“碧紗待月春調(diào)瑟，紅袖添香夜讀書”，良緣佳偶不僅有愛情滋潤，更有互補(bǔ)提升。夫唱婦隨，品書論畫，管仲姬婚后才藝愈精，進(jìn)步很快。她向夫君學(xué)習(xí)書法，取長補(bǔ)短，切磋鉆研。夫妻倆的字都有圓潤流暢之美，但趙孟頫更雍容嚴(yán)謹(jǐn)，管仲姬較清爽靈秀。“操弄筆墨，故非女工，然而天性好之，自不能已?！碧熨x異稟又謙遜好學(xué)的仲姬說，“及侍吾松雪十余秋，傍觀下筆，始得一二。偶遇此卷閑置齋中，乃乘興一揮，不覺盈軸，與余兒女輩玩之?！彼裳┦勤w孟頫的號(hào)，一口一個(gè)“吾松雪”，足見其對(duì)夫君的愛意和佩服。趙孟頫贊妻子：“天姿開朗，德言容工，靡一不備。翰墨辭章，不學(xué)而能?！?/span>“握筆知伊奪化工，消閑游戲墨池中。寒梅綴雪香生月，疏竹凝煙葉依風(fēng)??香爐裊裊茶煙好，逸興飄然豈俗同?！边@是趙孟頫在管仲姬畫的《梅竹圖》上題的七律，表現(xiàn)了對(duì)妻子才華個(gè)性的欣賞和自豪之情，雖是戲作，卻能巧奪化工，可見其“深得暗香疏影之致”、“超逸絕塵”， 趙孟頫的題記也不乏專業(yè)品鑒的中肯?！兜で嘤洝分姓f：“夫人性喜梅蘭，下筆輒妙，不讓山仙?！?/span>這對(duì)書畫結(jié)緣的伉儷一起臨帖作畫、互相題贈(zèng)，在詩壇畫苑中相偕游藝，聯(lián)袂合繪《蘭竹合壁卷》《春江垂釣圖》《鷗波亭圖》《楓林撫琴圖》等，這種深層溝通和審美交流、相得益彰的創(chuàng)作，成為連接他們美好姻緣的紐帶，是持續(xù)一生的雅興樂趣。
▲[元代]管道昇《煙雨叢竹圖》，紙本墨筆，23.1×113.7cm。臺(tái)北故宮博物院藏。
趙孟頫以宋宗室后裔出仕元廷，蒙古王公貴族排斥嫉恨他，亡宋遺民瞧不起做貳臣的他。（對(duì)比強(qiáng)烈的是，詩人謝枋得堅(jiān)辭不仕，1289年被強(qiáng)行押送大都，絕食而死。趙孟頫的侄子因此與他絕交，趙孟頫幾次拜訪畫家鄭思肖都吃閉門羹。）趙孟頫孤獨(dú)苦悶，常常慚愧內(nèi)疚，只有妻子能讀懂他內(nèi)心的凄涼矛盾和困惑尷尬，給予他無微不至的溫暖和堅(jiān)定的守護(hù)，不啻為上天對(duì)他的恩賜。為了躲避朝中風(fēng)口浪尖的兇險(xiǎn)傾軋，趙孟頫力求外調(diào)，1292-1295年出任濟(jì)南路總管府事，他平反冤獄，興辦學(xué)校，是個(gè)清廉公正的好官。公務(wù)之余，他與夫人常到趵突泉、大明湖、鵲華橋等處游覽。濟(jì)南有李清照（1084-1155）的故居，做像李清照、趙明誠（1081-1129）那樣的知音夫妻，是二人的共同心愿?？傊?，趙孟頫的政治雄心消減磨淡，向文化藝術(shù)轉(zhuǎn)移的定位已很明確了。元世祖去世后，皇室內(nèi)部權(quán)力之爭再度高潮迭起，有自知之明的趙孟頫借病乞歸，返回了闊別多年的故鄉(xiāng)吳興。無官一身輕，這對(duì)恩愛夫婦除偶爾去蘇杭會(huì)友及參加藝術(shù)活動(dòng)外，一直在德清山中盡享天倫之樂：“既歸竹窗下，山妻稚子作筍蕨，供麥飯，欣然一飽，弄筆窗間”。山妻是隱士之妻的意思，歸隱田園，趙孟頫幾年來畏讒受譏、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的內(nèi)心壓力得到釋放，精神輕松暢快?！吧狡迣?duì)飲唱漁歌，唱罷漁歌道氣多。風(fēng)定云收中夜靜，滿天明月浸寒波?！笨梢韵胍姽苤偌зt淑之外，還有股山野般質(zhì)樸爽朗的活力。在江南閑居4年，趙孟頫文辭書畫酬答結(jié)交了不少朋友，也逐漸修復(fù)了與故交舊友的關(guān)系。盡管對(duì)他仕元有輕微責(zé)備，但大多都似長輩般略表惋惜。趙孟頫對(duì)活得耿直而清苦的文人逸士敬重有加，盡可能地給予幫助。大德三年（1299），趙孟頫被任命為集賢直學(xué)士行江浙等處儒學(xué)提舉，相當(dāng)于江浙滬三省的文化廳廳長兼教育局局長。官位雖無升遷，但此職不需離開江南，與文化界聯(lián)系密切，相對(duì)儒雅而閑適，比較適合趙孟頫的志趣，凡11年，在此期間，趙孟頫進(jìn)入了創(chuàng)作旺盛時(shí)期。他廣交文人學(xué)士、書畫家和文物收藏家，為三教人士作畫書碑，興儒學(xué)，跋古畫，訪文物，遍游佳山秀水，詩酒雅集，談藝論道，揮毫遣興，興致盎然。他在蘇州為文學(xué)家袁易畫《臥雪圖》并楷書長跋，贊其如漢代高士袁安一般嚴(yán)守節(jié)操的風(fēng)骨，稱其為“吳中三君子”之一?！皷|南文章大家”戴表元描述好友孟頫的狀態(tài)為“雖仕猶隱”。在畫史上，趙孟頫是元代文人畫風(fēng)的重要開啟者，主張“以云山為師”、“作畫貴有古意”和“書畫同源”，為文人畫的創(chuàng)作奠定了理論基礎(chǔ)。身為元初的畫壇領(lǐng)袖，他的弟子眾多，著名的“元四家”都深受他的影響，黃公望自稱為“松雪齋中小學(xué)生”，王蒙是他的外孫。和他交往密切的還有一些少數(shù)民族畫家。在書法史上，他也是位上承晉唐、下啟明清的橋梁式人物。他以“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之的合稱）為風(fēng)范又有鮮明特色的“趙體”，成為與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并列的楷書四大家之一。馬宗霍《書林記事》謂：“元趙子昂以書法稱雄一世，落筆如風(fēng)雨，一日能書一萬字，名既振，天竺有僧?dāng)?shù)萬里來求其書，歸國中寶之。”他的書法遠(yuǎn)播印度、日本、高麗等國，尤其對(duì)東鄰高麗，“松雪體”風(fēng)靡高麗后期至朝鮮前期達(dá)三百年?？梢哉f，在那個(gè)時(shí)代，趙孟頫是連接朝野的文化橋梁。
▲[元代]管道昇《竹石圖》，紙本設(shè)色，87.1×28.7cm。臺(tái)北故宮博物院藏。
生活中的摩擦誰也避免不了，像大多數(shù)凡俗夫妻一樣，這對(duì)羨煞眾人的丹青伉儷也曾遭遇中年危機(jī)。文人墨客、達(dá)官貴人的盛會(huì)少不了楊柳細(xì)腰的舞姬和低吟淺唱的琵琶女，看到周圍的名士都妻妾成群，50歲的趙孟頫也起了納妾的念頭。中年的仲姬雖然依舊開朗、儀雅多姿，但畢竟已是生養(yǎng)了9個(gè)孩子的母親，沒有了以前的窈窕身段，“玉貌一衰難再好”。而隨著名望和地位日隆，儀表堂堂的趙孟頫儒雅風(fēng)采增添了成熟魅力。在古代三妻六妾很正常，像他們這樣一夫一妻是非常少的。趙孟頫不好意思直說，就先給仲姬寫了個(gè)小帖子投石問路。大意是說，我為學(xué)士，你是夫人。你難道沒聽說過陶谷先生娶了桃葉、桃根兩個(gè)小妾，蘇（東坡）學(xué)士也有朝云、暮云兩個(gè)侍妾嗎？我便多娶幾個(gè)妙齡美女也不過分，你已年過四旬，只管占住正房元配的位子、抓財(cái)政大權(quán)就行了。仲姬接信之后，回了一首《我儂詞》：“你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱似火：把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)一齊打破，用水調(diào)和；再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我：我與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨?！?/span>不見幽怨珠淚，也沒有風(fēng)霜刀劍，只有情深意篤，濃烈纏綿，外柔內(nèi)剛。信手拈來，巧用比喻，質(zhì)樸靈慧，元曲小令般簡練生動(dòng)，以親切的吳儂軟語道出了愛情、婚姻、家庭的本質(zhì)。不僅僅是風(fēng)花雪月、情投意合，而且是相互的包容調(diào)和，是沉甸甸的家庭責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，更是靈與肉的結(jié)合，你中有我、我中有你的骨肉相連，同患難，共榮辱，同舟共濟(jì)，生死不渝。寥寥數(shù)語的絕妙好詞，堪稱“執(zhí)子之手、與子偕老”的千古絕唱。趙孟頫被深深感動(dòng)、震撼了。縱然傾國傾城、花容月貌，怎抵得上心有靈犀的知己默契、甘苦與共的恩愛守護(hù)？！曠世超凡的才情意趣，多少個(gè)女人能抵得過她一個(gè)？有妻若此，夫復(fù)何求？！據(jù)記載，“子昂得詞，大笑而止。”他向夫人作揖賠罪，從此再也不提納妾之事。仲姬處變不驚的智慧和高雅豁達(dá)，不僅化解了危機(jī)，而且加深了夫妻情義。她不是妻管嚴(yán)，也沒什么馭夫媚術(shù)，只是一個(gè)純棉般讓人感覺舒服妥貼的女子，踏實(shí)能干，和煦安祥，是家里的定海神針。她親手巧烹的湯羹和素色小菜，是那樣營養(yǎng)可口；在她穿針走線的靜謐中，趙孟頫的字寫得格外舒展秀逸；一起默坐庭院聽蟲鳴、看星月，恬靜怡然??天賜的良緣佳偶，也要有智慧來成全福分。仲姬是虔誠的佛教徒，曾手書《金剛經(jīng)》數(shù)十卷，贈(zèng)名山寺。受妻子影響，也是機(jī)緣成熟，趙孟頫與妻子雙雙拜歸于高僧中峰明本（1263-1323）門下，成為明本禪師的俗家弟子。孟頫與中峰傾談，論到真切處，常“悲泣垂涕，不能自己”。趙管二人致中峰明本的書札至今留存的共計(jì)21帖。這對(duì)志同道合的丹青知己沐手熏香，妻子繡觀音像，丈夫抄寫《心經(jīng)》。他們還常在佛門圣地寫經(jīng)和撰碑。
▲[元代]管道昇《墨竹圖》，紙本墨筆 ，34×57cm。北京故宮博物院藏。
至大三年（1310），皇太子愛育黎拔力八達(dá)（1285-1320）召趙孟頫回京師，拜趙孟頫翰林侍讀學(xué)士、知制誥同修國史。次年五月，愛育黎拔力八達(dá)即位，史稱元仁宗（1311-1320年在位）。他登基后不久，立即將趙孟頫升為從二品的集賢侍講學(xué)士、中奉大夫。管仲姬封為吳興郡夫人。延祐三年（1316），元仁宗又將趙孟頫晉升為翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，官居從一品。次年，冊(cè)封仲姬為魏國夫人，世稱“管夫人”。趙孟頫卒后被元英宗（1320-1323年在位）追封為魏國公，謚文敏。
趙孟頫一生“榮際五朝，名滿四?！保雷娣Q其為“神仙中人”，仁宗將他比作李白、蘇軾。成吉思汗子孫的鐵騎征滅了南宋，而這個(gè)亡宋后裔以優(yōu)秀的漢文化征服了忽必烈的子孫。在繁華又多風(fēng)沙的京城，管仲姬仍向往著林泉雅逸的自由生活，懷念杏花春雨的江南。在繪于湖船、贈(zèng)送楚國夫人的《煙雨叢竹圖》里，仲姬以淡雅朦朧的筆墨抒發(fā)著魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)情。在京師，他們夫婦應(yīng)接不暇的節(jié)日慶典、皇宮宴請(qǐng)和字畫應(yīng)酬太多了，難以靜心專注于藝術(shù)和佛事。江南才是他們的根、安身立命之所、靈感的源泉。他們給中峰明本禪師寫信遙寄千里之思。趙氏一門榮耀之極，也樹大招風(fēng)，朝中上層勾心斗角的關(guān)系很復(fù)雜，少不了到皇帝那兒挑撥離間的、嫉妒中傷趙孟頫的貴族大臣。此番北上京城，由于旅途勞頓和水土不服，長子和幼女不幸相繼夭亡。仕途的騰達(dá)順?biāo)欤h(yuǎn)不能彌補(bǔ)白發(fā)送黑發(fā)的重創(chuàng)之苦。趙孟頫痛悔“虛名所累至此”，仲姬更希望子孫在藝術(shù)的江河中悠游，而不要做政治權(quán)斗的犧牲品，多次提出歸隱故里的心愿。更何況聲名越顯赫，趙孟頫的心病越重，身為亡宋宗室而入元為官遭受眾多貶斥。官場的傾軋排擠，未能盡其經(jīng)世之志，還不得不寫些歌功頌德的詩，他常因自慚而心情郁悶。仲姬看透人生的成敗榮辱，同岳飛一樣認(rèn)為“三十功名塵與土”，希望畫陶淵明像、寫“歸去來兮”的丈夫拿出行動(dòng)來。于是，在趙孟頫60歲那年，管仲姬填寫了《漁父詞》數(shù)首，勸其歸隱還鄉(xiāng)。遙想山堂數(shù)樹梅，凌寒玉蕊發(fā)南枝。趙孟頫跋語贊曰：“此《漁父詞》皆相勸以歸之意，無貪榮茍進(jìn)之心?！狈蛉擞写舜笾腔酆统残亟?，與她精通佛法不無關(guān)系。而自己一直比較糾結(jié)，搖擺不定，實(shí)實(shí)在在講忠言的妻子像一面鏡子，讓他不斷地在修正中前行。趙孟頫作詞二首并圖，以和夫人之韻，寄向往歸隱之情。然而，奈何“君恩未許歸”，仁宗待趙孟頫素厚，不僅是懷柔政策、裝點(diǎn)太平所需，而且是書畫粉絲對(duì)一代宗師的崇拜。仲姬腳氣病復(fù)發(fā)，經(jīng)趙孟頫多次上書請(qǐng)求，方得準(zhǔn)送夫人南歸。延祐六年（1319）五月，管仲姬在返鄉(xiāng)途中，病逝于山東臨清的一條小船上，真的是一葉扁舟，弄月吟風(fēng)去了。趙孟頫致書中峰和尚，傾訴亡妻的哀痛并望其超度亡靈，還親筆撰寫了《魏國夫人管氏墓志》。3年后，至治二年（1322）七月，趙孟頫去世，與仲姬合葬于湖州德清縣東衡山南麓。◎書畫傳承
▲[元代]管道昇《茄圖》，紙本墨筆，52.1×28.4cm。臺(tái)北故宮博物院藏。
仲姬是一位典型的賢妻淑婦，持家的一把好手，趙孟頫曾經(jīng)稱贊她“處家事，內(nèi)外整然，歲時(shí)奉祖先祭禮，非有疾必齊明盛服。躬致其嚴(yán)。夫族有失身于人者，必贖出之。遇人有不足，必周給之無所吝，至于待賓客，應(yīng)世事，無不中禮合度”。上侍婆婆，中從夫君，下教子女，是個(gè)幸福三代人的好女人。她有3個(gè)兒子、6個(gè)女兒，她在《題畫竹》的詩中寫道：“春晴今日又逢晴，閑與兒曹竹下行。春意近來濃幾許，森森稚子石邊生！”借青嫩竹筍表達(dá)母親對(duì)兒女的殷切期望。仲姬以她的才情和巧手，把家拾掇得墨香書香拂面，溫馨活潑，充滿了藝術(shù)氣氛，給孩子們營造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。她的詩詞書畫部分是與夫君唱和交流的媒介，大多為給兒女賞玩的戲作。耳濡目染，得天獨(dú)厚，潛移默化，兒女們對(duì)美格外敏感，對(duì)藝術(shù)領(lǐng)悟能力與日俱增。趙孟頫退朝回家，與妻兒一起吟詩作畫、撫琴揮毫，其樂融融。仲姬對(duì)兒女很慈愛，在家規(guī)家訓(xùn)和學(xué)習(xí)方面又很嚴(yán)格，無規(guī)矩不成方圓，養(yǎng)成良好的習(xí)慣受益終生。次子趙雍（1289-1369）幼即勤奮，得母指教，稍懈母即嚴(yán)責(zé)之。稍長，“所畫濃淡淺深皆至理”，人物、山水、界畫、花鳥、鞍馬無所不能。趙雍清俊爽朗，恪守家法，繼承父親書法和山水畫之風(fēng)，蘭竹師其母，秀潤灑脫。趙孟頫晚年為幻住庵寫《金剛經(jīng)》，未半遽逝，趙雍為之補(bǔ)全，其接續(xù)處竟無人能辨。仲姬悉心相夫教子，傳承書香畫藝，栽培子孫后代，兒子趙雍、趙奕和孫子趙鳳、趙麟、趙彥征皆為名冠一時(shí)的畫家，外孫王蒙（1308-1385）的畫作元?dú)獍醯R且具有開創(chuàng)性，他與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚并稱為著名的“元四家”。元仁宗非常喜愛管仲姬的書法，諭旨其作千字文一卷，又命趙孟頫書篆籀隸真行草六體千字文六卷，其子趙雍書一卷。令人裝上玉軸，珍藏于宮中秘書監(jiān)，贊曰：“令后世知我朝有善書婦人，且一家皆能書，亦奇事也。”后人把趙孟頫、管仲姬、趙雍畫的墨竹裱成一卷，謂之《趙氏一門三竹圖》；趙孟頫、趙雍、趙麟都曾畫過《人馬圖》，后人又把他們祖孫三代的作品也裱成了一卷，謂之《趙氏三世人馬圖》（見下圖）。趙氏一門家風(fēng)書畫相傳，名人輩出，成為中國美術(shù)史上瑰麗傳奇的篇章。
▲[元代]趙孟頫、趙雍、趙麟《馬圖卷》，紙本設(shè)色，30.2×178.1cm。美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。
異族可以入主江山，可它入主不了文化；可以拿走國，卻拿不走家，家是留住文化之根的最后堡壘。家有賢妻如國有良相，興旺祥和。趙孟頫覺得自己最大的成功是婚姻家庭，最欣慰自豪的是娶了管仲姬，養(yǎng)育了聰慧孝順、富有藝術(shù)才能的子孫后代??令我驚訝的是，趙孟頫的《魚籃大士像》一點(diǎn)不飄逸仙氣，非常生活化，豐潤飽滿，樸素端正，像腳踏實(shí)地的中年主婦，魚籃觀音是否以家里能干的賢妻為原型而畫的呢？他們夫婦都畫過護(hù)佑婚姻美滿、白頭偕老的魚籃觀音，而在趙孟頫心中叫人背誦佛經(jīng)、讓人明白世間諸色本屬空假的魚籃觀音，很像寫《我儂詞》、鼓勵(lì)他抄佛經(jīng)的妻子，仲姬心懷慈悲，終身持觀音菩薩圣號(hào)，不就像觀音在人間的化身嗎？不僅是生活上的賢內(nèi)助，也是他藝術(shù)創(chuàng)作上的得力助手和伙伴，更是孩子們的好母親。德才兼?zhèn)?，?nèi)外雙修，是一位極具有內(nèi)涵的偉大女性。▲[元代]管道昇《致中峰和尚尺牘》，紙本墨筆，43.6×77.8cm。臺(tái)北故宮博物院藏。
在中國書法史上，能與東晉女書法家衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠）并列鳳榜的是管夫人（仲姬），世稱“書壇兩夫人”。書史評(píng)道：“仲姬行楷，與孟頫殆不可辨同異，衛(wèi)夫人之后無儔”。衛(wèi)夫人，乃王羲之老師，真書古質(zhì)，蘊(yùn)蓄多姿，開今草先河。以之比喻仲姬，后世對(duì)管仲姬書法的推崇，可見一斑。仲姬所書《璇璣圖詩》筆法工絕，所寫《千字文》被元仁宗視為珍寶。她的小楷端莊清貴，行草舒展俊逸，世傳管夫人書作“寸縑片紙，人爭購之，后學(xué)為之模范”。管仲姬《與中峰禪師尺牘》的書風(fēng)與趙孟頫頗為相近，而在運(yùn)筆結(jié)字間流露才女特有的秀韌。其書法作品中更多為佛經(jīng)典籍，如《金剛經(jīng)》數(shù)十卷、《金剛經(jīng)塔以軸》《泥金心經(jīng)一卷》《普門品經(jīng)》等。大德十年（1306），管夫人書《觀音大士傳》，又楷書《地藏庵觀世音菩薩傳略》，這是她根據(jù)有關(guān)記載和民間傳說整理編寫而成，被鐫刻于碣石之上。妙莊王女兒歷經(jīng)艱辛修成大慈大悲的觀音菩薩的故事流傳甚廣，深入人心，她有著“千手千眼”。原本被刻畫為男身的觀音菩薩，到元代之后的中國寺廟中紛紛變成了慈眉善目、端莊秀潔的女性形象，據(jù)說與仲姬這本完整的觀音傳記有很大關(guān)系。仲姬留下的詩詞不多，除了著名的《我儂詞》《漁父詞》外，還有《寄子昂君墨竹》《題畫竹》等，僅見的都是作畫題詩，如“暮嶂遠(yuǎn)含青，春光空帶碧。細(xì)看風(fēng)前枝，拋書枕蘿石”、“雪后瓊枝嫩，霜中玉蕊寒”等等。仲姬在繪畫方面，善畫梅竹蘭，兼工山水、佛像，尤擅畫竹，師承“文湖州”（文同）的文人畫風(fēng)，晴竹新篁?yàn)槠涫讋?chuàng)。她的墨竹在風(fēng)格氣度上要?jiǎng)俪鲇谮w孟頫，而且“筆意清絕，頗有韻味”，名靡時(shí)世。畫竹也很有名的“元四家”之一倪瓚曾寫詩表達(dá)對(duì)管夫人的敬意。仲姬于仁宗皇慶三年（1314）畫了一幅竹子長卷，畫面上竹枝竹葉千姿百態(tài)、栩栩如生，用筆遒勁而灑脫，墨色蒼莽而清爽，豪放不羈又帶幾絲孤獨(dú)蒼涼，還題有“竹勢(shì)撒崩云觸石，應(yīng)是瀟湘夜雨時(shí)”的詩句。一掃脂粉的扭捏矯飾，英邁曠達(dá)，落落有丈夫氣。明代畫家董其昌驚嘆：“此卷竹枝縱橫墨妙，風(fēng)雨離披，又似公孫大娘舞劍器，不類閨秀本色，奇矣奇矣?！倍F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《水竹圖》則清新柔嫩、飄逸生動(dòng)，以其獨(dú)特的娟秀嫻淑洋溢出女畫家才有的靈氣。亦剛亦柔，是管仲姬性格的不同側(cè)面吧！《趙孟頫系年》里提到過仲姬有24幅繪畫作品，也有全景山水樓臺(tái)亭廊的界畫，可惜保存下來的不多。其佛畫之作有《紫竹圖》《長明庵卷》《魚籃觀音圖》《十六羅漢渡海圖》《觀音大士像》等。其中《長明庵卷》的評(píng)語為：“墨氣高古，無兒女之態(tài)”。仲姬的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)在她所撰《墨竹譜》一書中。▲[元代]管道昇《竹石圖》，紙本設(shè)色，36.8×24.2cm。私人藏品。
仲姬是非常全面的女藝術(shù)家，歷代才女少有像她那樣多才多藝的，不僅書畫造詣?lì)H深，而且刺繡技藝超群。在古代，女紅作為相夫教子的一種本領(lǐng)，相當(dāng)于男子的“修身齊家治國平天下”一樣重要。名門閨秀的琴棋書畫可與刺繡并提，但也往往作為女紅之余的副業(yè)。元代是中國織繡史上的一個(gè)高峰，在大都和全國各地廣設(shè)繡局，刺繡的審美和功用趨于美術(shù)化，但多為繡名人書畫或花鳥樓閣的宋代遺風(fēng)，而管仲姬以針代筆留給后世的是少見的元代佛教繡畫。她的《觀音像》是發(fā)絲和絲線合繡的佳作，手持佛珠、赤足而立的觀音，靜穆而瀟灑。飄舞的披肩秀發(fā)、眉毛、眼睛都是用青絲繡制的。古人把頭發(fā)作為最高禮節(jié)的信物，傳遞著忠誠、堅(jiān)貞和無限深情。發(fā)繡源于唐代，信女們用自己的纖發(fā)，在絲絹上繡神佛，以示虔誠。仲姬手繡的《十八尊者》于2004年以1980萬人民幣成交，創(chuàng)了當(dāng)時(shí)中國刺繡藝術(shù)品拍賣的紀(jì)錄?！妒俗鹫摺肥瞧翊媸赖脑４孀钔旰谩D案最豐富、繡幅最多的名家孤品。大德三年（1299）仲姬皈依中峰禪師，常住寺中書寫經(jīng)文，并繡《十八尊者》圖，共16幅，供于寺內(nèi)。繡的其實(shí)是二十羅漢，是釋迦牟尼十六弟子加入彌勒（布袋和尚）、摩耶、降龍、伏虎四位尊者，還有侍從、比丘、金剛、韋馱法像衣缽等，但后人沿俗仍稱之“十八尊者”。專家認(rèn)為，這幅繡畫有三絕：一為粉本高絕，二為繡技妙絕，三為裝潢精絕。26人，26相，或嘻笑愁怒，或定寂悟覺，瞻盼凝睇間，顯出佛家濟(jì)世度人、天王護(hù)法鎮(zhèn)界的精神與性格。其造型能力之高超，令人嘆為觀止，而筆觸起轉(zhuǎn)有致，更是流暢磊落，有曹衣出水，又有吳帶當(dāng)風(fēng)，既注重線描力度，又著意賦彩設(shè)色。針法多樣，其疏密、輕重、逆順，循絲理而參差運(yùn)針，將絲光的亮艷與和順，運(yùn)用得妙到毫巔。冊(cè)尾有中峰禪師和兩位明代文人畫家的題跋。中峰禪師寫道：“趙夫人面對(duì)如來，心存空寂，為梵宮之善果，顯度世之??”金文鼎贊嘆：“精氣貫注，毫發(fā)欲動(dòng)，鼻孔皆靈，非具宿根慧業(yè)不及??稀世之珍也。”王謙預(yù)言“足以傳諸不朽矣”。果然，七百多年流傳至今，保存完好，光彩耀目，充盈著一種動(dòng)人心魄的佛家精神和氣概，堪稱刺繡史上的絕代神品。在《墨竹譜》中，有一段話令我印象深刻：“筆如神助，妙合天機(jī)，馳騁于法度之中，逍遙于塵垢之外，縱而所欲，不逾準(zhǔn)繩?！敝偌дf的是她推崇的竹派宗師文同，其實(shí)也是她的成功之道。信神佛，尊傳統(tǒng)，超凡俗，不悖天理，正像她的名字，循道而昇，開智開慧，也福澤周邊??
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