春節(jié)了，放假了，放松了，不想寫稅了，寫點(diǎn)其它的，今天大年初一，就說說孝字。
極簡(jiǎn)
以前，有人總想找到一項(xiàng)極簡(jiǎn)的單純行為，希望藉此從根本上區(qū)別人與動(dòng)物。
比如，認(rèn)為“使用工具”是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。后來發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物、尤其是靈長(zhǎng)目動(dòng)物，存在通過后天的學(xué)習(xí)創(chuàng)造而使用工具的情況，看來使用工具并非是人類特有的行為；
于是，嘗試改為“制造工具”是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。但后來發(fā)現(xiàn)照樣行不通，因?yàn)橹辽儆^察到大猩猩可以制造出新東西、并作為工具使用。其中一個(gè)例子是：大猩猩想吃樹上一個(gè)洼洞內(nèi)的水，就嚼爛一些樹葉，制作成類似于海棉狀的東西，去蘸水解渴。
最后的結(jié)論仿佛是：人是唯一一種可以“利用工具制造工具”的動(dòng)物。但這樣的表達(dá)過于間接，算不上極簡(jiǎn)的表述。與人類是惟一一種“可以用JAVA編程”的動(dòng)物一樣，沒有美感與意義。
實(shí)際上，要找這樣一個(gè)極簡(jiǎn)的單純行為以區(qū)別人與動(dòng)物，一個(gè)答案就是：孝！
人是唯一要養(yǎng)老的動(dòng)物。
動(dòng)物只養(yǎng)小、不養(yǎng)老。鴉有反哺之恩、羊有跪乳之義，都是觀察失誤的結(jié)果，動(dòng)物們只會(huì)養(yǎng)它們自己和幼小的個(gè)體，它們不會(huì)養(yǎng)老年的個(gè)體。
精致的利已主義者常告訴自己的子女，不需要他們進(jìn)孝，因?yàn)榘阉麄儙У竭@個(gè)世界上來，并沒有征求他們的同意，所以，他們的子女不必承擔(dān)養(yǎng)老的責(zé)任。利己主義者不會(huì)明白，養(yǎng)老不僅代表著責(zé)任與負(fù)擔(dān)，它實(shí)際上是人最重要本性之一，也是人區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵地方。
那么，為什么孝會(huì)成為我們的本性呢？孝對(duì)于人類，為什么如此重要呢？
進(jìn)化
任何物種都將本物種的生存與繁衍放在首位，為此可以犧牲每一個(gè)個(gè)體。
七零后開始看《黑貓警長(zhǎng)》的動(dòng)畫時(shí)，一般都會(huì)學(xué)到一個(gè)知識(shí)：雄性螳螂可以在制造自己后代的運(yùn)動(dòng)中，犧牲掉自己的生命，以提高后代成功成長(zhǎng)的概率。
生殖與繁衍對(duì)于物種的意義重于泰山，個(gè)體的生命輕于鴻毛。
對(duì)于生殖沒有作用的老年個(gè)體，它們必須盡快死亡。一方面可以減輕后代的營(yíng)養(yǎng)資源競(jìng)爭(zhēng)，可以不拖累后代的遷移速度，還可以更容易地喂飽捕獵者、盡可能保全后代。
進(jìn)化的目的非常鮮明，就是繁衍后代。淘汰掉老者，正是提高后代生存率的重要手段。
那么，人類怎么會(huì)反其道而行之呢？不僅不淘汰老者，還要贍養(yǎng)老者？
原因就在一個(gè)詞——智慧。
人類最偉大的能力，在于智力，在于人腦。我們的大腦，是我們最終成為地球最強(qiáng)物種的核心工具。
但人腦只是“硬件”，必須要有足夠多的“知識(shí)”，才能形成智慧這種無(wú)敵的競(jìng)爭(zhēng)力。就如同Intel與windows的相輔相承一樣，大腦必須與知識(shí)相互促進(jìn)，才能同時(shí)讓大腦進(jìn)化、讓知識(shí)升華。
更高級(jí)、豐富的知識(shí)，促使大腦成長(zhǎng)，反過來，更強(qiáng)大的大腦，又可以創(chuàng)造出更高級(jí)的知識(shí)，這一個(gè)正反饋的過程啟動(dòng)后，最終造就了人類大腦的進(jìn)化與文明的到來。
認(rèn)識(shí)的過程，是一個(gè)從感性到理性的過程，是一個(gè)抽像的過程，越是建立在豐富的感性知識(shí)之上，才越能形成更豐富的理性知識(shí)，同時(shí)，感性知識(shí)與理性知識(shí)又可以通過大腦提煉出更高的理性知識(shí)。這就是智慧產(chǎn)生的過程。
但是，在進(jìn)化的最初，語(yǔ)言文字的交流尚未形成，相關(guān)的感性知識(shí)、理性知識(shí)，難以在個(gè)體與個(gè)體之間交流共享，導(dǎo)致感性知識(shí)、理性知識(shí)的量得不到積累，那么新的理性知識(shí)的建立就會(huì)受到制約，從而大腦的進(jìn)化也會(huì)受到制約。
所以，知識(shí)在一個(gè)人的頭腦中存在得越久，它被加工提煉升華的程度才能越高。這樣就得到了智慧進(jìn)化的關(guān)鍵：長(zhǎng)壽！
知識(shí)首先只能在個(gè)體的大腦中被加工，所以，年齡越大的個(gè)體，其感性知識(shí)越多，其理性知識(shí)的加工就越強(qiáng)?？梢赃@樣大致來理解：一個(gè)60歲的個(gè)體，所擁有的知識(shí)，比2個(gè)30歲的個(gè)體要多得多，不僅是因?yàn)槎嘟?jīng)歷了30年，還因?yàn)槎嗉庸ち?0年。所以，在智慧上，老年個(gè)體才是競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)個(gè)體。
我們假想兩個(gè)早期的祖先種群，一個(gè)不養(yǎng)老，一個(gè)要養(yǎng)老。那么，100年后，一定是養(yǎng)老的那個(gè)種群有更多的智慧。那個(gè)不養(yǎng)老的種群，其知識(shí)水平不會(huì)有明顯的提升，而養(yǎng)老的種群，卻能從老人的大腦中，形成更豐富的知識(shí)，這些知識(shí)甚至包括把知識(shí)傳給下一代的知識(shí)，長(zhǎng)此以往，兩個(gè)種群在智力上和大腦構(gòu)造上，將產(chǎn)生巨大的差別。
我們有理由認(rèn)為，正是養(yǎng)老，才造就了我們強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力——智慧。
我們?nèi)祟惖倪@一支，只有通過進(jìn)化，把“養(yǎng)老能力”寫入我們的基因，我們才真正區(qū)別了動(dòng)物，我們才能夠擁有大腦和智慧。人猿相揖別，絕不僅僅是 “僅幾個(gè)石頭磨過”。
但是，這里面還存在一個(gè)巨大的問題，那就是生存壓力。回到前面的假設(shè)，兩個(gè)祖先的種群，一個(gè)不會(huì)養(yǎng)老、一個(gè)會(huì)養(yǎng)老。如果養(yǎng)老的話，則這一種群的競(jìng)爭(zhēng)力肯定會(huì)下降，他們又如何能生存下來呢？放眼自然界所有物種都無(wú)法養(yǎng)老，養(yǎng)老是物種生存的巨大障礙。
智慧的提升是一個(gè)指數(shù)的圖像，越是早期提升越低，越是晚期提升越高。所以，在智慧發(fā)展的早期階段，從短期看，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧提升，不足以大幅度提高物種的生存競(jìng)爭(zhēng)力，反而會(huì)因?yàn)轲B(yǎng)老的高昂成本而減損了競(jìng)爭(zhēng)力。所以，進(jìn)化出養(yǎng)老能力，不是自尋死路么？
代價(jià)
我們研究歷史最大的毛病就在這里，不是去分析歷史現(xiàn)象本身，而是希望去證明或證偽這些現(xiàn)象。我們能夠進(jìn)化出養(yǎng)老能力，說明我們成功解決了競(jìng)爭(zhēng)力的問題。至于如何解決的，這一點(diǎn)本文無(wú)法展開，我來年專門再講。
現(xiàn)在，我還要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，養(yǎng)老的成本是非常高昂的，養(yǎng)老讓我們?nèi)祟惛冻隽朔浅８甙旱拇鷥r(jià)。
祖先們?yōu)槭裁纯梢赃M(jìn)化出專門養(yǎng)老人？
實(shí)際上，進(jìn)化并不能直接進(jìn)化出“養(yǎng)老人”，進(jìn)化不是程序員的設(shè)計(jì)，進(jìn)化只能從現(xiàn)有的基因中進(jìn)行選擇和變異。
養(yǎng)老能力決不是憑空可以從一個(gè)物種產(chǎn)生的，養(yǎng)老的能力是從“同情心”一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大、進(jìn)化而來的。
動(dòng)物雖然不養(yǎng)老，但不少動(dòng)物，尤其是哺乳綱動(dòng)物、尤其是靈長(zhǎng)目動(dòng)物，同情心還是廣泛存在的，雖然在自然界同情心表現(xiàn)得并不多見，但同情心的基因在動(dòng)物中的確是存在的。
在大型動(dòng)物，比如大象身上，我們可以看見對(duì)同伴的同情。這種同情還完全不能與養(yǎng)老相提并論，但的確是一個(gè)成年個(gè)體對(duì)另一個(gè)成年個(gè)體的關(guān)心、幫助。但是，動(dòng)物的同情心，完全不能與人類的相比，甚至可以這樣說，正是我們的祖先把同情心進(jìn)化到了極致，甚至進(jìn)化到了養(yǎng)老的水平，這才造就了我們?nèi)祟惖慕裉臁?/p>
人們?cè)诜侵尥诔鲆粋€(gè)類人猿的化石，是一個(gè)腿骨化石。根據(jù)其形狀，內(nèi)行們分析認(rèn)為是一個(gè)成年、雌性的類人猿骨頭化石。這個(gè)化石的主人，到底是“她”還是“它”呢？
對(duì)化石進(jìn)行顯微觀察后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的現(xiàn)象，其骨細(xì)胞形狀異常，這種異常放到今天骨科醫(yī)生的眼中，非?？赡艽_診為一種?。壕S生素D中毒。
對(duì)，就是VD，某些人口中的依可欣、魚肝油，是與鈣的吸收相關(guān)的維生素。但VD多了也會(huì)中毒，其癥狀是非常痛苦的，不僅痛苦，而且會(huì)喪失運(yùn)動(dòng)能力，從而迅速死亡——餓死、渴死、被天敵捕獵而死。所以，我們應(yīng)該找不到患這種病的動(dòng)物化石，因?yàn)椴∏檫€沒有這么深，就已經(jīng)死了。
分析這個(gè)化石，其病程有數(shù)周時(shí)間，數(shù)周時(shí)間沒有運(yùn)動(dòng)能力，卻沒有死亡，說明有同伴在養(yǎng)她、在保護(hù)她、甚至在背著她遷移。是的，我已經(jīng)用“她”字了，我們通過一個(gè)成年個(gè)體會(huì)不會(huì)受到養(yǎng)育、保護(hù)，可以斷然區(qū)別：這是一群動(dòng)物，還是人類社會(huì)。
動(dòng)物只會(huì)養(yǎng)小，不會(huì)養(yǎng)老，更不會(huì)養(yǎng)一個(gè)殘疾的成年個(gè)體。就算在同情心表現(xiàn)較多的大象群體，對(duì)成年個(gè)體也只是一定的幫助，不會(huì)發(fā)展為真正意義上的贍養(yǎng)。只有人類社會(huì)，會(huì)養(yǎng)老、會(huì)養(yǎng)一個(gè)殘疾的成年個(gè)體。
我們可以看到，為了進(jìn)化出養(yǎng)老，祖先們也是“蠻拼的”，給予一切老弱病殘以贍養(yǎng)，這必將消耗大量的營(yíng)養(yǎng)資源，付出額外的犧牲與努力，白費(fèi)許多資源和機(jī)會(huì)。養(yǎng)老這一能力的進(jìn)化成本是如此的高昂，以致于在動(dòng)物界絕無(wú)僅有！
這一絕無(wú)僅有的進(jìn)化改變，讓我們的祖先成為了“人”。
你應(yīng)該能感受到，它是多么珍貴。
基因
所以，養(yǎng)老、敬老是人類特有的基因，是使人類作為一個(gè)全新的物種能夠誕生的關(guān)鍵基因之一。
我們要感謝當(dāng)年祖先們的同情心犯濫。
當(dāng)人類最終成為人類之后，生存于東亞的一個(gè)古國(guó)把對(duì)老人的贍養(yǎng)、尊重定義為“孝”字。所以，孝道不是源于周公孔孟的奇思妙想，而是對(duì)人類最重要基因特性的順應(yīng)而已。
這就是我們必須要把握的孝的偉大意義。
精致的利主義者這樣教育自己的子女：我未征求你的意見，就把你帶到這個(gè)世界，我對(duì)不起你，所以我不需要你進(jìn)孝，不需要你贍養(yǎng)，你自己過好就行了。
其虛偽的地方就在于，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，開始是私有財(cái)產(chǎn)與私有權(quán)力的出現(xiàn)，然后是社會(huì)障制度的建立，讓養(yǎng)老的責(zé)任更多的由社會(huì)來具體承擔(dān)了。你可以不讓自己的子女養(yǎng)你自己，那是因?yàn)?，你擁有相?yīng)的“權(quán)力”、“財(cái)產(chǎn)”、“社?！保寗e人的子女也在參與養(yǎng)你，否則，把你扔到荒野、離開社會(huì)，你只會(huì)迅速成為一堆枯骨。
的確，今天的中國(guó)社會(huì)，尤其是城里人，基本上都不需要子女贍養(yǎng)了，而是由社會(huì)作為一個(gè)總體來養(yǎng)老。比如公務(wù)員退休金甚至比年輕人的收入還高，他們的子女該如何進(jìn)孝呢？換言之，當(dāng)社會(huì)按一種統(tǒng)一的架構(gòu)模式，公平或不公平地為老人提供贍養(yǎng)時(shí)，我們?cè)撊绾芜M(jìn)孝呢？
這是下一次的話題。
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