張子銳（1918～ 湖北荊門人）一位民族樂器的改革家、理論家。曾就讀于南京國立音樂院，畢業(yè)于中央音樂學院作曲專業(yè)（1954）
他一生飽受磨難，歷盡坎坷，卻始終不渝為中國民族樂器的改革和中國音樂的振興禪精竭力。
他先后改革了七十余種樂器和配件，最為著名的是：張氏系列阮、系列抱笙和根據(jù)中國古代六——六樂理音位設(shè)置的律呂大揚琴。
他研制發(fā)明了二胡鋼絲弦替代蠶絲弦（1950），使二胡群組進入民族樂隊成為可能。時經(jīng)陳振鐸先生鼎力支持而用于實踐，延用至今…
張子銳先生的樂改實踐建立在中國古籍《呂氏春秋·古樂》《周禮·大司樂》等文獻中有關(guān)六雄六雌、六陽六陰的哲學思維和六律六呂的音律概念之上。
因此，他常說：我沒有創(chuàng)造什么，只是一個發(fā)現(xiàn)而已。中國音樂的智慧都在古籍文獻里…
通過多年的鉆研和實踐，他得出：樂律、樂理、樂器、樂譜，是一國音樂的四根擎天大柱，能支起一個國家音樂文化體系的宏偉大廈。至于作曲和演奏，那是藝術(shù)。文化是根基，藝術(shù)是花朵。
他還說:'中國六經(jīng)‘詩、書、禮、樂、易、春秋’，自秦始皇之后，‘樂經(jīng)’失傳了，成了五經(jīng)。其實，‘樂經(jīng)’就是中國樂理。'
“有人說，中國沒有樂理。堯舜時期的排簫就是樂理，就是鍵盤”中國音樂如果沒有自己的樂理，是站不起來的。
“中國的琴、瑟六——六律制比西洋鋼琴的七——五律制豐富得多，可惜沒人去研究它……”
所以，他認為：“中國樂器不是技術(shù)，而是文化。樂器不應(yīng)歸工業(yè)部，應(yīng)該歸文化部或教育部。中國古代‘大司樂’編制中，‘大師’掌樂理、創(chuàng)作，‘小師’負責演奏、演唱教學，‘典同’主要研制樂器，三者各自分工又互相配合，共同完成音樂實踐，是先秦音樂編制的世界創(chuàng)舉”
“中國音樂教育一百年來不教中國樂理，不教中國樂器研制，照搬西洋‘皇家音樂學院’的體系，是個很大的失誤，浪費了一百年的人力物力……”
這位一生致力于民族樂器改革，為民樂發(fā)展做出突出貢獻的老專家，卻沒有任何職稱，名義上只是個技術(shù)員。
他和老伴兒多年沒有自己的房子。在結(jié)束了十五年的租房生活之后，如今住在小女兒家（右為岳峰教授二胡研究生張藝，2004年采訪時攝）
2016年5月1日，南京師大岳峰老師帶著師生團隊來到蘇州，第五次拜訪了這位民樂界世紀老人。
（詳見待刊拙文和編著《天行健～民樂功臣張子銳》[岳峰 張藝 萬云潔 孟凡雨]）
文字：岳峰
攝影：蔣國粹 高正賢
編輯：孟凡雨
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