人一生要知道的中國藝術(shù)（二十二） 顧愷之
生卒年：345——405年
代表作：《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《列女仁智圖》
顧愷之
顧愷之：東晉畫家，繪畫理論家，詩人。
東晉義熙初年(405-418)任通直散騎常侍，博學多能，工詩善書精丹青。
沉浸藝術(shù)，孜孜不倦，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。
繪畫嘗從師衛(wèi)協(xié)，擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥，尤善點睛，
自謂“四體妍蚩，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中”。
女史箴圖（局部）
其筆法如春蠶吐絲，初見甚平易，細看則六法兼?zhèn)洌?/font>
設色以濃彩微加點綴，不暈飾，運思精微，襟靈莫測，神氣飄然。
興寧中在建康瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸，神態(tài)忘言，轟動一時。
女史箴圖（局部）
嘗為裴楷畫像，頰上添三毫，倍覺有神采。
又為謝鯤造像，布以石巖之中，可謂別出心裁，其對此自云：“此子宜置丘壑中”。
畫中興帝相列像，妙極當時。
唐代張懷瓘對其畫評價甚高，云：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。”
史稱曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇為“六朝四大家”。
女史箴圖（局部）
顧愷之畫跡甚多，有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》、《司馬宣王像》、《謝安像》、
《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王并魏二太子像》、
《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、
《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。
顧愷之的人物畫，強調(diào)傳神，注重點睛。認為傳神寫照，正在阿堵（指眼珠）中。
其筆跡緊勁連綿，如春蠶吐絲，又如春云浮空，流水行地，皆出自然，通稱為高古游絲描。
著色則以濃色微加點綴，不求藻飾。
洛神賦圖
他善于用睿智的眼光來審察題材和人物性格，加以提煉，因而他的畫具有一定的思想深度，耐人尋味。
顧愷之是繼東漢張衡、蔡邕等以來所有士大夫畫家中成就最突出的畫家。
他總結(jié)了漢魏以來民間繪畫和士大夫畫的經(jīng)驗，把傳統(tǒng)繪畫向前推進了一大步。
洛神賦圖（局部）
與他同時代的謝安對他的評價極高，認為“顧長康畫，有蒼生來所無”。
對于顧愷之的畫藝，謝赫在《畫品》中僅置之于第三品，評價不高，
因而引起稍后的姚最以至唐代李嗣真等人的不平，認為這是“曲高和寡”，
任意抑揚，應將顧愷之與陸探微“同居上品”。
列女仁智圖
唐代張懷瓘有一段評論說：
“像人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神，以顧為最。”
這段評論對后世頗有影響，差不多已成為定論。
列女仁智圖（局部）
他的畫風格獨特，被稱為“顧家樣”，人物清瘦俊秀，
所謂“秀骨清像”，線條流暢，謂之“春蠶吐絲”。
著有《畫論》、《魏晉勝流畫贊》和《畫云臺山記》三本繪畫理論書籍，
列女仁智圖（局部）
提出“以形寫神”、“盡在阿堵中”的傳神理論。
圖片：網(wǎng)絡 編輯：卜司亮
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