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中國五大佛教道場  

2011-04-11 14:33:51|  標簽：九華山  普陀山  峨眉山  佛教  圖片   |字號大中小 訂閱

五臺山：位于山西省五臺縣，為文殊菩薩道場。

峨眉山：位于四川省峨眉山市，為普賢菩薩道場。

普陀山：位于浙江省舟山市，為觀音菩薩道場。

一.五臺山--文殊菩薩道場

菩薩頂

     五臺山是世界五大佛教圣地之一，位居中國四大佛教名山之首，是國務(wù)院首批公布的國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家森林公園、國家對外推出的35張旅游王牌產(chǎn)品之一，也是中華十大名山之一、國家首批4A級旅游區(qū)。

　　五臺山地處山西省五臺縣東北部，由東、南、西、北、中五座山峰環(huán)繞而成，五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，猶如壘土之臺，故名五臺山。盛夏時節(jié)，綠草紅花與臺頂千年不化的堅冰為伴，景色秀美，氣候涼爽，又名清涼山。

　　北臺也稱斗峰，海拔3058米，素有華北屋脊之稱。西臺也稱掛月峰，中臺也稱翠巖峰，東臺也稱望海峰，南臺也稱錦繡峰。五座臺山各有特色，各具風(fēng)韻。每到盛夏，五座臺山山花爛漫，香氣四溢，游人至此，猶如置身花海，令人陶醉。

　　五臺山自東漢永平11年(公元68年)開始建廟，至今歷時近2000年，形成了國內(nèi)唯一的一處由青廟(漢傳佛教)、黃廟(藏傳佛教)并居一山共同講經(jīng)說法的道場，被譽為中國佛教的縮影、世界著名的佛教圣地。

　　五臺山迄今仍保存著北魏、唐、宋、元、明、清等7個朝代的寺廟建筑47處，薈萃了7個朝代的彩塑、5個朝代的壁畫，以及堪稱典范的古建藝術(shù)。南禪寺是世界上現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，被譽為中華瑰寶。佛光寺被世人譽為東方古建明珠、亞洲佛光。五臺山的標志建筑塔院寺大白塔，為我國現(xiàn)存元代覆缽式塔最高建筑。

　　豐厚的歷史遺產(chǎn)，造就了五臺山佛教名山的國際地位。為了滿足海內(nèi)外香客信士的需求，五臺山特意推出了“一會”、“一節(jié)”、“一年”的佛教文化活動?！耙粫本褪俏鍫攺R會(每年農(nóng)歷五月初一至六月初一舉辦)，主要以啟智賜福為主題，由佛協(xié)會主辦、五爺廟承辦，組織一系列啟智、還愿、開光等專場法會和佛事活動?！耙还?jié)”就是佛教文化節(jié)(每年8月至9月期間舉辦)，主要彰顯佛教文化藝術(shù)魅力，舉行一些游客參與性強、品位高、效果好的文體活動?！耙荒辍本褪欠鹚酌袂槟?每年農(nóng)歷臘月十八至第二年正月十八舉辦)，主要突出佛俗文化和地方民俗文化，增加冬季旅游項目，延長適游期，擴展旅游空間。

　　目前，五臺山申報世界地質(zhì)公園、世界自然與文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)遺產(chǎn)的工作正在進行，五臺山風(fēng)景區(qū)政府正在將五臺山建設(shè)成海內(nèi)外游客最可信賴的旅游目的地。

二.峨眉山--普賢菩薩道場 

圖片：中國四大佛教圣地-峨眉山（金頂十方普賢佛像）

峨眉山位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。

圖片：中國四大佛教名山-峨眉山峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：

絢麗的自然風(fēng)光

峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚種”?，F(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，郁郁蔥蔥；夏季百花爭艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，云濤滾滾，氣勢恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。

圖片：中國四大佛教名山-峨眉山

圖片：中國四大佛教名山-峨眉山（金頂）

圖片：中國四大佛教圣地-峨眉山（峨眉山十方普賢菩薩佛像）

圖片：中國四大佛教圣地-峨眉山（金頂十方普賢佛像）

峨眉山金頂?shù)氖狡召t佛像，是世界上最高的金佛，也是普賢菩薩的第一個十方的藝術(shù)造型。圣像從高度、重量、面積、位置等都有其特定的含義。例如，佛像通高48米，源自佛經(jīng)中“四十八愿度眾生”。圣像中的“十”，不僅說明了圣像是由十個普賢頭像組成，意喻普賢的十大行愿，還代表了佛教中的十個方位。不僅如此，圣像中象鼻彎曲的方向還指引了朝拜圣像的方向。

圖片：峨眉山十大景觀 金頂祥光

圖片：峨眉山十大景觀 洪椿曉雨

圖片：峨眉山十大景觀-雙橋清音

悠久的佛教文化

峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教圣地之一。

相傳佛教于公元1世紀即傳入峨眉山。近2000年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺……等。

寺廟中的佛教造像

有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。峨眉山武術(shù)作為中國武術(shù)三大流派之一享譽海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

圖片：峨眉山洪椿坪

圖片：峨眉山仙峰寺

圖片：峨眉山報國寺

圖片：峨眉山伏虎寺

圖片：峨眉山洗象池

圖片：峨眉山清音閣

圖片：峨眉山萬年寺

圖片：峨眉山金頂華藏寺

圖片：峨眉山萬年寺

圖片：峨眉山萬年寺“普賢騎象”

圖片：峨眉山萬年寺“普賢騎象”

圖片：峨眉山三身佛銅像

三.普陀山--觀音菩薩道場

圖片：中國四大佛教圣地之普陀山（南海觀音菩薩）

普陀山是我國四大佛教名山之一（觀音菩薩道場），同時也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位于浙江省杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島，全島面積約12.5平方公里。

普陀山的海天景色，不論在哪一個景區(qū)、景點，都使人感到海闊天空。雖有海風(fēng)怒號，濁浪排空，卻并不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景奇觀使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達4000余人。來此旅游的人，在島上的小徑間漫步，經(jīng)?？梢杂龅缴泶卖牡纳恕Ｃ利惖淖匀伙L(fēng)景和濃郁的佛教氣氛，使它蒙上一層神秘的色彩，而這種色彩，也正是它對游人有較強吸引力的所在。 

普陀山既以海天壯闊取勝，又以山深邃見長。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點點白帆行駛其間，景色極為動人。前人對普陀山作了這樣高的評價：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當推普陀?！卑哑胀优c人間天堂西湖相比，應(yīng)該說，這個評語是客觀的。

普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點很多，主要有：普濟寺、法雨寺、慧濟寺三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜?；蹪U寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。奇巖怪石。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十余處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。

圖片：中國四大佛教圣地之普陀山（潮音洞）

潮音洞位于島東南紫竹林庵前，龍灣之麓，不肯去觀音院下人海處。洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10余米，洞內(nèi)怪石交錯，犬齒森然，不可容足。此處海岸曲折往復(fù)，巉巖峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。清康熙三十八年(1699)御書“潮音洞”刻于洞壁。

圖片：佛教圣地-普陀山（南天門）

在普陀山的南山上，與短姑道頭對峙。南天門孤懸入海，處于普陀山最南端，與本島一水相隔，架有石橋，橋身似龍，名環(huán)龍橋。此地巨石森立，危巖高聳，中有兩石如門，故名南天門。闕門飛檐起角，中間書有“南天門”三字，旁有龍眼井，崖上有石鼓，闕左上方有獅子石。 

圖片：佛教圣地-普陀山（海印池及多寶塔）

普濟禪寺內(nèi)的海印池建于明代，池水為山泉所積，清瑩如玉，池中荷葉田田，蓮花亭亭，景色迷人。盛夏傍晚，朗月映池，荷香襲人，正是到此欣賞“蓮池夜月”的最佳時機。 海印是佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現(xiàn)一切之法。海印池原名“放生池”，是佛家信徒在此放生之池塘，后植蓮花（荷花），所以又稱“蓮花池”。

圖片：佛教圣地-普陀山（洛迦山妙堪塔）

洛迦山妙湛塔又名“五百羅漢塔”，坐落在普陀洛迦山中部，以舊妙湛庵舊址新建，1993年6月建成。數(shù)百噸青石皆從溫嶺海運而至，用人工肩負扛抬上山，耗工二萬余，雕工精細，塔呈四方形，高27.6米，基座邊長16.3米。塔身三層，形似多寶塔，但比多寶塔高大雄偉，堪稱海天佛國一大工程。

圖片：中國四大佛教名山-普陀山（海岸牌坊）

普陀山海岸牌坊建于1919年。四柱三門，翠瓦飛檐，上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺路”、“回頭是岸”匾額五重，為北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門柱上刻有楹聯(lián)；“有感即通，千江有水千江月；無機不被，萬里無云萬里天”，“圣跡著迦山，萬國生靈皆樂育；佛光騰海島，千年潮汐靜波濤”，“一日二度潮，可聽其自來自去；千山萬重石，莫笑他無覺無知”，“到這山來，未謁普門當先凈志；渡那海去，欲登彼岸須早回

圖片：中國四大佛教名山-普陀山

圖片：中國四大佛教圣地之普陀山（南海觀音菩薩）

普陀山南海觀世音菩薩銅像是普陀山新的人文景觀，海天佛國的象征。坐落于雙峰山南端的觀音跳山崗上。此處勢隨峰起，秀林蔥郁，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛(wèi)；雙峰山坡麓的紫竹林，潮音頻傳。立像臺座三層，總高33米，其中佛像18米，蓮臺2米，臺基13米，臺基面積為5500平方米。佛像頂現(xiàn)彌陀，左手托法輪，右手施無畏印，妙狀、慈祥，體現(xiàn)了觀音菩薩“慧眼視眾生，弘誓深如海之法身”。佛像采用新型仿金銅精鑄。觀音立像工程浩大，為普陀開山以來之空前大事，中國佛教協(xié)會會長趙樸初為“南海觀音”題詞，為普陀山增添了新的人文景觀，成為海天佛國的象征。“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”的觀音大士，是世上佛教信眾的信仰核心?！澳虾Ｓ^音慈被大千，普陀新景光照千秋?！?/p>

圖片：中國四大佛教圣地之普陀山（二龜聽法石）

 一塊巨石上，附著兩塊酷似烏龜?shù)膸r石，一只展肢伸腳，似往上爬；一只踞于巖頂，回頭相望，仿佛正招呼后者趕緊跟上。二龜形態(tài)逼真，栩栩如生，令人叫絕。相傳二龜受東海龍王之命前來偷聽觀音說法，因聽得入迷，誤了歸期，化龜為石。一龜蹲踞崖頂，回首顧盼，一龜昂首伸頸，竭力攀援，一副急不可耐的樣子。

圖片：中國四大佛教圣地之普陀山（海天佛國石）

圖片：中國四大佛教圣地之普陀山（磐陀石）

 由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，頂端平坦，可容30人，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸于一石之上。相傳曾有人牽線橫割而過，由此可以證明兩石并未相接，但以后試者皆未成功。磐陀石險如滾卵，如果你站在面前，可能會擔心一陣大風(fēng)，將上面巨石吹滾下來。但卻安穩(wěn)如磐，億載未動，萬劫不搖，兩石永遠是這樣相累相依。磐陀石頂巔平坦，常見有二、三十個旅客在其頂上嘻戲，它卻紋絲不動，實在是不可思議的一大奇觀。磐陀石相傳是觀音大士說法處，石上有“磐陀石’（候繼高書）“大土說法處”、“金剛寶石”、“西天”、“天下第一石”等題刻。磐陀石上鑿有石階，可緣梯而上到石頂。每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們?nèi)缒茉诖藭r登上石頂，環(huán)眺山海，洋洋大觀，景色壯奇，“磐陀夕照”，便成為普陀山之一大奇觀。 在磐陀石身上懷有不少典故和有趣的事情，據(jù)說《西游記》的西天便在此處，《紅樓夢》中“通靈寶玉”又和這里的“金剛寶石”形意酷似，因而近代有許多電視、電影劇在這里拍攝外景。更有不少朝山的婦女登此石時，拿著自帶的金屬錢板在石上磨光，帶回家去佩掛在兒孫身上，藉以“壯膽”“祛災(zāi)”。

圖片：中國四大佛教圣地之普陀山（梵音洞） 

 在普陀山東端青鼓壘頭盡處，與潮音洞南北相對。洞壁陡峭，石劈如門，高約60米，縱深約50米，中飛掛一天然石橋，上建有觀佛閣，前可望海，后可觀洞，洞深幽，陽光海潮作用下，洞內(nèi)巖石各顯奇形變幻莫測。普陀十二勝景之一的“天門清梵”就是指梵音洞的奇麗景色。梵音洞山色清黔，峭壁危峻，距崖頂數(shù)丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉，兩陡壁間架有石臺，臺上筑有雙層佛龕，名“觀佛閣”，是梵音洞觀潮最佳處，清康熙三十八年（1699年），康熙御書“梵音洞”額賜掛于此。佛閣下海潮翻滾，拍崖濤聲如萬馬奔騰、龍吟虎嘯，日夜不絕。因此，梵音洞又與潮音洞并稱為“兩洞潮音”，是普陀山上最適宜聽潮觀海的兩個地方。

圖片：中國四大佛教圣地之普陀山（潮音洞）

圖片：普陀山三大寺之普濟寺 

圖片：普陀山三大寺之普濟寺（海印池-蓮花池）

圖片：普陀山三大寺之普濟寺（海印池-放生池）

圖片：普陀山三大寺之普濟寺

圖片：普陀山三大寺之普濟寺（地藏殿）

普陀山三大寺之普濟寺介紹（前寺）

普濟寺又名前寺，座落于靈鷲山麓。i983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。它的前身是“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859年)，日僧慧鍔請五臺山觀音像歸國，因風(fēng)阻上岸與山民張氏在潮音洞上共建此院供奉觀音。后梁末帝貞明年間(915-920年)，由“不肯去觀音院”擴大為寺，后遷到現(xiàn)在這個地方的(一說最早的不肯去觀音院即建于此地)。宋代先后改名為“五臺圓光寺’’與“寶陀觀音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1214年)，皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定為專供觀音的寺院。明洪武十九年(1421年)實行海禁，命湯和進山燒殿毀佛，并將僧人遷到明州棲心寺(今寧波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年間(1522一1566年)，普陀山的寺廟被毀，寶陀觀音寺也未能幸免。明神宗萬歷三十三年(1605年)，朝廷派太監(jiān)張千來山擴建寶陀觀音寺于靈鷲峰下，并賜額“護國永壽普陀禪寺”，寺廟規(guī)模宏大，一時甲于東南?？滴醢四?1669年)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其余均蕩然無存。康熙三十八年(1699年)，修建護國永壽普陀禪寺，并賜額“普濟群靈”，始稱“普濟禪寺”。清雍正九年(1731年)，擴建殿堂及用房，寺廟規(guī)模之大，前所未有。

進入普濟寺一般都要經(jīng)過一個石牌坊，此坊四柱三門，高約20米，柱上橫楣雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹一石碑，上書，“文武官員軍民人等到此下馬?！睋?jù)說這是皇帝立下的圣旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。

普濟寺前有一個廣約15畝的蓮池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑橋三座。中間一座，橋面平闊，北接著普濟寺的正門，南銜御碑亭。橋中有一湖心亭，又稱八角亭，正對普濟寺山門。周圍玉液擁抱，粉墻環(huán)繞。夏日荷花盛開，綠葉田田，紅花亭亭，景色迷人，憩此玩賞，憑欄臨風(fēng)，清香撲鼻，頓覺暑氣全消，令人心曠神怡。橋南的御碑亭，在湖心亭前，與海印池相連。亭系清雍正九年(1731年)所建，中豎雍正所書丈六白玉碑一方，高3米，寬1.5米。碑文記載普陀山歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健。石刻非常精美，可謂雙絕，碑極名貴。東面一座為拱橋，稱永壽橋，長40米，寬7．5米，高6米，系明萬歷十四年(1586年)所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態(tài)各異，生動逼真。石橋古樸典雅，為雕刻中的珍品。橋前有菩薩墻影壁，上書“觀自在菩薩”五個大字，字高五尺，蒼勁有力。相傳觀音菩薩悲智雙圓，從悲則稱觀世音，從智則稱觀自在。墻旁刻有《心經(jīng)》，頌云：“海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈；勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山?！蔽髅嬉蛔鶠殚L堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似裊裊輕煙。蓮花池三面環(huán)山，四周古樟參天，每年六月蓮花盛開，池中樹影、亭影、橋影倒映，構(gòu)成一幅美妙的圖畫。夏夜入靜，荷香沁人，池中銀花伴月影，形成普陀山十景之一——“蓮池夜月”，令人流連忘返。

圖片：普陀山三大寺之法雨寺（正門海天佛國）

圖片：普陀山三大寺之法雨寺

圖片：普陀山三大寺之法雨寺（九龍殿）

圖片：普陀山三大寺之法雨寺

普陀山三大寺之法雨寺（后寺）

普陀山法雨寺又稱后寺，在普陀山白華頂左、光熙峰下，距普濟寺2.8公里，為普陀山三大寺之一。法雨寺占地33408平方米，現(xiàn)存殿宇294間，依山取勢，分列六層臺基上。入山門依次升級，中軸線上有天王殿，后有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，又后依次為觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、方丈殿。觀音殿又稱九龍殿，九龍雕刻十分精致生動，九龍殿內(nèi)的九龍藻井及部分琉璃瓦從南京明代宮殿拆遷而來，被譽為普陀山三寶之一。整座寺廟宏大高遠，氣象超凡；不遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴；北宋王安石曾贊之“樹色秋擎書，鐘聲浪答回”。

法雨寺創(chuàng)建于明萬歷八年，因當時此地泉石幽勝，結(jié)茅為庵，取“法海潮音”之義，取名“海潮庵”；萬歷二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“護國鎮(zhèn)海禪寺”。后毀于戰(zhàn)火。清康熙二十八年，普濟、法雨二寺領(lǐng)朝廷賜帑，同時興建；后法雨寺的明益禪師又孤身入閩募資，歷時三年，將所募財物用以建圓通殿，專供觀音佛像，兩年后又建大雄寶殿，供諸菩薩?？滴跞四辏?699年）清朝廷又賜金修寺，修繕大殿，并賜“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額，因改今名。同治、光緒年間又陸續(xù)建造殿宇，成為名動江南的一代名剎。

圖片：普陀山三大寺之慧濟寺

圖片：普陀山三大寺之慧濟寺

圖片：普陀山三大寺之慧濟寺

圖片：普陀山三大寺之慧濟寺

普陀山三大寺之慧濟寺介紹（佛頂山寺）

慧濟寺俗稱佛頂山寺，初建于明代，全寺占地20畝，建筑面積3300平方米，座落于普陀山佛頂山上，普陀山以“海天佛國”享譽海內(nèi)外，在古今中外的文化交流中發(fā)揮出了重要作用。該寺因山制宜，布局包括天王殿后，大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)樓、玉皇殿、方丈室等俱在同一條平行線上，與左右?guī)肯鄵恚H有浙東園林建筑風(fēng)味，為其他禪林所少見。

慧濟寺位于普陀山佛頂山上，為普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。

俗稱佛頂山寺，初建于明代，清乾隆五十八年（1793）庵為寺。光緒時又大加建，并經(jīng)朝廷批準請得　藏經(jīng)及儀仗，欽賜景藍龍缽、御制玉印等。從此，一切規(guī)制與普濟、法雨鼎峙。全寺建筑別具一格，依山就勢，橫向排列，殿堂寬敞壯麗，整座寺院深藏于森林之中，以幽靜稱絕。大雄寶殿蓋彩色琉璃瓦，陽光之下光芒四射，形成“佛光普照”奇景，煞是壯觀。

全寺占地20畝，建筑面積3300平方米，天王殿傍山而建，與普陀山其他寺院不同，主殿大雄寶殿供奉釋迦牟尼，兩邊由阿難與迦葉侍之，大殿兩廂各有10尊塑像，是傳說中的“二十諸天”，后兩側(cè)供奉千手觀音木雕像。寺內(nèi)還保存有御印三枚，分別為明萬歷年間銅印，清乾隆六年(1795)金印，嘉慶元年(1796)玉印。普陀山以“海天佛國”享譽海內(nèi)外，在古今中外的文化交流中發(fā)揮出了重要作用。

四.九華山--地藏菩薩道場

圖片：中國四大佛教圣地-九華山

九華山 ，與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱為中國佛教四大圣地，是“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的地藏菩薩道場。是首批國家風(fēng)景名勝區(qū)，著名的游覽避暑勝地，現(xiàn)為國家5Ａ級旅游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點，被譽為國際性佛教道場。九華山位于安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方圓120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈。

圖片：中國四大佛教名山：九華山（山門）

圖片：中國四大佛教名山：九華山

圖片：中國四大佛教圣地：九華山（地藏寺）

圖片：中國四大佛教圣地-九華山（地藏塔）

圖片：中國四大佛教名山-九華山

圖片：中國四大佛教圣地-九華山（大悲寶殿）

九華山簡介

九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，唐天寶年間(742?756)改名九華山。為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山一湖 ”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。方圓120 公里，總面積334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九華街地理坐標為東經(jīng) 117°，北緯30°。九華山春來遲，秋偏早，夏短冬長，有著典型的高山氣候特點。3月至11月是游覽九華山最好的季節(jié)。

九華山主體由燕山期花崗巖構(gòu)成，群山眾壑，以峰為主，怪石古洞，錯落其間，溪流飛瀑，交織其中，奇麗清幽，相映成趣。山勢嶙峋嵯峨，共有99座山峰，其中以天臺、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高，海拔1342米。主要風(fēng)景集中在100平方公里的范圍內(nèi)，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪、天臺曉日、舒潭印月、閔園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱。現(xiàn)存寺廟78座，佛像6000余尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達千余件。山中還有金錢樹、叮當鳥、娃娃魚等珍稀動植物。

南朝時，以此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故號九子山。唐天寶年間詩圣李白曾數(shù)游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯(lián)句并序》中曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，因此“九子山”改為“九華山”。李白吟九華山詩云：“昔在九江（長江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松?！逼渲小疤?wbr>河掛綠水，秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。

唐代劉禹錫觀山時贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”?！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩”。北宋文學(xué)家王安石贊曰：“楚越千萬山，雄奇此山兼”（《答平甫舟中望九華》）。九華山間，遍布深溝峽谷，垂?jié)緶Y潭，流泉飛瀑，氣象萬千，宛如一幅清新自然的山水畫卷。它處處有景，人移景換，清代時概括有“九華十景”。對外開放后，新辟八大景區(qū)，百余處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融合，加之四季分明，時景、日出、晚霞、云海、霧凇、雪霰，佛光等天象奇觀，美不勝收，令人贊嘆不已，流連忘返。素有“東南第一山”、“江南第一山”之譽。

圖片：九華山是地藏菩薩道場

九華山緣起

九華山開辟為大愿地藏王菩薩道場，成為一千多年來僧侶及大眾的朝圣地，緣起于新羅國僧人“金地藏”的修道故事。

新羅國（位于朝鮮半島南端）王族金喬覺（696 —794年），24歲時削發(fā)為僧，于唐玄宗開元年間來華求法，經(jīng)南陵等地登上九華，于山深無人僻靜處，擇一巖洞棲居修行。當時九華山為青陽縣閔員外屬地，金喬覺向閔氏乞一袈裟地，幾畝或數(shù)頃都不在話下，何況只是區(qū)區(qū)一袈裟地，閔氏自然不暇思索、慷慨應(yīng)允，此時只見金喬覺袈裟輕輕一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。這使閔員外既十分詫異，又大開眼界、嘆未曾有，由靜而驚，由驚而喜，心悅誠服地將整座山獻給“菩薩”，并為持戒精嚴、艱苦修行的高僧修建廟宇，唐至德二年（757年）寺院建成，金大師有了修行道場和收徒弘法的條件。金喬覺由此威名遠揚，許多善男信女慕名前來禮拜供養(yǎng)。連新羅國僧眾聞?wù)f后，也相率渡海來華隨侍。閔員外先讓其子拜高僧為師，遂后自己亦欣然皈依、精進修行。至今九華山圣殿中地藏像左右的隨侍者，即為閔氏父子。

金喬覺駐錫九華，苦心修煉數(shù)十載，唐貞元十年（794年），于九十九歲高齡，跏趺示寂。其肉身置函中經(jīng)三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，骨節(jié)有聲，如撼金鎖”。根據(jù)金喬老的行持及眾多跡象，僧眾認定他即地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，并尊稱他為“金地藏”菩薩。九華山遂成為地藏菩薩道場，由此名聲遠播、譽滿華夏乃至全球，逐漸形成與五臺山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱的地藏應(yīng)化圣地。九華山以“香火甲天下”、“東南第一山”雙重桂冠而聞名于海內(nèi)外。

九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦稱“地藏塔”。

歷經(jīng)唐、宋、元各個時期的興衰更迭，九華山佛教至明初獲得顯著的發(fā)展，清代達到鼎盛時期，有寺廟300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺廟90余座（其中9座列為全國重點寺院，30座列為省級重點寺院），有僧尼近600人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏歷代經(jīng)籍、法器等文物2000余件。

圖片：九華山神光嶺

圖片：九華山神光嶺肉身殿（真身寶殿）

圖片：位于九華山神光嶺的肉身殿（真身寶殿） 

圖片：位于九華山神光嶺的肉身殿（真身寶殿）

圖片：位于九華山神光嶺的肉身殿（真身寶殿）

圖片：九華山神光嶺護國肉身寶塔（地藏塔）

圖片：九華山神光嶺的護國肉身寶塔（地藏塔） 

圖片：九華山肉身殿內(nèi)的金地藏菩薩真身

真身寶殿

真身寶殿，即覆藏金地藏真身之寶殿，又稱肉身寶殿。因金地藏真身藏于塔中，塔矗立在大殿之內(nèi)，故又有肉身塔的叫法，實際上指的是同一個地方。真身寶殿坐落在九華山神光嶺。

明萬歷年間，朝廷賜銀重修地藏殿、塔，賜額“護國肉身寶塔”。清康熙二十二年（1683）重修殿宇。咸豐七年（1857）大部分殿宇遭兵焚毀。光緒十二年（1886）肉身塔大規(guī)模重修，移殿門正南向，門額懸掛“東南第一山”橫匾。1914年殿宇重修。1917年，北洋軍閥政府總統(tǒng)黎元洪，書贈“地藏大愿”匾額。1955年和1981年又經(jīng)兩次重修。建筑面積為705平方米。

寶殿是典型的宮殿建筑，殿高20米，殿門朝南，紅墻森嚴，巍峨雄壯。從南面入殿須攀登81級臺階。站在臺階之下，舉目仰望，可見南門廳上兩塊匾額。上額書“肉身寶殿”，下額書“東南第一山”。由北門入殿需攀登99級石階。塔東側(cè)有明刻石碑《地藏圣跡碑記》，為明萬歷年間劉光復(fù)所撰寫。與塔基相平處橫一巨石，似人工洞頂，南面鐫刻“磐石常安”橫幅；北面雕著“神光異彩”四字。

大殿四周回廊上方雕梁畫棟，仙鶴、麋鹿等珍禽異獸，牡丹、靈芝諸鮮花奇草，栩栩如生、鮮艷奪目?；乩扔惺?wbr>20根，南北檐下石柱上均刻有楹聯(lián)，北邊是：“誓度群生離苦趣，愿放慈光轉(zhuǎn)法輪”。南邊兩副，一副題著：“心同佛定香火直，目極天高海月升”；另一副是：“福被人物無窮盡，慧同日月常瞻依”。兩副對聯(lián)的首字連讀是“心目?；邸保硎尽?wbr>心中目前”不離地藏、終能修到“?；邸眻A滿。

此殿莊嚴雄偉，頂覆鐵瓦，四周回廊石柱環(huán)衛(wèi)，四角有宮殿式翹檐。殿宇面闊三間，進深16米，地面平鋪漢白玉石。殿內(nèi)供有騎著獨角靈獸“諦聽”的地藏菩薩塑像。中央為1.8米高的漢白玉塔基，基座四角有回柱頂梁，基上矗立七級木質(zhì)寶塔，高約17米。塔內(nèi)供奉著金地藏菩薩真身。游人可在這里看到頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的肉身菩薩。其弟子閔氏父子侍立寶塔左右。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光緒十二年(1886)。木塔外有漢白玉神臺，上列十殿閻羅立像，雙手捧圭，朝奉著“幽冥教主”---地藏菩薩。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年不分晝夜燈火長明。

殿基和兩側(cè)佛臺有38幅精美的漢白玉浮雕，圖案為凈瓶、寶劍、判筆、蓮花、牡丹、蘭花、石榴等。殿前有半月形禮拜臺，上列鐵鼎，香煙繚繞，是朝圣者行禮、求愿、靜心、升華的地方。

塔北門廊下，有黑底、金字的小篆橫匾，寫著地藏菩薩誓言：“地獄未空誓不成佛；眾生度盡方證菩提”，為黎元洪所書。

晨曦中，臺下云層如海，稱為“云鋪?！眲倬?wbr>。多雨季節(jié)，低云凝重，云層含有微細水珠，在日光照耀下，銀光閃閃，現(xiàn)出“銀鋪?！逼?wbr>觀。

圖片：九華山化城寺

圖片：九華山化城寺

化城古寺

在九華山中心，北依白云山，南對芙蓉峰，西為神光嶺，東有東懸崖，四山環(huán)繞如城。古人有詩贊曰：“內(nèi)外峰圍涌玉蓮，過橋崖塔迥諸天。”為九華山開山祖寺，著名叢林，依山而建，前后四進，隨地勢逐級升高，古樸莊嚴，氣宇軒昂?！?a rel="nofollow">九華山志》記載：唐至德二年（757年）青陽人諸葛節(jié)等建寺，請金地藏居住、修行。唐建中二年（781年）辟為地藏道場，皇帝賜額“化城寺”。明宣宗、神宗，清康熙、乾隆帝，均親書匾額并賜金修葺。寺多次毀于兵火，現(xiàn)除藏經(jīng)樓為明代建筑外，其余均為清代建筑。寺內(nèi)藏有經(jīng)藏古籍、明代諭旨等珍貴文物。

“化城”一名寓意弘深，來歷不凡，源于《妙法蓮華經(jīng)?化城喻品》?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》被稱為經(jīng)中之王，是大乘佛法一乘了義最高經(jīng)典，用出污泥而不染之高潔蓮花，比喻哲理宏富、概括辯證之深妙佛法。荷池中有亭亭玉立、纖塵不染之芙蓉，皖南地呈雄奇俊美、涵義無窮之九華，其象征意義何在？有歷史、現(xiàn)實為證：高僧、菩薩借機示現(xiàn)，皇帝、官吏皆趣風(fēng)雅，文人墨客揮毫吟詠，普通游客以瞻為榮。

圖片：九華山百歲宮（萬年寺）

圖片：九華山百歲宮（萬年寺）

圖片：九華山百歲宮之觀世音菩薩像

摩空梵宮

又名百歲宮、萬年禪寺。在九華山摩空嶺上，依山而建，殿宇巍峨，上下五層樓閣，曲折相通，可容五千人。東壁以懸崖為基，西臨九華峽谷，形勢險峻。宮前石碑記載：明萬歷年間，河北宛平僧海玉，號無瑕禪師，由五臺山至九華山，在摩空嶺結(jié)茅而居，名摘星庵，長年以野果為生，壽一百余歲，誦偈而逝。逝前囑咐弟子三年后啟缸，如期開視時，見其顏色如生時無異，時人尊稱為“百歲公”，并建宮以志紀念。明崇禎帝敕封“應(yīng)身菩薩”，御題“護國萬年寺，欽賜百歲宮”。宮中尚存血經(jīng)一卷。

圖片：九華山天臺寺

圖片：九華山古拜經(jīng)臺

圖片：九華山東崖寺

圖片：九華山華嚴洞

圖片：九華山風(fēng)光

九華山自然景觀

九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎，氣候宜人，是旅游避暑的勝境。游九華山，首先要到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，主要寺廟也集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱。這里實際上是一個山鎮(zhèn)，除了廟宇外，還有學(xué)校、旅店、商店、農(nóng)舍，游人可在這里住宿，并以此為起點，游覽山上的名勝。

九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設(shè)計藝術(shù)。從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，這就是著名的“百歲宮”，其匾額上書“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。

九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇靈秀、勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內(nèi)，奇峰疊起，怪石嶙峋，涌泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓，云霧現(xiàn)奇松，自然風(fēng)光十分迷人。

九華山溪水清澈，泉池潭瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，來源于各峰之間，閃現(xiàn)于綠樹叢中，逶迤秀麗，婀娜多姿。龍溪上有五龍瀑飛瀉龍池，噴雪吐玉，極為壯觀；自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處飛濺。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。

九華山十王峰最高，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天臺峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，峰上云海翻騰，各展雄姿，氣象萬千。險峰多峭壁怪石，天臺峰西有“大鵬聽經(jīng)石”，傳說一大鵬因聽地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。

觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風(fēng)欲行。十王峰西有“木魚石”，缽盂峰有“石佛”，中蓮花峰有“羅漢曬肚皮”，南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等形像，惟妙惟肖，越看越奇，耐人尋味。

九華有諸多幽深巖洞，如地藏洞、道僧洞、華嚴洞、長生洞、堆云洞、飛龍洞、老虎洞、獅子洞等，均為古代僧人居室，清靜雅致，極利禪修。地藏洞是金地藏初到九華時的居住、禪修之所。

                                        

夜晚的雪竇寺大慈佛國牌樓和遠處的大佛

        雪竇山資圣禪寺簡稱雪竇寺，位于四明山東部－－奉化市溪口鎮(zhèn)西7.5公里國家級風(fēng)景名勝區(qū)的雪竇山上。山高海拔800多米，寺院地處山中一塊小平原中。座北朝南，四面青山環(huán)抱“九峰參差”，東西兩澗之水會合于寺前之“含珠林”，曲折南流至千丈巖，噴瀉而下，狀如飛雪，雪竇即以此得名。山川之秀美，風(fēng)景之佳麗，正如前人所描繪的“四面青山，山山朝古剎，環(huán)列翠峰，峰峰叩彌勒”。雪竇寺既是聞名中外的禪宗古剎，應(yīng)夢名山，又是彌勒道場，兜率勝景。

 

 

 

 

       

        雪竇寺系千年古剎，創(chuàng)建至今已有1700多年的歷史。創(chuàng)于晉，興于唐，盛于宋。據(jù)《雪竇寺志》記載：“晉時有尼師結(jié)廬山頂，名瀑布院”。唐會昌元年（841）移建山麓。唐大中末年，寺院被毀。唐咸通八年（867）年重建并改名為瀑布觀音禪院。唐景福元年（892）年，常通禪師主寺事，領(lǐng)眾開山，擴建寺院。明州刺史又施田1300畝作院產(chǎn)，寺院規(guī)模宏大，香火興旺，被定為十方禪寺。到了宋代，幾代皇帝曾對雪竇寺下過40多道敕諭。宋真宗趙恒還御賜“雪竇資歷圣禪寺”寺額。仁宗乾元年（1037）仁宗遣內(nèi)侍敕賜沉香山子（木雕假山）、白金、龍袍、龍茶等物，遂號“應(yīng)夢道場”，是為雪竇最盛時期。宋理宗淳佑五年（1245），御書“應(yīng)夢名山”四字賜寺。即摹勒于碑，建亭以護，至今古跡猶存。

 

雪竇寺大佛

        明代末葉，丈室無主。思宗崇禎十四年（1641）寺院第四次毀于兵火。清代為雪竇寺重振雄風(fēng)之時。清世祖順治八年（1651）石奇通云禪師又行募建，終復(fù)舊觀。宣宗道光年間（1821－－1850），僧智慧修建殿宇、山門、亭舍、池沼。光緒三十二年（1906），德宗御賜玉印、玉佛、龍袍、龍缽、及經(jīng)籍數(shù)百函，至今仍存于法堂。

        民國時期，由于蔣介石家庭信佛，溪口又是蔣氏故居，與雪竇寺關(guān)系密切。蔣之祖父斯千信佛，中年之后，篤志修行。蔣之生母王彩玉，一生茹素信佛，常至雪竇寺敬香禮佛，蔣也常隨母前往。王彩玉晚年，皈依雪竇寺果如方丈，卒后，懸像于寺供奉。蔣從政后，返鄉(xiāng)時亦常往雪竇瞻禮憩息。民國二十一年（1932）經(jīng)蔣介石之邀，佛界泰斗太虛法師任雪竇寺方丈，太虛曾為蔣元配夫人毛福梅講解《心經(jīng)》。時人恒以蔣氏家廟目之，傳為談助。

1984年，雪竇山被定為僅次于峨眉、九華、普陀、五臺的我國第五大佛教名山。

        漢傳佛教寺院的三門之內(nèi)首先迎接香客的就是那位笑口常開、大肚敞懷的彌勒菩薩，看見他就好象讓人忘記了煩惱和憂愁一樣，因而被稱為“皆大歡喜”。

        在中國寺院里的這個歡喜佛形象其實只是彌勒菩薩的一個化身。彌勒佛又叫慈氏菩薩、阿逸多菩薩，也是佛教里的著名人物。據(jù)佛經(jīng)上講，釋迦牟尼在世時，彌勒在旁聽法，是釋迦牟尼的繼承人和未來的佛。

        雖然他是佛經(jīng)中的一個確切人物，但東南亞和印度、尼泊爾等地的寺院中是沒有這種形象的，這只是中國漢族地區(qū)佛教的一個傳說形象。相傳我國五代梁朝時期，浙江奉化的雪竇寺有一個胖和尚，經(jīng)常身背一個布袋，到處奔走，勸化人們信佛，足跡遍布整個江南，人們稱他為“布袋和尚”。他一生喜怒哀樂異于常人，出語無定，隨處寢臥，型似瘋顛。臨終時說了一首五言偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。故此，后世漢族寺院里都以這位布袋和尚的形象作為彌勒菩薩的一個化身，供奉在三門口昭示世人。

        1987年10月26日，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初蒞臨雪竇寺視察，十分贊同太虛倡議，并建議尚在重修中的雪竇寺，增加一座其他寺院所沒有的彌勒寶殿，以突顯五大名山彌勒道場的特色。此議早已實現(xiàn)。2005年9月23日，國家宗教事務(wù)局批準在雪竇山建造露天彌勒大佛，總高56.7米，為當前全國最高的坐姿青銅佛像。大佛于2006年12月29日奠基,于2008年11月落成開光，標志著雪竇山、雪竇寺又向五大名山邁進了一大步。

 

 

雪竇山風(fēng)光