1771年正月，渥巴錫率領(lǐng)土爾扈特部蒙古族3.3萬(wàn)余戶(hù)，16.9萬(wàn)人，持家?guī)Э冢s護(hù)牲畜，攜運(yùn)輜重，自沙俄伏爾加河下流起程歸國(guó)，沿途克服長(zhǎng)途跋涉、疾病饑餓、多次戰(zhàn)爭(zhēng)等困難，用了半年時(shí)間，以近十萬(wàn)人傷亡代價(jià)回到新疆伊犁。他們憑著果敢的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志，完成世界史上的偉大壯舉!然而，當(dāng)他們東歸祖國(guó)后所發(fā)生的事，讓他們難于相信、理解和迷茫。
事因：十七世紀(jì)三十年代，土爾扈特部族在首領(lǐng)和鄂爾勒克的帶領(lǐng)下，以游牧方式遷居到伏爾加河下游地帶定居。1724年(清雍正二年)，阿玉奇汗逝世，沙俄利用這一時(shí)機(jī)，強(qiáng)行將土爾扈特部汗之下的權(quán)力機(jī)構(gòu)王公會(huì)議(扎爾固)隸屬于沙俄政府外交部控制，并派特使直接管轄，任命阿玉奇汗的堂侄策伯克多爾澤為扎爾固首腦，以其鉗制汗。1761年(清乾隆二十六年)，19歲的阿玉奇汗的曾孫渥巴錫繼汗位。三十二年，渥巴錫曾醞釀返歸中國(guó)，因內(nèi)奸泄密未能成行。
次年，他親率2萬(wàn)士兵參加對(duì)土耳其的戰(zhàn)爭(zhēng)。三十五年秋，他從土耳其戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)，與伯克多爾濟(jì)計(jì)議，秘密召集六首領(lǐng)會(huì)議，宣誓通過(guò)東歸中國(guó)的計(jì)劃。三十六年正月，他率伏爾加河南岸土爾扈特部族開(kāi)始了東歸行動(dòng)，并于1771年(清乾隆三十六年) 5月26日回到新疆地區(qū)，立即震動(dòng)了中國(guó)與西方世界。正如愛(ài)爾蘭作家德尼賽在《韃靼人的反叛》一書(shū)中所說(shuō)：“從有最早的歷史記錄以來(lái)，沒(méi)有一樁偉大的事業(yè)能像上個(gè)世紀(jì)后半期一個(gè)主要韃靼民族跨越亞洲草原向東遷逃那樣轟動(dòng)世界，那樣令人激動(dòng)的了?！彼麄儎?chuàng)造了舉世聞名的民族大遷徙的奇跡。
今年5月26日，正好是渥巴錫他們東歸祖國(guó)240周年紀(jì)念日。重溫這段歷史，當(dāng)時(shí)清政府的做法是值得商榷。他們東歸的愛(ài)國(guó)精神，本應(yīng)成為一大盛事來(lái)贊頌——最少在表面上，順此在全國(guó)掀起一股愛(ài)國(guó)教育熱潮。然而，他們的滿(mǎn)腔熱情、拳拳之心，卻變成了乾隆的燙手山芋。有一種說(shuō)法是：無(wú)人否定東歸是愛(ài)國(guó)行動(dòng)、偉大壯舉，但渥巴錫等人在籌劃實(shí)施中卻忽略了一個(gè)重要環(huán)節(jié),就是未曾與清政府溝通聯(lián)絡(luò)，以得到他們的支持和認(rèn)可。
清政府在事先不知情、毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下,面對(duì)這一突發(fā)事件,做出的應(yīng)急反應(yīng)只能是除了接納處置好他們外，就是猜疑、防范和化解他們了。但是從現(xiàn)有資料和事實(shí)來(lái)看，在乾隆這些專(zhuān)制極權(quán)者眼里，首先，考慮他們東歸是否會(huì)動(dòng)搖自己統(tǒng)治地位，如果會(huì)，對(duì)他們的“愛(ài)國(guó)行動(dòng)”，是從骨子里不希望他們回國(guó)。而且他們回來(lái)是不是打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)為沙俄服務(wù)呢?會(huì)不會(huì)增添國(guó)內(nèi)的不安定因素呢?這還是個(gè)未知數(shù)。其次，國(guó)是自家的，他們愛(ài)不愛(ài)國(guó)雖然也可以說(shuō)重要，畢竟還是比較虛的，現(xiàn)實(shí)中最緊迫要擺上議事日程的工作就是“穩(wěn)定壓倒一切”，盡快使他們成為“良民”。為此歸納起來(lái)，清政府當(dāng)時(shí)處置他們采取了二條策略：
一是化解安置。他們的歸國(guó)，是在三萬(wàn)多人軍人武裝起義保護(hù)下實(shí)現(xiàn)的。乾隆的旨意是把他們化整為零、分解安置到新疆的幾個(gè)地方，以便控制和管理。請(qǐng)看該年6月18日，乾隆在給伊犁將軍伊勒?qǐng)D等人的上諭中是如何說(shuō)的:“若此輩一齊前來(lái),我等尚需略加考慮,將伊等分散安置。今此輩各自行走,相繼而來(lái),我等辦理之際,無(wú)需費(fèi)力。此輩之中,若有杜爾伯特、烏梁海之人,除即安置于杜爾伯特、烏梁海地方外,土爾扈特、綽羅斯等人,理應(yīng)另行指地安置之。指地安置時(shí),若安插伊犁之哈沁、沙喇伯勒等地,則與西界較近,易于伊等逃竄;烏魯木齊附近之地,又臨近我巴里坤驛道,均不得安置伊等。朕惟,若將伊等安置于塔爾巴哈臺(tái)以東,科布多以西,額爾齊斯、博羅塔拉、額敏、齋爾等地,方善?！?/p>
從上諭中，我們已經(jīng)看得非常清楚了,乾隆對(duì)他們東歸有戒心：一是怕他們遷走，不敢安置于靠近邊界的地方，擔(dān)心安置不當(dāng)，他們?cè)俅芜w徙出國(guó)(落得一個(gè)祖國(guó)不愛(ài)他們的罪名)，掃他的面子。二是怕他們謀反，對(duì)國(guó)內(nèi)安全構(gòu)成威脅，不敢安置于通往內(nèi)陸的烏魯木齊、巴里坤等軍事重鎮(zhèn)附近。無(wú)可否定，這是乾隆經(jīng)過(guò)深思熟慮后所授的旨意?？v使這樣，乾隆仍不放心，過(guò)了幾日，再次明確諭令伊勒?qǐng)D：務(wù)使他們住于博羅塔拉、額爾齊斯、齋爾這些遠(yuǎn)離重要城鎮(zhèn),不妨礙臺(tái)站交通,且與哈薩克、喀爾喀蒙古等換取牛羊近便的地方?？芍^乾隆在安置他們上煞費(fèi)苦心。他們被安置后，各種困難問(wèn)題接踵而至，主要表現(xiàn)在如何解決他們面臨的溫飽、疾病、生產(chǎn)生活等問(wèn)題。清政府須解決這些問(wèn)題時(shí)可以說(shuō)是有行動(dòng)、不到位。渥巴錫他們踏上故土已是糧盡炊斷、衣不遮體，急需政府救濟(jì)，而安置的幾個(gè)點(diǎn)卻都是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，無(wú)法滿(mǎn)足他們的生產(chǎn)生活需求。緊接著又遇天花流行，預(yù)防和醫(yī)治不力，造成許多人喪生。再次是他們回到故土，所剩駱駝、馬匹、牛羊等無(wú)幾。雖然清政府調(diào)集牲畜分發(fā)給他們維持生計(jì)，但他們正處于貧困中，將大多數(shù)牲畜殺之食用。還有是他們?cè)臼怯文撩褡?不諳農(nóng)事,清政府卻撥給種子、農(nóng)具，選派技術(shù)人員教他們耕作技術(shù)，有違其本愿。清政府則要他們定居種地，按現(xiàn)在最好的說(shuō)法，就是讓他們自力更生、艱苦奮斗、自我生存發(fā)展。
二是主從分離。渥巴錫率二十萬(wàn)人回到新疆時(shí)只剩下七八萬(wàn)人，損失達(dá)三分之二強(qiáng)，后遇天花等疾病死亡，只剩下五六萬(wàn)人。清政府為了防范他們作亂，在他們到達(dá)時(shí)就制定了“分散安置，互不統(tǒng)屬，各管其眾，以分其勢(shì)”的策略，以此削弱渥巴錫的權(quán)威和影響力。同時(shí)，乾隆名義上讓渥巴錫朝覲，然而朝覲后又把他留下，說(shuō)是要他多學(xué)習(xí)法規(guī)，以便學(xué)成回去后能?chē)?yán)加管束部族，實(shí)則借朝覲為名，把他與部族分開(kāi)，把他監(jiān)控起來(lái)。當(dāng)渥巴錫聽(tīng)到妻子、女兒于1771(乾隆三十六年) 10月22日染患天花同日病逝，母親又在11月3日染患天花而病歿，11月27日，五歲幼子阿蘇蓋出天花病故,最后僅剩一個(gè)嬰兒。至此，渥巴錫離開(kāi)部族近半年，他決意要回去看看。乾隆不得己(既怕他回去謀反，又怕不放行遭罵名，所以不得己)，諭令戶(hù)部侍郎?？蛋沧o(hù)送(監(jiān)護(hù))他及其隨從返回新疆。同時(shí)，乾隆另有諭令給塔爾巴哈臺(tái)參贊大臣伊勒?qǐng)D在屬地安撫他時(shí),須不露聲色地加以防范，也就是說(shuō)，一有風(fēng)吹草動(dòng)，立即平定。
由此看出，清政府在處置他們的問(wèn)題上的策略得當(dāng)，達(dá)到了其戰(zhàn)略目的，收到了明顯效果。然而，卻使渥巴錫的一片愛(ài)國(guó)情懷受到嚴(yán)重的挫傷。其實(shí)，渥巴錫東歸的悲壯而無(wú)奈，在于他的“三個(gè)一”：一腔熱血。他第一次想東歸時(shí)才25歲(乾隆三十二年)，還是個(gè)血?dú)夥絼?、激情四射的青年，回歸祖國(guó)既是他的理想信念又是他的現(xiàn)實(shí)信念。一廂情意。正如上述的說(shuō)法，二十萬(wàn)人的東歸行動(dòng)，未與清政府溝通協(xié)調(diào)，確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)不足的表現(xiàn)。一知半解。他出生在沙俄，對(duì)清政府的實(shí)際情況基本上是從資料和老人的口中得知，對(duì)乾隆更是知之不多。由于他的這“三個(gè)一”，使他對(duì)祖國(guó)和乾隆判斷失誤。
渥巴錫他們東歸的悲壯而無(wú)奈，還在于他認(rèn)為國(guó)是大家的，人人有分，東歸祖國(guó)后，在國(guó)的大家庭里，各自會(huì)尊重各民族的宗教信仰自由，尊重各部法族規(guī)，日子會(huì)過(guò)得比在沙俄時(shí)好，結(jié)果卻是把他們的整個(gè)部族分割得東一塊西一塊，渥巴錫的汗位名同虛設(shè)。而且，渥巴錫他們可能永遠(yuǎn)不可能想到、永遠(yuǎn)不可能明白的是，在乾隆們看來(lái)，國(guó)是自家的，所謂“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！迸c沙俄沒(méi)有二樣，而且有過(guò)之猶不及。沙俄只是另選一個(gè)首腦來(lái)鉗制汗罷了，而乾隆卻要把他們分而治之，說(shuō)要想他們滅亡，難聽(tīng);說(shuō)要使他們成不了氣候，那是誰(shuí)也否定不了的。說(shuō)乾隆更有智慧也罷，說(shuō)乾隆更為狠毒也罷，總之，渥巴錫投入祖國(guó)的懷抱后，日子過(guò)得憂(yōu)郁，在歸國(guó)后第四年逝世，年僅33歲。對(duì)于整個(gè)土爾扈特部族有無(wú)發(fā)展來(lái)說(shuō)，更是能夠查字典的人都會(huì)知道。
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