清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
每一個(gè)節(jié)日選出一首代表詩，其中當(dāng)屬清明則最無爭議，每到清明時(shí)節(jié)，見濛濛細(xì)雨，杏花素裹，杜牧的這首詩作，自然而然就出現(xiàn)在我們腦海中。至于原因，可以羅列出以下四點(diǎn)。
首先，從古至今，歌寫清明的詩本就不多，優(yōu)秀之作更是少之又少，基本沒有同類型的詩詞能與這首詩相比。
其次，這首詩足夠優(yōu)秀，雖然在藝術(shù)手法上遭到一些指指點(diǎn)點(diǎn)，但非常具有畫面感，一詩讀罷，清明時(shí)節(jié)獨(dú)有的氣息立即撲面而來。
再次，詩中出現(xiàn)清明二字，而且就放在開頭，詩的名字也非常直接，就叫清明，這一點(diǎn)看似不重要，其實(shí)最為重要。
最后，杜牧的名聲響亮，千古不衰，即使在人才濟(jì)濟(jì)的唐朝，也是出類拔萃之輩，尤其在七言絕句的創(chuàng)作上，更是登峰造極。
這首詩短小精悍，最能代表清明節(jié)，在這一點(diǎn)上是沒有爭議的，但其他方面的爭議卻有很多，第一個(gè)爭議就是，本詩的作者到底是不是杜牧。
有傳言，該詩本來作者不詳，由于是一首佳作，一名福建書商在出版詩集時(shí)，強(qiáng)行安在杜牧名下，久而久之，大家都認(rèn)可了這種說法。
關(guān)于這個(gè)說法，本人沒有能力證明，很多事情都湮沒在歷史的塵埃中，我們姑且認(rèn)為這是杜牧之作，后面的很論述也是從他的視角展開的，如果在這里糾結(jié)，也就沒必要繼續(xù)聊下去。
第二個(gè)爭議是關(guān)于“欲斷魂”三字，行人欲斷魂，這個(gè)行人到底是指杜牧本人，還是指路上的其他行人。
如果是指杜牧，欲斷魂可以解釋為魂不守舍，詩人心中正想著別的事情。清明時(shí)節(jié)，最重要的莫過掃墓祭祖，杜牧長期在外做官，因物傷感，泛起了絲絲鄉(xiāng)愁。
上面這個(gè)解釋是合理的，到了祭祖時(shí)節(jié)，游子卻遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，心中那點(diǎn)柔軟被觸動(dòng)，這才借問酒家何處有，顯然是要借酒澆愁，把苦悶掩飾過去。
但是，近代有學(xué)者考證，唐代清明節(jié)并沒有掃墓祭祖的習(xí)俗，如果事實(shí)如此，這個(gè)解釋的合理性就要大打折扣。
如果行人是指路上的其他人呢？那欲斷魂可以理解為行色匆匆，好像掉了魂一樣，理由也很簡單，就是為了避雨。
路上的行人為了避雨行色匆匆，而詩人卻停住腳步，向牧童打聽哪里有喝酒的地方，在這種對比下，詩人灑脫不羈的性格便凸顯出來。
這個(gè)解釋同樣合理，因?yàn)楹笕藢Χ拍恋脑u價(jià)基本一致，他就是一個(gè)開朗樂觀、不拘小節(jié)之人，借問酒家何處有？不是為借酒澆愁，只是單純地追求快樂。
對“欲斷魂”的不同解釋，導(dǎo)致這首詩的基調(diào)南轅北轍，一個(gè)是傷感的，一個(gè)是歡快的，那到底哪個(gè)解釋更加合理呢？
個(gè)人認(rèn)為，兩種解釋在合理性上不分伯仲，但本人更喜歡后一種解釋，因?yàn)檫@更加符合我心中的詩人形象。
從詩詞本身理解，這第二個(gè)爭議就是最大的爭議，但要說影響力最大的，那無疑是第三個(gè)爭議。
詩中涉及杏花村這個(gè)地名，這是一個(gè)盛產(chǎn)美酒的地方，有兩大商業(yè)價(jià)值可以挖掘，杏花村到底在哪里？主流的說法有兩種，第一種說法是在山西汾陽，第二種說法是在安徽池州。
山西汾陽酒文化濃郁，“杏花村”是汾酒的一個(gè)品牌，最早可以追溯到唐朝，這是第一種說法的主要依據(jù)。
安徽池州從古至今酒文化一般，可酒家哪里都有，杜牧在此地長期逗留是有據(jù)可考的，他當(dāng)過三年的池州刺史，詩人性格好動(dòng)，又喜好體察民生，池州附近應(yīng)該都留下過他的足跡。
一千多年前，詩人順著牧童的指引，來到杏花村中，可能沒有喝到好酒，但有可能喝得十分暢快。
從邏輯上來說，可能第二種說法更接近歷史真相，詩中的各種意向，給我們勾勒出一幅春日江南的優(yōu)美風(fēng)光，而汾陽位于黃河以北，池州則在長江以南，但這并不否定山西汾陽的酒文化源遠(yuǎn)流長。
其實(shí)，這種商業(yè)利益的爭奪，和我們大多數(shù)人無關(guān)，我們真正在乎的，是純粹的詩詞本身。
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