按：周易是國(guó)學(xué)之本?？傆信笥颜f(shuō)，對(duì)周易感興趣，想學(xué)習(xí)，最起碼是想了解，但可惜，買(mǎi)來(lái)的周易讀本大多讀起來(lái)很吃力，看了之后也沒(méi)搞懂說(shuō)什么，有的文章倒是能夠看懂，但是東拉西扯地講了很多心靈雞湯，最后都看累了，也沒(méi)弄懂周易的卦爻辭在說(shuō)什么……于是，筆者為大白小白們撰寫(xiě)了此系列文章，力爭(zhēng)用最樸素的語(yǔ)言、最簡(jiǎn)單的方式，讓讀者們真正了解周易的內(nèi)涵。第一輪，我們先把周易的所有卦辭簡(jiǎn)單捋一遍，先大致了解一下周易的“概貌”，第二輪我們說(shuō)爻辭的要義，第三輪我們講卦象和命理……就這樣開(kāi)始吧！
乾的卦辭是“元亨利貞”。這四個(gè)字大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，是啥意思呢，《周易·文言》中，孔子引用《左傳》里穆姜的一段話予以了說(shuō)明：“元者善之長(zhǎng)也，亨者嘉之會(huì)也，利者義之和也，貞者事之干也?！?/p>
元是眾善之首，就像春天的萬(wàn)物萌發(fā)，以及人類修養(yǎng)的根本“仁”；亨是美好的薈萃（嘉），就像夏天，以及人類各種禮儀的制度；利是成熟和收縮，和諧不亂各有歸宿（義之和）就像秋天；貞是瀲藏、骨干，就像冬天，以及人的堅(jiān)定意志，引申為胸有成竹的智慧。
所以，元亨利貞，在天道就是春夏秋冬，在人事就是仁禮義智。應(yīng)用到其他方面也是遵循前面講的四個(gè)根本意思。
坤卦講的是“陰順承陽(yáng)”的道理，元亨利牝馬之貞，坤卦也有元、亨、利，但貞是牝馬之貞，就是野馬群中，母馬對(duì)于領(lǐng)頭公馬的絕對(duì)服從，無(wú)論做什么，有了乾陽(yáng)做主，坤陰也就有了前行的準(zhǔn)則和方向（先迷后得主），具體而言，就是聯(lián)合眾力效勞乾陽(yáng)（西南得朋），卻不結(jié)黨營(yíng)私（東北喪朋）。多好的做下屬之道！
屯卦在乾坤兩卦之后，講的是天地始生之后，萬(wàn)物開(kāi)始屯盈在天地之間，但此時(shí)天地之間一片混沌，萬(wàn)物也處在屯難之中。屯難是一種幼芽在泥土中的艱難，早晚會(huì)突破困境、茂盛生長(zhǎng)。所以屯卦講的“元亨利貞”，和乾卦的“元、亨、利、貞”不同，屯卦是“元亨”（大亨通）和“利貞”（宜于堅(jiān)守貞正）兩個(gè)意思。屯難之時(shí)不要急于謀求發(fā)展（勿用有攸往），要先建立有效的管理制度和秩序（利建侯），解決好自身內(nèi)部的問(wèn)題。
屯卦之后是蒙卦。屯是萬(wàn)物始生，萬(wàn)物稚小時(shí)需要啟蒙教育，以便成長(zhǎng)。蒙卦講的是教育，通過(guò)啟發(fā)獲得成長(zhǎng)（亨），但是學(xué)生需要具備主動(dòng)性、積極性，不能讓教師求著學(xué)或者硬灌（童蒙求我），學(xué)生要有至誠(chéng)求教之心（瀆則不告），教師必須守正道（利貞），不可使用歪門(mén)邪道。這些原則是教育成功的保證。
事物剛剛誕生時(shí)處于“屯”，不僅需要發(fā)“蒙”以生長(zhǎng)，而且要“養(yǎng)育”，養(yǎng)育的最大問(wèn)題是“飲食之道”，就是蒙卦后面的水天需卦之義。蒙的基本義是等待，等待的條件是誠(chéng)信于中（有孚），前途自然光明而亨通（光亨），如果能堅(jiān)定地保持正道則結(jié)果定是好的（貞吉），艱難險(xiǎn)阻也能順利突破（利涉大川）。
需卦是乾下坎上，天上有水，可養(yǎng)育萬(wàn)物，講的是飲食之道。需卦后面則是天水訟卦，坎下乾上，水從天上落下來(lái)，雖然雨露均沾，但依然可能引起爭(zhēng)訟。想想帝王的后宮……爭(zhēng)訟之時(shí)，要誠(chéng)實(shí)守信（有孚），即使主張受挫也要保持冷靜謹(jǐn)慎采取中和的態(tài)度才會(huì)獲吉（窒惕中吉），爭(zhēng)訟這件事，差不多就行了，及時(shí)收手，非要堅(jiān)持到最后會(huì)惹兇險(xiǎn)（終兇）。爭(zhēng)訟需要找權(quán)威人物來(lái)調(diào)停裁決（利見(jiàn)大人），麻煩還未解決就不利于做其他的大事情（不利涉大川）。
上面說(shuō)水自天下，坎下乾上，是天水訟卦。如果水在地下呢？坎下坤上，就是訟卦后面的地水師卦（這個(gè)順序也表示戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)訟引起的）。地下有水，你還能看到，那就是水聚集起來(lái)了。這種“眾聚之象”正合古代的出師打仗（古時(shí)民眾平時(shí)散在家耕田，戰(zhàn)時(shí)集中起來(lái)就是軍隊(duì)）。打仗的目的需要是正義的才能得民心（貞），要有一個(gè)好的統(tǒng)帥（丈人），這樣才能取勝而且沒(méi)有后患（吉無(wú)咎）。師卦的卦辭主要講這兩條：戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)決定是不是得道多助，好的統(tǒng)帥是勝利的保證。
“坎下坤上”是地水師卦（水在地中的容民蓄眾之象），如果調(diào)過(guò)來(lái)，坤下坎上，就是師卦后面的水地比卦（師卦成“眾”，人一多就會(huì)產(chǎn)生誰(shuí)和誰(shuí)的親比關(guān)系，所以師卦后面是比卦）。比，親輔之意。比卦是講人際關(guān)系的，但因?yàn)橹芤壮蓵?shū)年代的歷史局限性，這一卦的人際關(guān)系講的是古代的政治關(guān)系，即統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的關(guān)系。
人與人親比是好事（吉），但無(wú)論是君王讓天下人來(lái)親比自己，還是天下人前來(lái)比輔君王，都要謹(jǐn)慎地再三考慮（原筮）這種關(guān)系是否是善的、長(zhǎng)久的、正義的（元永貞），保證沒(méi)有判斷錯(cuò)誤（無(wú)咎）。君王做到了“元永貞”，原來(lái)不歸順的就會(huì)來(lái)歸順了（不寧方來(lái)），此時(shí)還不來(lái)歸順的結(jié)局肯定不妙（后夫兇）。
道功哥按：
原筮，再三筮算，原即再。
元永貞，元即善、永即久長(zhǎng)、貞為正。
不寧方來(lái)，不寧方，就是不朝王所之意。
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