一
大道不離精炁(氣)神，三家相見結(jié)姻親。
上（形而上天道）藥三品，神與炁精——元神元炁元精。
下（形而下人道）藥三品，神與氣精——識神谷氣凡精。
二
炁與天同道，形而上大宇統(tǒng)一場能，遍布天地而無象。
氣與人同欲，形而下構(gòu)形之精微，凝聚為精而生形。
三
炁虛而靈，不生不滅——能生能滅，生滅自在，作用于善的種子，恒與凈通，系智慧高能，靜中自顯，能成就無上功德，為修仙了道之基。
氣質(zhì)而實，生滅不已，善惡通用，常與欲連，乃生物高能（似ATP），隨心識起用，氣聚精凝成形為載道之器。
四
氣聚為精，精凝成形，系生命物質(zhì)?！熬珰鉃槲铩?，“象顯可征，雖愚不惑”。
炁具場粒二相，虛而無形，乃精神能量?！坝位隇樽儭?，“形潛莫睹，在智猶迷”。
五
后天之氣強身健體之能，集聚在下丹田，流注于經(jīng)絡(luò)穴位，五臟六腑，四肢百骸，吟唱著動人的生命進行曲。
先天之炁具脫胎換骨之功，潛藏于炁穴、玄關(guān)——沖開玄關(guān)，地覆天翻！將生命體升華到更高的層次與境界。
六
有為法門人“練”氣，練之時氣行，不練時氣停，一日練，一日功，一日不練十日空，有為而有以為。
無為法門炁“煉”人，炁氣渾融，沖關(guān)過隘，周流不息，不練而自煉，行住坐臥，都有這個（炁機），炁自己主動做功，無為而無不為。
無為為要妙，有作是根基。
七
后天之氣的氣機，一呼一吸——外呼吸，有進有出，有動有靜，有生有滅。
先天之炁的炁機，不呼不吸——內(nèi)呼吸，亦動亦靜，動靜一如，或曰胎息；好個胎息，不呼不吸；不呼不吸，不生不滅；呼吸乃炁之余緒——或曰附帶功能。
元炁不能自超，必用呼吸氣以成其能。
八
吳謙：后天之氣得先天之炁，則生生不息；先天之炁得后天之氣，始化化無窮。
張介賓：先天者，真一之炁，炁化（生）于虛，因炁化（生）形，此炁從虛無（恍惚、靜定）中來；后天者，血氣之氣（“氣為無形之血，血為有形之氣”），氣化（生）于谷，因形化氣，此氣從調(diào)攝中來。
王道淵：藏則為炁，形則為氣。出生之后，炁落丹田，為呼吸之根。人在呼吸時，先天元始祖炁，未嘗不充溢其中；非后天之氣，無以見先天一炁之流行，非先天之炁，無以見后天一氣之主宰。
崔希范《入藥鏡》：先天炁，后天氣，得之者，常似醉。
九
先天之炁是將軍，后天之氣是士兵。有炁無氣，光桿司令；有氣無炁，游勇散兵；先天炁壯，后天氣足，國富民強，軍威強盛。
十
“道生之，德蓄之”。道為萬物之本原——絕對真理。德為萬物之本性——相對真理。天之大德曰生——生生不息。
“萬物自得以道，宇宙統(tǒng)一于炁”——生我者道，活我者炁。
炁——宇宙能量流，元始造化能；或曰大宇統(tǒng)一場能。
道因炁而立，炁遵道而行。
道可道（強名曰道），非常道（悟而入道）；名可名（名曰一炁），非常名（一炁流注天地間，化生宇宙與萬物，呼它是啥就叫啥）。
無，名天地之始（無極象普布之炁，未有天地之先、卻能生起天地的未始之始的“元始天尊”——天尊姓“無”，或曰虛在的大宇統(tǒng)一場能、“暗能量”）；有，名萬物之母（無中生有——無極而太極，萬物有始之始的“元始天尊”——天尊姓“有”，宇宙之磚，最基本的始基粒子）
常無欲（深入靜定），以觀其妙（游心于萬物發(fā)生之初，慧觀無極而太極——無中生有之玄，歸根復命之奧，有無相生、循環(huán)不已之妙）；常有欲（主觀心智起用），以觀其徼（心智有色眼鏡所見有限，未必完全可靠）。
此兩者，同出而異名（客觀無為的“元天尊”與主觀有為的“始天尊”，同為天地構(gòu)成、萬物演化、生命繁衍的“元始天尊”，同來自太上老子之道），同謂之玄（“無”為先天之“元”，“有”為后天之“源”，同謂之玄（元）——“無”是道來“有”是道，天地萬物兩個抱）。
玄之又玄，眾妙之門（玄不玄，玄！玄！玄！妙不妙，妙！妙！妙！就看你悟道不悟道；不悟道時妙而玄，悟道之后玄而妙）。
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