“天下大勢，分久必合，合久必分”，中華上下五千年，歷經(jīng)的朝代數(shù)不勝數(shù)。其中各種朝代興亡，多少王朝更迭彎繞。自古數(shù)十個王朝之中存活時間最長的要數(shù)東西二周，其統(tǒng)治長達(dá)800年之久，其次即屬長700多年的商周。王朝的更迭存在著一個“車輪”般的規(guī)律，王朝發(fā)展到鼎盛時期，緊接著就便會出現(xiàn)衰亡，這是歷史演變進(jìn)化的一種方式，以一種進(jìn)步的社會文明去替代前一種不適宜的社會文明。
不過，有一個例外的“王朝”，它存在了存在了兩千多年?？吹竭@里大家一定會覺得奇怪，因?yàn)檫@似乎與前文中的內(nèi)容有所相悖。其實(shí)不然，這是一個特殊的王朝，它就是“孔家王朝”。一個文化王朝會因?yàn)榻y(tǒng)治者的更換而改變，會因?yàn)楦鞣N勢力的重新分配割據(jù)而改變，還會因?yàn)橥鈹车娜肭侄淖?，似乎一個文化王朝的改變十分容易，幾百年一個輪回，長短較于歷史長河的發(fā)展而言都相差無幾。
文化的統(tǒng)治王朝卻不一樣，人類的生存與管理是存在很重到的關(guān)聯(lián)，但是文化卻更加重要，文化是流淌于百姓思想生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無孔不入。古代孔子的儒家思想可以說是從古至今，源遠(yuǎn)流長。中國古代實(shí)行封建帝制，武力是讓一個君王上其位的主要保障，可要要想始終在其位，則在武力統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，必須有文化的管理。百姓自不是勞動生產(chǎn)的工具，有思想有立場。
智者云:“得民心的者得天下”，所以百姓之心也為君王所需要統(tǒng)治之地。在儒家思想中恰好便有“忠”、“義”、“禮”、“智”、“信”等內(nèi)容，恰巧十分符合統(tǒng)治者的心意。并且在古代朝堂其實(shí)正真意義上來說，實(shí)為分權(quán)治國，即為“皇帝與士大夫共天下”，而士大夫之族，讀誦、推崇的皆為儒家經(jīng)典，所以儒家思想在古代早早便扎下深根。
細(xì)推儒家在中國的發(fā)展歷史，應(yīng)是在漢武帝時提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想開始徹底在中國占據(jù)主導(dǎo)地位。自此之后孔子的地位依然不遑多論，在當(dāng)時孔子的地位可能不亞于統(tǒng)治者的地位，甚至于其實(shí)統(tǒng)治者對于孔子都持著三分敬意。幾乎在每一個朝代，孔子的后人都被受到冊封，十分尊榮。
其實(shí)撇開所有的儒家所有帝王家授予尊榮不談，儒家依舊能夠傳承千年。儒家思想不是一成不變的古板思想，其具有十分強(qiáng)大的包容性。儒家思想在封建專制的古代能夠適應(yīng)統(tǒng)治者的要求，在現(xiàn)今社會依舊能夠適應(yīng)社會文明的要求，這證明著其極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)如今儒家思想已然成為中華民族的核心思想，它同時承載著我們民族的傳統(tǒng)文化，有著十分重要的地位。
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