今日「百家藝術」人物：曹 輝
1 藝術家簡介
曹 輝
1985年12月生于河南省固始縣
現(xiàn)為北京大學中國畫導師工作室畫家
師從著名畫家方向先生
李可染畫院青年畫院畫家
墨池學院導師
棲云畫社創(chuàng)社理事。
2 參展經歷
2019
師造化——當代山水畫寫生創(chuàng)作轉化研究展·第二回（中國畫創(chuàng)作研究院）
2018
國風盛典——首屆全國中國畫作品展(中國美術家協(xié)會)
同源——首屆中國畫作品展（中國美術家協(xié)會）
“神圣長白”全國中國畫作品展（中國美術家協(xié)會）
院風新銳·當代青年山水畫提名展（河南省美術館、重慶美術館、當代嶺南藝術研究院）
時代新象——全國青年畫家推介工程入選作品展（中國畫美術館）
扇·逸——中國畫扇面精品展（中國畫創(chuàng)作研究院）
院風新象·中國畫創(chuàng)作研究院青年畫院學術邀請展（中國畫創(chuàng)作研究院）
中原畫風·河南省優(yōu)秀美術作品展四省巡展（河南省美術家協(xié)會）
2017
紀念葉淺予誕辰110周年“瀟灑桐廬”全國中國畫作品展（中國美術家協(xié)會）
鄉(xiāng)風墨韻·全國中國畫作品展（中國美術家協(xié)會）
2017年全國中國畫作品展（中國美術家協(xié)會）
首屆“白山黑水·美麗四平”全國中國畫作品展（中國美術家協(xié)會）
院體新銳——當代青年山水畫寫生邀請展（廣東省美術家協(xié)會）
人間山水·方向導師工作室作品展（岳陽市美術館）
畫里畫外·中國水墨藝術家學術邀請展（廣東懿正美術館）
2016
2016吉祥草原.丹青鹿城全國中國畫展（中國美術家協(xié)會）
河南省第六屆青年美術作品展(河南省美術家協(xié)會)
李可染畫院青年畫院首屆作品邀請展（李可染畫院）
美術報中國山水畫百家大展(美術報)
2015
古蜀文脈·墨韻天府—全國中國畫作品展（中國美術家協(xié)會）
第三屆吉祥草原·丹青鹿城——全國中國畫作品展（中國美術家協(xié)會）
“明德·和融”—2015全國中國畫作品展（中國畫學會）
首屆“陸儼少獎”獎中國畫展（浙江畫院）
首屆大連中國畫三年展（中國國家畫院青年畫院）
2014
金陵文脈--2014全國中國畫展（中國美術家協(xié)會）
“泰山之尊”全國山水畫、水彩畫作品展（中國美術家協(xié)會）
河南省第十二屆美術作品展（河南省美術家協(xié)會）
2012
“畫說武當”全國中國畫作品展（中國美術家協(xié)會）
3 藝術感悟
山水畫寫生中的客觀與主觀
曹 輝
山水畫是最能體現(xiàn)中國人哲學思想的藝術。五代以后一部山水畫史基本上代表了整個美術史。山水畫的寫生歷史悠長，只不過在不同的階段呈現(xiàn)的方式不同，古人大多以訪友、游歷、目識心記等方式體悟造化之美。近現(xiàn)代以來山水畫的寫生出現(xiàn)重大變革，以黃賓虹為代表的游歷加速寫記憶的方式。以李可染為代表的借鑒西方繪畫的寫生方式；以陸儼少為代表的借古開今的寫生方式等。這些不同的寫生方式直接影響了山水畫在當今社會語境中的新思路，從而出現(xiàn)了百花齊放的局面。
我們在寫生過程中常說：“動筆之前先動心”。這句話其實有兩層意思，一種是說我們在對景寫生時不要坐下來就畫，要觀察、體悟山川之美，并與之對話。其實在這個過程中我們可以思考很多東西，比如：構圖、取舍，挪移、替換等。另一種意思是說，我們所選的寫生景物要能打動自己的內心，能讓自己產生愉悅的心情，從而能夠畫出滿意的作品。山水畫的寫生其實是‘我’與山水之間對話的過程。怎樣處理‘物’與‘我’之間的關系，決定了其不能像西方繪畫那樣客觀地反映現(xiàn)實。當代山水畫寫生的觀察方法是主觀與客觀的統(tǒng)一，重點放在“生”字上。這其中的度的把握很重要，太客觀就接近西洋畫，太主觀就失去了寫生的意義。山水畫寫生的觀察方法是移步換景，根據(jù)自己畫面的需要，使得眼前能為我所用的景物，符合藝術規(guī)律。從而營造一種對立統(tǒng)一的藝術氛圍。
▲曹輝《 丘園素秋 》｜220cmx160cm
山水畫寫生的客觀對象是真山真水。山川氣象、山水精神都是我們通過觀察體悟才能感知?！肚f子·外篇·知北游》有云：天地有大美而不言，這“大美”是山川客觀所有，所以我們就要捕捉山川之“大美”。董源巨然以江南繁茂的山水入畫創(chuàng)造了披麻皴。荊浩、關仝范寬、則以險峻雄渾的北方山水入畫，創(chuàng)造了豆瓣皴、小斧劈等堅韌挺拔的皴法。這些筆墨語言的形成都是以山石的客觀面貌為藍本，在經過長期的錘煉而成。同時，真山真水中的一草一木也是他們畫中對樹法提煉的依據(jù)。黃公望在《寫山水訣》第十三則寫道：“皮袋中置描筆在內?；蚺c好景處，見樹有怪異，便當模寫之，分外有發(fā)生之意”。李可染先生是二十世紀山水畫寫生的巨匠，他一生要為祖國山河立傳。在他的一生中桂林山水是其最重要的寫生對象。因此他創(chuàng)作了很多桂林山水題材的作品。除此之外，李可染先生畫了大量紅色題材的寫生也創(chuàng)作了大批的紅色題材的創(chuàng)作。井岡山、韶山等經典作品，無論從藝術的高度，還是從歷史的傳承都具有重要意義。如今外出寫生已是畫家特別是山水畫家的必修課，寫生的目的也由簡單變得豐富。搜集素材，提煉筆墨語言，在寫生中創(chuàng)作等是當今山水畫寫生的常見需求。
▲曹輝《 丘園墨語 》｜200cmx160cm
在山水寫生過程中，我們既要尊重客觀現(xiàn)實，也要有自己的主觀感受。唐代吳道子游嘉陵江數(shù)十日，空手歸來，皇帝向他要畫，他卻說：“臣無粉本，但記于胸”。之后他僅用一天時間就把嘉陵江三百里山水揮就與絹上。吳道子的這種寫生方式就是記憶寫生，是客體服從于主體。黃賓虹先生一生游歷祖國的名山大川，所到之處先生都是以及極其簡練的線條勾勒眼前的景象，面對眼前的景象卻畫胸中之丘壑。所有現(xiàn)在我們見到他的青城山，黃山等系列其實還是他胸中之山。
無論在山水寫生中主觀因素占主導地位還是客觀因素占主導地位，都符合藝術的規(guī)律，無非是畫面所呈現(xiàn)的面目或所表達的情感不同而已。董其昌在《畫旨》中有言：讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，成立郛郭，隨手寫之皆為山水傳神。此中“讀萬卷書”便是我們獲得主觀感知的途徑，“行萬里路”但是我們獲得客觀感知的途徑。在山水畫寫生中主觀感受與客觀現(xiàn)實如何有機的表現(xiàn)在畫面中是建立在傳統(tǒng)文脈之上，如果傳統(tǒng)這一課不過關，寫生也如無根之木。
4 作品欣賞
▲曹輝《 大別山農村寫生之一 》｜34cmx34cm
▲曹輝《 大別山農村寫生之二 》｜34cmx34cm
▲曹輝《 大別山農村寫生之三 》｜34cmx34cm
▲曹輝《 四川廣安寫生之一 》｜34cmx34cm
▲曹輝《 四川廣安寫生之二 》｜34cmx34cm
▲曹輝《 騰沖鄉(xiāng)村寫生之一 》｜68cmx34cm
▲曹輝《 騰沖鄉(xiāng)村寫生之二 》｜68cmx34cm
▲曹輝《 城市的格調之三 》｜190cmx140cm
▲曹輝《 印度寫生之一 》｜45cmx34cm
▲曹輝《 印度寫生之二 》｜45cmx34cm
▲曹輝《 印度寫生之三 》｜45cmx34cm
▲曹輝《 印度寫生之四 》｜45cmx34cm
▲中國書法家協(xié)會會員馮衛(wèi)良老師題詞
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