范迪安（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：畫(huà)有不落纖塵之明澈，是林容生藝術(shù)最大的特色。林容生的畫(huà)以“具體”為勝，山石坡峰、林木莊稼，房屋的窗欞階壁、溪流的委婉走向，在他的畫(huà)中都清晰如許。正是由于他的用筆、用線十分豐富并有著極深的線造型功力，他才能如此悉心而從容地勾勒物象的形貌，使筆線在塑形的同時(shí)，盡情展現(xiàn)出變化的意趣，透溢出使驅(qū)者的興味與情懷。另一方面，他長(zhǎng)期研究墨與色的關(guān)系，將“隨類(lèi)敷彩”上升為“以意敷彩”，控制墨與色的比度，把握色調(diào)的美感，讓人看到一種滲透了當(dāng)代意識(shí)的“青綠山水”。面對(duì)他的山水，總是讓人滿目明澈，一股無(wú)有霧霾的清爽氣息拂面而來(lái)。
楊曉陽(yáng)（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）：林容生生在江南，他表現(xiàn)江南的秀潤(rùn)山水，把色彩和筆墨運(yùn)用結(jié)合得恰到好處。他的山水畫(huà)區(qū)別于北方的大山大水。他善于畫(huà)丘陵，秀潤(rùn)的江南景色，氣息高雅、清新，給人一種可居、可看、可游、可賞玩的感覺(jué)。他的作品很和諧，表現(xiàn)了一種我們現(xiàn)在追求和諧社會(huì)的愿望。他的技法也有一些獨(dú)到之處，色墨并用、線面并用，達(dá)到了一種前人所沒(méi)有的寫(xiě)實(shí)感，但是追求提煉、概括，跟純粹的照片、寫(xiě)生是有很大的距離的。他創(chuàng)造了一個(gè)和諧的、優(yōu)美的藝術(shù)世界。
薛永年（中央美術(shù)學(xué)院教授）：林容生的新青綠山水，繼承了最富于大眾性的重彩傳統(tǒng)，包括高度加工的藝術(shù)匠心。在建筑和樹(shù)石造型上，他繼承了“妙在似與不似之間”的觀念，形成了極簡(jiǎn)的圖式，在構(gòu)圖上把西方的平面構(gòu)成轉(zhuǎn)換為面的韻律與節(jié)奏的組合；在顏色的使用上，繼承了青綠的樣式，但避免了千篇一律的程式化。他首先淡化了用線，其次以青綠平涂為體，以沒(méi)骨化寫(xiě)意的流動(dòng)和西方繪畫(huà)色彩的色象、冷暖、色調(diào)、補(bǔ)色的對(duì)比為用。他還強(qiáng)調(diào)了肌理，從而增加了色彩的主觀性、藝術(shù)性，把古代青綠山水的燦爛輝煌的裝飾之美轉(zhuǎn)換為清靜典雅、細(xì)膩清新的抒情之美。
郎紹君（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)研究院副院長(zhǎng)）：青綠山水如何兼容墨與色、工與寫(xiě)、雅與俗，如何獲得更鮮明的現(xiàn)代性格，是當(dāng)代山水畫(huà)的一個(gè)重要課題。林容生以青綠畫(huà)南方的鄉(xiāng)間景物，在空間結(jié)構(gòu)、屋木形象、色調(diào)意趣各方面都做出了突破性探索。
夏碩琦（美術(shù)評(píng)論家）：林容生的山水畫(huà)藝術(shù)個(gè)性鮮明，有其自身的美學(xué)特征。他重視師法造化，但又不以模擬造物、形似對(duì)象為能事，他追求表達(dá)對(duì)自然山川的感悟與體驗(yàn)，心靈體驗(yàn)的真實(shí)，是他藝術(shù)的靈魂與生命。他在《出去寫(xiě)生》一文中這樣表述：“是寫(xiě)生也是寫(xiě)心。”他認(rèn)為藝術(shù)家“對(duì)自然與對(duì)內(nèi)心的充分尊重創(chuàng)作了偉大的作品”。
從林容生的創(chuàng)作實(shí)踐可以看出，他采取融入自然而不是外在于自然的方式，他不取旁觀者的立場(chǎng)看事物，而是潛心于內(nèi)、置身其中?？v身大化中，與大化同其流，以己之生命融身于宇宙生命洪流之中。人與景，不是物我兩立，而是物我冥合?！疤烊撕弦弧笔撬非蟮淖罡咚囆g(shù)境界。
在創(chuàng)作中，“清”與“新”實(shí)同出而異名，所謂“非清不新，非新不清”，兩者相互為用?！盎òl(fā)不逢人，自照溪中影”，精警簡(jiǎn)約的十個(gè)字，超逸、幽靜、閑遠(yuǎn)，清且新之境盡出之矣。林容生的山水畫(huà)面目新穎，一洗陳陳相因的習(xí)氣，具有濃郁的時(shí)代氣息和時(shí)代藝術(shù)的品性。由于審美觀念、世界視野、藝術(shù)趣味、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的濡染與化育，使他在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)繼承中的飛躍。惟有推陳出新，創(chuàng)造新的當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)，才能體現(xiàn)他的才華和價(jià)值。
“清新”成為他藝術(shù)創(chuàng)作取得成就的第一標(biāo)志。陳腐老套實(shí)在令人厭倦，而林容生的畫(huà)卻恰如迎風(fēng)帶露的晨花，令人怡然開(kāi)懷。他的畫(huà)中似有清氣流動(dòng)，往往給人以清氣襲人之感。特別是他的工筆重彩山水，創(chuàng)意立體、新穎悅目，畫(huà)境清而麗、清而幽、清而新，有鏡花水月的美質(zhì)。
翟墨（美術(shù)評(píng)論家）：容生有多彩的畫(huà)筆，更有易感的詩(shī)心；有傳統(tǒng)程式，更有突破程式的門(mén)徑。驅(qū)形，線條悄然隱退，讓塊面唱主角，濃墨輕輕轉(zhuǎn)身，令靚彩定基調(diào)。記得綠羅裙，處處憐幽草。春天溫情，化作綠潮。濺上墻，漾上山腰，村莊漫成了蓬萊島。斜陽(yáng)紅欲暮，鄉(xiāng)間是歸處。秋日愛(ài)意，釀成紅酒。醉了藤蘿，醉了坡谷，醉了屋后的香樟樹(shù)。山沉默黛紫，水倒映乳黃，草歡唱蔥青；無(wú)聲的風(fēng)，帶著無(wú)蹤的夢(mèng)，卷起無(wú)邊的相思情。
殷雙喜（中央美術(shù)學(xué)院教授，《美術(shù)研究》執(zhí)行主編）：讀林容生的畫(huà)有一種清心寧?kù)o的感受。像小草與微風(fēng)低語(yǔ)，在娓娓道來(lái)的從容之中有一片綠色悄悄越過(guò)蒼老的墻，如山間云靄無(wú)聲地漫入我們的心扉。
也許在林容生看來(lái)，他的作品只是與自然親切的對(duì)話，了無(wú)妨礙，而我卻從他的一片青綠與白云之中感受到超塵的氣息。他在《回想春天》這篇散文中談到在閩西看到一棵開(kāi)滿白花的樹(shù)，兩年以后翻檢速寫(xiě)“剎那間茫茫暮色中白色繁花的意象又從心底猝然而現(xiàn)”，這真是一種富于禪意的頓悟。我想，林容生在多年的靜心體悟大自然的過(guò)程中，已經(jīng)在不經(jīng)意間抵達(dá)心靈的彼岸，從而將對(duì)自然景色的再現(xiàn)，轉(zhuǎn)換為生命情懷的映現(xiàn)。
我一向認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)不只是一種筆墨和技法的傳統(tǒng)，它的博大精深在許多方面和人文背景、文化修養(yǎng)、氣質(zhì)陶冶、人品修煉有關(guān)。古典文學(xué)與藝術(shù)的目標(biāo)所在是求道，即修身成人，這是中國(guó)藝術(shù)中的倫理性，即通過(guò)心靈精神的徹底解脫，達(dá)到更高的人生境界。林容生的山水畫(huà)創(chuàng)作如同評(píng)論家范迪安所說(shuō)：“既是一種不可荒蕪的學(xué)問(wèn)，更是一種篤誠(chéng)躬行的人生實(shí)踐?！庇纱?，在林容生那里最看重的是藝術(shù)語(yǔ)言與精神情感的互相生發(fā)，藝術(shù)成為畫(huà)家的人生之夢(mèng)，即在寧?kù)o中透射出生命的熱情，在安謐中呈現(xiàn)出時(shí)空的幽遠(yuǎn)，在緘默中表達(dá)心靈的淡泊，畫(huà)家將自己沉浸于自然之中并傾聽(tīng)自然的天籟之聲。
尚輝（《美術(shù)》雜志社社長(zhǎng)兼主編）：林容生的寫(xiě)意性結(jié)構(gòu)山水也富有文人意趣，從某種意義上來(lái)講，他是把文人筆墨轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)山水的突出代表。這種特征體現(xiàn)在他如何繪制閩南的建筑結(jié)構(gòu)，以及將形體解構(gòu)之后再進(jìn)行重新整合的過(guò)程。因此，對(duì)景寫(xiě)生只是他借助自然物象來(lái)重新尋找畫(huà)面結(jié)構(gòu)的一種方法。除了民居建筑之外，他對(duì)山石樹(shù)木也采用結(jié)構(gòu)化的處理方式，假如把畫(huà)面中的屋舍隱去，就會(huì)明顯地發(fā)現(xiàn)他對(duì)山巒、土坡、丘壑之間的層次仍然是按照結(jié)構(gòu)化的方式來(lái)填充。
相對(duì)來(lái)講，畫(huà)面中結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題容易解決，更難解決的是分割結(jié)構(gòu)的線與描繪山石的面如何做到體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的筆墨功力。因此，林容生能夠始終堅(jiān)守傳統(tǒng)文人筆墨的逸度和意趣，來(lái)體現(xiàn)文人畫(huà)的靜雅精神非?？少F。也就是說(shuō)，林容生的畫(huà)面中極少出現(xiàn)濃重的大塊墨色，而是完全用一種書(shū)法用筆的方式，把山水畫(huà)中的皴法改為皴線結(jié)合，不再過(guò)多地去強(qiáng)調(diào)體量與空間關(guān)系，而是把整個(gè)場(chǎng)景轉(zhuǎn)變成一個(gè)壓扁的、濃縮的平面構(gòu)成圖示。這也是林容生在當(dāng)代山水畫(huà)中的探索，是其藝術(shù)格調(diào)令人印象深刻的地方。
?？苏\(chéng)（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、研究員）：在林容生的山水中,重色積染與水墨氤氳兼施并舉,使渲染制作的堅(jiān)實(shí)厚重與沖淌滲流的墨跡幻化同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，“工匠”與“文人”、“色彩”與“水墨”、“工致”與“寫(xiě)意”等觀念與手法融匯在他的作品中，使他實(shí)踐了古典青綠山水的創(chuàng)造發(fā)展，山石、民舍、河塘、石橋、芭蕉等都被符號(hào)化，變作一種與其整體裝飾畫(huà)風(fēng)相統(tǒng)一的造型元素，一起裝點(diǎn)著詩(shī)意化的風(fēng)景。
鄭工（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）：容生思考的仍然是建立藝術(shù)與內(nèi)心世界的關(guān)系，他關(guān)注的仍然是平面上形的分列與組合關(guān)系。這種思考的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很傳統(tǒng)的，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)卻意味著morden。而表現(xiàn)出的具體圖象，往往會(huì)有許多超越本人意識(shí)目的的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，成為黑格爾所言稱(chēng)的“理性的狡計(jì)”。人們習(xí)慣在一對(duì)矛盾中選擇，如古典與浪漫的，抽象與移情的，風(fēng)格化與自然主義，幾何畫(huà)派與表現(xiàn)主義，組織形態(tài)結(jié)構(gòu)與非組織形態(tài)結(jié)構(gòu)。在矛盾中，現(xiàn)實(shí)或被接受或被排斥，被模仿或被歪曲，自我或向世界屈服，或?qū)⒁环N自我的秩序，一種理想的存在特征強(qiáng)加于世界之上。有沒(méi)有折衷的辦法？有沒(méi)有既破壞又補(bǔ)償?shù)姆椒ǎ咳萆纳剿冃危砸环N殘缺的浪漫情緒，表現(xiàn)出對(duì)故土的一種追尋。一方面是潛在的侵略與沖動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)世界自戀的敵意表現(xiàn)（出于既歪曲又關(guān)心現(xiàn)實(shí)事物的藝術(shù)表現(xiàn)欲）；又是對(duì)現(xiàn)代文明對(duì)現(xiàn)實(shí)人生所造成的種種缺憾的補(bǔ)償方式。所有的藝術(shù)，無(wú)論傳統(tǒng)的和反傳統(tǒng)的，都與侵略或虐待的本能相聯(lián)系。尤其在現(xiàn)代，一件藝術(shù)品決不是一種純粹冥想方式的表現(xiàn)。藝術(shù)家不可能完全拒絕現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心體驗(yàn)和創(chuàng)作靈感的憑附，均來(lái)自生活的經(jīng)驗(yàn)。所以，容生的山水變形是極有限度的。他的表現(xiàn)欲在一種“文飾的”形式中反映了生活的存在。
方駿（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員）：林容生的山水畫(huà)有工、寫(xiě)兩種樣式，工者多為細(xì)線勾廓，重彩填染，寫(xiě)者多為意筆勾寫(xiě)，重采賦色。無(wú)論是工，還是寫(xiě)，都是閩中山水的詩(shī)意畫(huà)面：山崗上流著溪水，蘆草和斜倚的樹(shù)開(kāi)著花，粉墻映襯著黛瓦，空中飄著悠閑的白云，寂靜之中一切都那么安然自在。
他的用筆出自他的書(shū)法，明快而又從容。他的用色帶有裝飾性，綺麗但不艷俗，明媚中有點(diǎn)悵惘。他的題畫(huà)文字淺顯，但并不直白，像是寫(xiě)景，又像是心曲，詩(shī)意中又有禪意。
傳統(tǒng)的心境，現(xiàn)代的表情。
付京生（美術(shù)評(píng)論家）：林容生的繪畫(huà)風(fēng)格，屬于“新具象”的風(fēng)格范疇，他成熟期以后的繪畫(huà)風(fēng)格，即是這種“新具象”總體風(fēng)格范疇中的重要樣式之一。
我們這里所說(shuō)的“新具象”風(fēng)格范疇，不是文藝復(fù)興三杰攝影式再現(xiàn)式的，也不是馬蒂斯移情式的表現(xiàn)主義式的，更不是蒙德里安理性觀念在哲思介入下的冷抽象式的，或是波洛克生命哲學(xué)介入下的恣肆宣泄式的熱抽象式的。但是，在林容生的繪畫(huà)風(fēng)格中，蘊(yùn)涵著古典寫(xiě)實(shí)，蘊(yùn)涵著浪漫的移情想象，蘊(yùn)涵著風(fēng)格化的幾何表現(xiàn)派因素，甚至，也隱含著冷抽象和熱抽象的諸多因素。概而言之，正是囊括了以往如是的諸多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的風(fēng)格，因此使林容生的繪畫(huà)圖象成為了“新具象”風(fēng)格的最佳解說(shuō)物。
享受著現(xiàn)代生活帶來(lái)的舒適和愉悅，因此對(duì)現(xiàn)代生活懷有感恩之心，但曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的山水田園感受，使林容生骨子里仍然極為依戀著自然山水，依戀著田園牧歌式的心靈無(wú)拘無(wú)束的美，這使得他能夠以一個(gè)現(xiàn)代人的心靈和眼光，以由衷贊美自然和由衷欣賞自然風(fēng)光的態(tài)度，超越了對(duì)自然風(fēng)光表面的表現(xiàn)，而進(jìn)入到情感抒發(fā)層面來(lái)表現(xiàn)他畫(huà)面中的精神氣息之美。這是許多當(dāng)代畫(huà)家可望而不可及的，甚至，連想都未曾想到的特殊之處。
洪惠鎮(zhèn)（福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）：一座蒼苔斑駁的庭院貼著紅聯(lián)的門(mén)洞，窗前或墻頭養(yǎng)著盆花，偶爾檐下掛個(gè)鳥(niǎo)籠，門(mén)道里停輛自行車(chē)，園里宅后種些花木或菜蔬，藍(lán)天白云倒映在屋前池塘……日光熹微，沒(méi)有風(fēng)也沒(méi)有人影，時(shí)間凝固了，一切籠罩著悠閑、恬靜與平和的濃郁情調(diào)，那是一種令人向往的桃源境界。然而它卻不是文學(xué)虛構(gòu)，是林容生深入生活，面對(duì)真實(shí)的農(nóng)居產(chǎn)生的詩(shī)意感受?；蛘哒f(shuō)，他用藝術(shù)篩選凈化了真實(shí)生活，把它們釀成醉人的春醪。為了達(dá)成高濃度的藝術(shù)效果，畫(huà)中的建筑造型被高度地概括和巧妙地變形，然后隨心所欲地根據(jù)立意的需要剪裁組合。布局雖有某些傳統(tǒng)成分，但更多地應(yīng)用了現(xiàn)代構(gòu)成，簡(jiǎn)練的景物借助精到的勾染和豐富的肌理來(lái)加強(qiáng)耐看性。這一切使作品煥發(fā)出鮮明的現(xiàn)代氣息，同時(shí)又具有濃厚的裝飾性。裝飾性是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特性之一，它使容生的重彩山水的現(xiàn)代樣式依然具備鮮明的中國(guó)特色。
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