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東方女兒國(guó)

摩梭人自稱（他們更加習(xí)慣“納日”這個(gè)稱謂，而不是摩梭），這個(gè)古老而神秘的族群從漢代就居住在川滇交界的瀘沽湖周邊。據(jù)專家考證，他們的祖先屬于古羌人的一個(gè)支系，在元代又融合了蒙古族的血統(tǒng)。他們保留著以“母系大家庭”為核心的母系制度，實(shí)行男不娶、女不嫁的“走婚”習(xí)俗。這種社會(huì)和婚姻形態(tài)在當(dāng)今中國(guó)是唯一的，在世界上都是極其少見(jiàn)的。世界各地的學(xué)者和游客稱這里為“中國(guó)最后的女兒國(guó)”。

近代摩梭，大都居住在金沙江上游地帶，以長(zhǎng)江第一灣至東經(jīng)100°41′，自北而南，分東西2個(gè)區(qū)域，而川滇交界的瀘沽湖周圍地區(qū)，即四川的鹽源、木里、鹽邊縣以及云南的寧蒗，則是摩梭人聚居的地區(qū)。

瀘沽湖

男不娶，女不嫁

神秘的走婚習(xí)俗

走婚是云南和四川的摩梭人一種男不娶女不嫁的婚姻習(xí)俗，是一種夜合晨離的婚姻關(guān)系，男方只有在晚上會(huì)到女方家居住，白天仍在各自家中生活與勞動(dòng)。由于母系社會(huì)中由女性當(dāng)家，因此所生下的小孩歸母家生養(yǎng)，生父會(huì)在滿月時(shí)公開(kāi)舉辦宴席，承認(rèn)彼此的血緣關(guān)系。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。

“走婚”是摩梭人傳宗接代繁衍后代的途徑，摩梭語(yǔ)稱為“色色”，與主流的夫妻組成小家庭的婚姻不同，走婚的摩梭夫妻不會(huì)長(zhǎng)年生活在一起，他們即便確定了“夫妻”關(guān)系，也是日暮而聚、晨曉而歸。但摩梭族的走婚并非如外界的傳聞般雜亂無(wú)章，甚至群婚，而也是有文化禁忌，也看對(duì)方的人品，家庭，僅僅因?yàn)殡p方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較少，解除婚姻較為自由。

走婚的過(guò)程大約是這樣的：小伙子看好了哪家的姑娘，就趁跳舞的時(shí)候，和那個(gè)姑娘跳舞，用手指在姑娘手心里撓三下，如果姑娘也喜歡他，就撓回來(lái)。這樣，小伙子就可以問(wèn)姑娘家在哪里了。晚上，小伙子要帶四樣?xùn)|西去走婚：腰帶—幫助爬上姑娘的窗戶；腰刀—撥開(kāi)姑娘的窗栓；帽子—掛在姑娘窗外表示名花有主；手鐲—作為定情之物。

走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要為孩子舉行取名儀式。并帶上“巴舍巴哈”（即為小孩取名舉行取名儀式時(shí)向神靈和祖先供奉的食物）以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中則派一女子帶上豐盛的食物去看望女阿肖。第一胎孩子滿月前夕，男方家中要?dú)⒇i宰羊，備酒辦席，到女方家中舉行隆重的“若哈舍”儀式（即滿月酒），招待女方村內(nèi)和鄰村的男女老少，表示慶賀。孩子到了13歲舉行“成丁禮”時(shí)，也要到生父家中拜節(jié)，生父則給予具有紀(jì)念意義的禮物，表示祝賀。

草海走婚橋

摩梭人家庭是由血緣為紐帶的母系親屬組成，家中財(cái)產(chǎn)均由母系血統(tǒng)的成員繼承，子女均留母家，隨母姓。婦女在家庭生活中和生產(chǎn)管理上是主持人，享有崇高的地位。男人沒(méi)有贍養(yǎng)自己親生孩子的義務(wù)，而要撫養(yǎng)和照料姐妹們的孩子。

摩梭女人在生活當(dāng)中比男人更有身份更有擔(dān)當(dāng)，她們做各種體力活、掌管整個(gè)大家庭；男人要輔助自己的姐妹經(jīng)營(yíng)大家庭，同時(shí)為姐妹們的孩子承擔(dān)起“爸爸”的角色。摩梭人的血脈是通過(guò)母女代代相傳的。

以女性為主體的摩梭大家庭由同一母系血緣關(guān)系的親屬組成，男女終生住在母親家里，男不娶，女不嫁，家長(zhǎng)由能干的女性承擔(dān)，財(cái)產(chǎn)由女性繼承。母親是家中的根，女兒是家中的脈?？梢哉f(shuō)，母女共同鑄就了摩梭人的現(xiàn)在和未來(lái)。這也是維持至今的一個(gè)古老習(xí)俗。

由于摩梭人實(shí)行母系家庭，走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負(fù)擔(dān)，因此外界很多人以為摩梭人都不知道自己的父親是誰(shuí)。而事實(shí)上，摩梭人懂事后，他們的母親即會(huì)告知有關(guān)他們父親的事宜，所有摩梭人都知道自己的父親，只是沒(méi)有和父親生活在一起，稱呼其為父親。

見(jiàn)面了可能只是簡(jiǎn)單地點(diǎn)頭打招呼，不會(huì)有更加親密的行為和意向，但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。

孩子擺滿月酒時(shí)，母親需要邀請(qǐng)父親出席并確認(rèn)親子關(guān)系。在過(guò)年、重大節(jié)日時(shí)，子女必須去父親家中拜見(jiàn)父親，父親亦會(huì)送禮物給子女。子女有重大儀式如成年禮等，父親亦必須在場(chǎng)。但父親并不負(fù)責(zé)管教和供養(yǎng)子女，他們只需要管教和供養(yǎng)姊妹的子女，與外甥的關(guān)系比親子女親密。所以摩梭人是“知父不親父”。

母系家庭的特點(diǎn)之二是“舅掌禮儀母掌財(cái)”，這是母系家庭權(quán)力分工的形式。家庭的喜慶祭典，較大的交換或買賣，除婚姻愛(ài)情以外的社會(huì)交往，都由舅舅或其他有本事的男性成員作主，家庭財(cái)產(chǎn)的保管使用、生產(chǎn)生活安排、一般家務(wù)及接待賓客則由母親或家庭中聰明能干有威望的婦女作主。

摩梭人有句格言：“天上飛的鷹最大，地上走的舅舅最大”。從格言可看出舅舅的社會(huì)地位。摩梭母系大家庭的男女成員是平等的，而且體現(xiàn)了家庭成員的合理分工。

摩梭人，至今已有著一千五百年的生存歷史，走婚經(jīng)歷了1967年的婚姻改革和1975年發(fā)起的強(qiáng)制性結(jié)婚運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)滄桑，卻仍存在于瀘沽湖摩梭人中間，為什么走婚習(xí)俗如此堅(jiān)韌，至今是一道世界級(jí)的未解之謎。

不過(guò)，走婚的傳統(tǒng)習(xí)俗也在遭受現(xiàn)代文明的沖擊，在大量的旅游人群、學(xué)者與商人走進(jìn)瀘沽湖，消費(fèi)摩梭文化后，傳統(tǒng)的走婚形式也在漸漸改變。更多的年輕人趕上了領(lǐng)結(jié)婚證的熱潮。20到30歲年齡的青壯年對(duì)于走婚的了解已遠(yuǎn)不及父輩。生活的富裕開(kāi)放讓摩梭人知識(shí)面不再封閉于瀘沽湖那個(gè)靜謐的地區(qū)內(nèi)，“女兒國(guó)”再不如以前封閉，走婚習(xí)俗是否還會(huì)延續(xù)？

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