要弘揚《傷寒論》之理法，就要從最基礎(chǔ)的說起，咱們先來說說《傷寒論》的哲學(xué)基礎(chǔ)。
陰陽是中醫(yī)學(xué)的總綱，不管你怎么討論人體的結(jié)構(gòu)與生理、疾病的變化與演進，都離不開陰陽。陰陽是最高層面上對事物性質(zhì)的劃分。陰與陽是客觀存在的，在人體內(nèi)真實存在著，只不過結(jié)合了五行的屬性之后又演變出各種不同的陰與陽。陰陽本身是我們?nèi)梭w所不能觸摸到的，不可直觀得見的，也聞不著、聽不見、嘗不到，但確確實實存在于我們每一個人的體內(nèi)，乃至世間所有生物。
如果不能承認這一點，或者不愿意承認這一點，那這本書你就會看不下去，因為你否定了人體內(nèi)的陰陽是客觀存在的這一最基本的哲學(xué)認識。這樣一來，你就會很容易偏離中醫(yī)學(xué)真正的核心理念，背離傳統(tǒng)中醫(yī)的思想指導(dǎo)原則，走上一條歪路，一條歧途。若你想回到傳統(tǒng)中醫(yī)的正途上來，你就必須承認這一最基本、最核心的觀點，否則你就很難沿著正途登堂入室。因為走入歧途往往花費的力氣更多，還容易因找不到出路而迷失方向。
陰陽既然是客觀存在的，那它們就可以運動，正是由于它們持續(xù)不斷地運動變化，才使人體出現(xiàn)生、老、病、死等各種變化。人體內(nèi)陰陽的運動是絕對的，靜止則是相對的，一旦人體內(nèi)的陰陽發(fā)生了運動的停止，哪怕是暫時的，不管它在五行配屬的哪個位置，人體都將會發(fā)生疾病。所以，維持陰與陽持續(xù)不斷的運動、合理而又節(jié)制的運動就成為養(yǎng)生、長壽的秘訣。
由于陰和陽在持續(xù)的運動當(dāng)中，那么處于運動當(dāng)中的陰和陽就要用一種涵蓋了運動的概念來定義，那就是陰氣和陽氣。人體是怎樣形成的？就是陰陽二氣互抱并且持續(xù)旋轉(zhuǎn)運動形成的。當(dāng)陽氣與陰氣相遇后，兩者就開始互相滲透，互相纏繞。陰陽二氣在不斷的運動變化之中，按照所屬方位的不同配以五行的屬性，這五個方位不僅可以置于水平面上，也可以置于矢狀面上，還可以置于任意穿過水平面與矢狀面中心交合點的斜截面上?？傊?，就是一個三維立體的方位集合體。
陰陽二氣在這個五行無限細分的三維空間里持續(xù)互抱旋轉(zhuǎn)運動，就形成了一個近似的球體。這個球體就是遵循“道”的含義生出的“一”；“一”里面其實又分為陰和陽兩部分，此即“二”；“二”是如何生出“三”的？這就難倒了很多人。實際上“二生三”不是指一個“二”直接生出了一個“三”，而是指每一個“一”按照三維的要求可以分為“三”，那么兩個“一”就可以分為兩個“三”，但要記住，這兩個“三”是性質(zhì)截然
相反的“三”，兩個“三”合在一起就變成了“六”，有了“六”人就成形了。
也許很多人不知道這一連串的數(shù)字演變是什么意思，我來解釋一下：人作為一種生命，沒成形之前只是自然界流動的各種陰氣或陽氣，當(dāng)某一天一股陽氣與另一股陰氣相遇并媾和，就形成了生命的初始形態(tài)“一”，這是一個陰陽交合且沖和的運動狀態(tài)；形成“一”這條生命的主要組成部分就是陰氣和陽氣，所以“一”必須分為“二”；“二”是從“一”來的，而“一”是遵循“道”演變出來的；在我們這個地球上，“一”這個生命若要成形并存活，就必須按照三維空間的要求構(gòu)建自己，所以“一”就必須分為“三”，而“一”又有“陽一”和“陰一”的分別，所以這個“三”就是三陰和三陽，對應(yīng)到人體上就是三陰經(jīng)和三陽經(jīng)，合在一起就是“六經(jīng)”，這恰好就與《傷寒論》的六經(jīng)病篇對合上了。從地球這個“一”來說，三陰三陽可以演變成世間的萬種生物，或萬種動態(tài)的存在（別以為山是不動的，其實也在動，只不過動得實在太慢以至于肉眼看不出來）；從人體這個“一”來說，三陰三陽就可以演變成體內(nèi)的臟腑經(jīng)絡(luò)、四肢百骸、五官九竅、血肉筋骨等等。那么，三陰三陽生的病，或者我們叫“六經(jīng)病”，不恰好就是體內(nèi)的這些有形或無形的組成部分發(fā)生的疾病嗎？
《傷寒論》主要就是講六經(jīng)病，不過相對來說是偏重于講三陰經(jīng)和三陽經(jīng)中陽氣損傷所造成的病?！稖夭W(xué)》才是側(cè)重于講三陰經(jīng)和三陽經(jīng)中陰氣損傷所造成的病。不過即便如此，只要掌握了《傷寒論》，按照陰陽的互根互用原理反過去推導(dǎo)、琢磨一番，就很容易掌握《溫病學(xué)》的精髓。
其實我們的肉體從媾精之初到形成胎兒，到分娩而出，由小長大，由壯而衰，直至死亡，無時無刻、分分秒秒都不過是陰陽二氣在不停地互抱旋轉(zhuǎn)。由于地球上的陰陽二氣流動太過龐雜，無法用語言來進行描述，以至于每個人相對于地球來說都太過渺小，而形成每一個人體的陰陽二氣又在不停地與周圍進行交換，所以每時每刻我們都在變化。你要說我們每個人真的在這個世界上存在嗎？其實又沒有，因為每一秒的我們都不是前一秒的我們，從這個意義上講，人其實是“空”的；陰陽二氣看不見又摸不著，但它又實實在在地存在于我們每個人的體內(nèi)，從這個角度講，我們每個人又都是“無”的。由于陰陽的變化并不總是能引起我們身體的感知，身體外形的變化對人來說也并不那么迅速，所以我們每個人都能看到自己的身體，這是可見的；但我們身體的生長、壯大、衰老卻只能階段性地被感知，這是陰陽量變之后引發(fā)質(zhì)變的結(jié)果。
我們每個人的生，不過是配屬了不同五行特性的陰氣與陽氣的相遇；而我們每個人的死，也不過就是陰氣與陽氣的分離，但這些陰氣和陽氣并沒有消失，又進入了他人的身體形成了生命的要素。生與死都不過是陰陽的幻化，所以從某種意義上說，人不過是一種“虛像”。由于陰陽既可以分，又可以合，那么從理論上講，只要所有陰氣與陽氣的五行配屬都與生前相同，人就可以重生，甚至可以不止重生一次，生命于是就真正具備了輪回的特性。人之所以有不同的相貌，就是每一次相遇媾和的陰陽總有一部分五行配屬不一致，但每個人又都有頭、頸、胸、腹、四肢，有眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，有心、肝、脾、肺、腎，有胃、大腸、小腸、膀胱等等趨向一致的基本結(jié)構(gòu)，就是因為人的大體陰陽來源是相同的，這就是三陰三陽。
所以掌握了六經(jīng)的內(nèi)涵就可以給人治病，張仲景恰好就是在這方面做得最成功的代表。他還不遺余力地把六經(jīng)病的治療心得都寫在了他的書里，這使他成為我們所知的距今最早全面掌握六經(jīng)辨證論治方法的人。把《傷寒論》只當(dāng)作一本臨床治病用的參考書或者教科書那還太初級，能通曉《傷寒論》所揭示的人體、地球乃至宇宙變化規(guī)律才算高級，才算是真正讀透了這本殘破卻流傳千年的書。張仲景教給我們的不僅僅只是運用六經(jīng)的知識給人治病這么簡單，他還教給了我們了解地球和宇宙變化的方法，以及應(yīng)對變化的各種技巧。運用這些技巧，小則可以給人治病，大則可以治理國家，再大可以應(yīng)對地球變化，乃至于宇宙的改變。當(dāng)然了，這只是基于理論上的推演，咱們只是普通的地球人，不必把話說得太大，以至于脫離了現(xiàn)實，能通過閱讀《傷寒論》掌握治病的理論和技巧就已經(jīng)很不錯了。不過，我相信不同專業(yè)的人如果看了這本書一定會各有收獲，因為《傷寒論》所傳遞的對宇宙變化規(guī)律的認識對每一個地球人都有用。
人生地球上，既在五行中，又在陰陽里，雖各有不同，但都是“道”的演化，都要遵循“道”的旨意。人莫要做違背天道的事。俗話說得好：順天者昌，逆天者亡！悖逆天道，不是多病多厄，就是多災(zāi)多難，甚至是生命的夭折或早逝。學(xué)好中醫(yī)學(xué)，學(xué)好《傷寒論》，有利于我們與自然和諧相處，有利于我們保持身心健康。
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