四僧之間，雖然主要活動(dòng)地段集中在江南地區(qū)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，生活于清朝初年，但他們之間的交集，似乎極少，就目前的文獻(xiàn)記載及繪畫題款而言，四僧之間的交往，主要集中于石濤與八大之間，弘仁與髡殘似乎少有交集。石濤是輾轉(zhuǎn)多年以后，偶爾看到弘仁與髡殘的真跡，受邀在作品上題跋。
清 八大山人 《河上花圖卷》局部
弘仁與髡殘，年齡相當(dāng)，弘仁多與書畫志友唱和互賞，與資助人交往較多，目前沒有發(fā)現(xiàn)與髡殘有甚交往。他一生所做精品與大作，均為感謝贊助過他的人，其中與歙縣西溪南鹽商吳義之父交往甚厚，贈(zèng)畫最多。在弘仁晚年佳作《曉江風(fēng)便圖》中卷末題跋中吳義所題：“賴有漸公臨歧所贈(zèng)，家僅庵老人又以韻語續(xù)之，溪山尺幅，歌詠半生，客中展此，差不復(fù)行路難矣，漸公與僅老貽于書畫頗多，獨(dú)此永堪記憶。險(xiǎn)坦想從，悲歡遞易，如此卷者，即為與予共患難可也?！眱H庵指吳義之父吳揭，家富收藏，弘仁曾在此飽覽古畫，賞倪云林真跡。
清 八大山人 《河上花圖卷》局部
石濤三十余年之后看到弘仁此作，甚為仰慕，受邀在此卷后面的題跋，他寫道“吳不炎家藏古名畫甚多，公與不炎交好，日夕焚香展玩，不獨(dú)捧跪而已。珍重如此。寫《曉江風(fēng)便圖》贈(zèng)不炎，而邈遠(yuǎn)之意甚奇。”對(duì)弘仁追慕贊賞。
石濤在1696年春末結(jié)識(shí)徽商程浚，程浚是一位出色的文人、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)家和善于辭令的商界領(lǐng)袖。石濤為他所收藏的弘仁的手卷題跋。
清 八大山人 《河上花圖卷》局部
髡殘雖為僧人，但他對(duì)書畫與禪學(xué)的深厚涵養(yǎng)，引起當(dāng)時(shí)文壇執(zhí)牛耳的顧炎武、錢謙益等人的仰慕，與之有著深交。顧炎武曾寫詩描述他的行徑“不肯道姓名，世莫知行藏?！摈諝埵侵?jǐn)慎堅(jiān)毅，寡于言笑的藝術(shù)僧人;錢謙益寫有《丁酉仲冬十有七日長(zhǎng)至，禮佛大報(bào)恩寺，偕石溪諸道人燃燈繞塔，乙夜放光，敬賦二十韻記其事》五排及《示藏社介丘道人》等詩，與髡殘共研佛教禪學(xué)，對(duì)其極為欣賞。高僧如覺浪、繼起、檗庵、些庵等禪師與之過往，甚為器重。他的書畫自成一格，筆力扛鼎，受到當(dāng)時(shí)書畫家、鑒藏家周亮工、龔賢、陳舒、程正揆、石濤等人的傾倒。
“金陵八家”之一的龔賢，對(duì)髡殘的畫藝評(píng)價(jià)甚高：“然逸品則首推二溪：曰石溪，曰青溪;石溪，殘道人也，青溪，程侍郎也，皆寓公。殘道人畫粗服亂頭，如王孟津書法;程待郎畫冰肌肉骨，如董華亭書法。百年來論書法則王董二公應(yīng)不讓;若論畫藝，則今日兩豁又奚肯多讓乎哉?”
清 石濤 淺絳山水
石濤與八大之間的交往，始于1696年，某位藏家邀請(qǐng)八大山人書寫陶淵明的《桃花源記》，然后請(qǐng)當(dāng)時(shí)居住于揚(yáng)州的石濤為之補(bǔ)圖，石濤極為興奮，熱切的得贊頌八大山人，在卷末題寫道“山人書與畫，絕妙海內(nèi)，……吾友石老，遠(yuǎn)寄廣陵，命予作畫，……千里同風(fēng)，一堂快樂?！卑凳局c八大同祖同宗的聯(lián)系。
1697年，石濤在大滌堂中題詠八大山人所繪水仙“金枝玉葉老遺民，筆研精良迥出塵。興到寫花如戲影，眼前兜率是前身?！睂?duì)八大的身世、藝術(shù)、修為全面贊嘆，“兜率”指佛教欲界第四天——兜率天，那時(shí)的八大山人已脫離了佛教，還俗歸道，故說是“前身”。同時(shí)也為石濤在由僧向道的身份轉(zhuǎn)換的糾結(jié)中獲得一絲安慰。然而有趣的是，八大山人并未將石濤視為入道之人，仍堅(jiān)持著他的稱呼，在八大題石濤《寫蘭冊(cè)》中《疏竹幽蘭圖》“禪與畫皆分南北，而石尊者畫蘭，則自成一家也。”以至于石濤后來不得不鄭重的向八大山人提出他已不是和尚。在與八大的信札中，他這樣寫道“聞先生花甲七十四五，登山如飛，真神仙中人。濟(jì)將六十，諸事不堪……款求書，大滌子大滌草堂，莫書和尚?！?/p>
原載于《藝術(shù)商業(yè)》2017年第五期，有刪節(jié)
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