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不負時光不負己

3. 名震京師

邵雍的光輝歲月開始了！

公元1049年，邵古因愛其山水風俗之美，“以為洛邑天下之中，可以觀四方之士，乃定居焉”，便帶著39歲的兒子邵雍自衛(wèi)州共城遷居到了洛陽。

但邵雍的家境一直較為困窘，其29歲還作有《閑吟》詩自述家境：“欲有一瓢樂，曾無二頃田?！边w居洛陽后，便租住在洛陽天宮寺（又載“天壽寺”）附近，且一住便是13年。剛開始，邵雍以打柴為生，不為人所知，后來漸漸設(shè)帳授徒，補貼家用。古語說“好酒不怕巷子深”，才華橫溢者無論在什么時代都會飽受社會多元愛戴的，而邵雍更是如此。由于邵雍學問精粹，功夫高妙，很多達官貴人和大儒們都漸漸聞風而聚——當時的名流司馬光、韓琦、富弼、蘇軾、王拱辰、文彥博、呂公著等人，在初識之后，很快便成為了他的至交！人們美美與共。

但是，雖然慕名者八方云集，可邵雍卻“居洛八九載，投心唯二三。相逢各白首，共坐多清談?！保ā堕e吟》）一句“投心唯二三”，說明了古往今來世間知己的難得之理。

可就是這“投心”的數(shù)人，對邵雍的一生，有著莫大的慰藉。1062年，歐陽修的好友王宣徽，看到邵雍居住得簡陋，就在洛陽天宮寺旁邊的天津橋南，買了一塊田宅，建造三十間房屋，贈給邵雍居住，富弼又在旁邊給他買了一塊花園，使得邵雍終于有了自己的田宅，邵雍的生活得到了根本性的改善。但是，好景不長，幾年后，王安石開始變法，禁止地方官亂送公房給私人，已經(jīng)送出去的必須收回，否則必須補繳房款。邵雍因為繳不起房款，只好上繳房屋，劃為官田。對此，他的門生及朋友們都急了，說：“使先生之宅他人居之，吾輩蒙恥矣！”假若先生的住宅被別人住了，對我們而言就是羞辱??！于是，司馬光、富弼和王拱辰（洛陽市長、包拯好友、李清照的第二個外祖父）等二十余高官和門生共同為他出資又買下了此田宅，使之成為邵雍的私有財產(chǎn)。史載“邵康節(jié)居洛陽，宅契司馬溫公戶名，園契富鄭公戶名，莊契王郎中戶名。若使今人為之，得不貽寄戶免科調(diào)之譏乎？或謂田宅乃三公所予者?！保ā端稳溯W事匯編》）對此，邵雍寫詩表達謝意：“七千來步平流水，二十余家爭出錢?！逼咔聿降拿娣e加上花園水塘的平流水，說明王拱辰送給邵雍的房子占地真不少，并且，有二十多個人爭相為他出錢購房（明代蔣一葵《堯山堂外紀》：“堯夫園宅，自司馬公而下二十余家買贈之。”）。用時下流行的語言來說，就是人氣超級爆棚！

而這些捐助者自己也明白：“愛出者愛反，福往者福來”，他們捐助的不僅僅是一個人，而是一種文化的反哺！最終收獲的，是自己生命的精氣神，以及推動時代發(fā)展的澎湃動力。

嘉佑七年（1062年），52歲的邵雍終于有了自己的穩(wěn)定居所，并且邵雍還認為很不一般：“嘉祐壬寅歲，新巢始孱功。仍分道德里，更近帝王宮。檻仰端門峻，軒迎兩觀雄?！鄙塾簹g喜之余，還將此宅起名為“安樂窩”，并自號為“安樂先生”。此后，還寫了數(shù)十首以“安樂窩”為主題的詩，抒發(fā)了無數(shù)“美酒飲教微醉后，好花看到半開時，這般意思難名狀，只恐人間都未知”的感懷，讀來令人心向往之。

并且，達官權(quán)貴經(jīng)常相與邀游，酬唱詩對，其樂融融。有一天，司馬光邀他一起去登崇德閣，久等未至，乃作一絕以候之云：“淡日濃云合復開，碧伊清洛遠瀠回。林間高閣望已久，花外小車猶未來?！钡壬塾黑s來之后，見詩即和：“君家梁上年時燕，過社今年尚未回。為罰誤君凝望久，萬花深處小車來?！比兆舆^得相當愜意！

值得一提的是，當年的“安樂窩”舊址，邵雍的30多間屋子和田園，絕大部分都歸屬了如今的洛陽師范學院——師范學院是培養(yǎng)教師、教書育人之所——這也是發(fā)文昌的表現(xiàn)。而更令人嘖嘖稱奇的是，當時的司馬光、富弼等人為了方便與邵雍相聚，竟紛紛把家搬到了“安樂窩”旁，與邵雍毗鄰而居。于是，邵雍所在的“安樂窩”區(qū)域，旋即就成為了洛陽的文昌之地！

老子在《道德經(jīng)》中說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”是說，道生化出萬物，德養(yǎng)育出萬物，萬物紛呈其形，勢能使其如此。最終成就萬物的，是萬物內(nèi)在的勢能所致！

萬物皆各有勢能——如，水有恒常的潮濕勢能，火有恒常的炎熱勢能……古往今來，但凡大勢所趨，只不過不同時期呈現(xiàn)的維度有所變化而已，這就是“千舉萬變，其道一也！”（《荀子》）這種“千舉萬變”，有的表現(xiàn)為大的人物，有的呈現(xiàn)為大的事物，有的展現(xiàn)為大的數(shù)量等等。那些曾經(jīng)出過聞名天下的人才之地，往往后來會成為書院、大學等各種知名的學習機構(gòu)，這也是文昌之地的“千舉萬變”。

對這個“千舉萬變”的“不離其中”之現(xiàn)象，在此略作拓展闡述——邵雍是中國歷史上罕見的傳奇人物，他在宋朝京都（洛陽）安居的“安樂窩”，是他名揚天下之地，也是他創(chuàng)作的高峰時期，更是他人生最大文昌勢能的展現(xiàn)之方。而與邵雍同期的好友蘇軾，被貶到湖北的黃州后，由于生活困難，就在自己所住房屋東面的山坡上開荒種地，自給自足。因此，就有了“東坡”之名。古往今來，但凡有大名氣者均有大勢能，蘇軾在此地也是其創(chuàng)作的巔峰時期，可見這個“東坡”之地，也是文昌大發(fā)之地。如今，這個當年的“東坡”之地，成為了時下聞名中國的黃岡中學所在地。

還有，北京的菜市口，是清代著名的殺伐之地——“刑場”，其性屬金。勢能本性不移，只是順時施宜而已——如今，此地成為了“中國黃金第一家”的“菜市口百貨”所在地。你看，天地看似無序，其實都一切井然。只不過人們受智識所限，未能抵達而已。這個勢能不變的原理——如同春夏秋冬，雖然年年表象不同，但每年春生、夏長、秋收、冬藏的勢能輪回不變。并且，這種勢能展現(xiàn)的規(guī)律不受古今中外的限制。 

邵雍就象孔子一樣，對每一位求學者都是“有教無類”，都會“隨其才分之高下”，根據(jù)根器高下而因人施教。因此，四方學子都“慕其風而造其廬”，紛紛來到他的家中造訪。這樣一來，就使得邵雍所在的洛陽中部地區(qū)人才濟濟，大咖云集。并且，邵雍賢良忠厚的風氣也名傳天下——“賢者悅其德，不賢者服其化，一時洛中人才特盛，而忠厚之風聞天下。”有才華的人贊嘆他“德氣粹然，望之知其賢”有圣賢氣象的品德，沒有文化的人都見到他能受到他的感召而遷善改過。再加上邵雍“與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學則答之，未嘗強以語人?！?/span>他跟任何人說話都是喜歡講對方的優(yōu)點，隱匿別人的缺點，并且有問必答，卻從不讓人覺得勉強和被動。但凡與邵雍接觸的人，都喜歡這種如沐春風的舒服狀態(tài)！

邵雍認為：這世上沒有什么日常交往是不能報以溫情的。因此，他遇到比自己年長者，則以禮拜之；年齡相同者，則與之交為朋友；年少者，則以子弟待之，深得人心！他的行為受到了朝野廣泛贊譽和推崇，人人都祈盼著邵雍能到自己的家中做客——洛陽人對邵雍的車輪聲都非常熟悉，只要聽到他所乘小車的車輪聲，就知道是先生來了，馬上就會出門爭相迎候，并開心地說道“我家先生來了”，無人直呼其名。不僅如此，還有十多家為了接待好邵雍，竟然仿“安樂窩”為其筑“行窩”，待其居游。換言之，建造這些“安樂行窩”，目的就是為了邵雍來做客時，能做休息之用——相關(guān)釋文如下：

“十余家如康節(jié)先公所居安樂窩，起屋以待其來，謂之行窩?！保ㄉ鄄疁亍堵勔娗颁洝肪矶┯郑笆看蠓蚣覡幭嘤?，童孺皆歡然謂曰：'吾家先生至也。’”“好事者別作一室如雍所居，以待其至，署曰行窩?！保鞔Y一葵《堯山堂外紀》）“康節(jié)行窩爭欲設(shè)，伯休入市共相親。”（清代趙翼《贈王文園給諫》），如此等等。但我們更能從邵雍自己的詩作中得見其心喜——“終歲都無事，四時長有花。小車乘興去，所到便如家?！保ā渡钋镆鳌?/span>”

好一個“所到便如家”，足見人們對邵雍尊崇程度之巨！

而值得一提的是，邵雍出行，也是有避忌的：“康節(jié)自言四不出，所謂大寒大熱大風大雨是也。然余觀國初孔拯侍郎朝回遇雨，避于坊叟之廄下，延入廳事，叟烏帽紗衣，逢迎甚恭，因備酒饌為待?？坠栌鸵拢旁唬?某寒不出，熱不出，風不出，雨不出，未嘗置油衣也。’孔公不覺頓忘宦情?！保ā稄妄S漫錄》）邵雍家中連用油布做的雨衣都未曾準備，可見他真的是“與時偕行”，嚴格恪守著他的“四不出”。

古人聚會，最常見的“娛賓”游戲是“射禮”中的“投壺禮”，《禮記·投壺》載：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！彼抉R光還專門撰有《投壺新格》。有一次，邵雍到河南尹李君錫家聚會。李君錫是進士出身，尤其精于《禮》，是當時最精通禮數(shù)的人之一。李君錫也安排大家玩投壺禮，按照常規(guī)，每八支為一局，但李君錫只是最后末箭投中了，比較難堪。邵雍沒有參加游戲。后來，有人問李君錫賽局如何，他說：“偶爾中耳?！睕]想到，邵雍應(yīng)聲說道：“幾乎敗壺?！惫?，一個最精通禮數(shù)的人，不僅全輸了，還要硬給自己撐面子。（《宋人軼事匯編》）足見邵雍與李君錫的熟稔程度及其暢游于達官名流之間的自在。

司馬光和邵雍關(guān)系很好，視卲雍為兄長一般，且兩人的優(yōu)良品行為時人所仰慕，以至于百姓們互相告戒：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知”。千萬不要做壞事，否則會讓司馬光（（司馬光曾任“端明殿學士”）和邵雍知道的！足見二人在百姓心中所受尊敬程度。

西漢賈誼說“愛出者愛反，福往者福來。”社會就像一面鏡子，你對人家什么樣，人家就會對你什么樣，愛和福也是一樣，有付出就有回報。邵雍對外所展示出來的美德和學問，使得當時的達觀名流，只要到了洛陽，竟然都不先去官府，而是先去拜訪邵雍！

當?shù)芈尻柸藢Υ塾阂蚕駥ΥH人一樣，感情非常融洽——對此，邵雍自己的感觸最深“堯夫三月病，憂損洛陽人。非止交朋意，都如骨肉親。薦醫(yī)心懇切，求藥意殷勤。安得如前日，登門謝此恩?！保ā恫≈幸鳌罚┦钦f，有一年春天三月，邵雍生病了，洛陽人都很急切地關(guān)注，不管認識和不認識的都紛紛推薦醫(yī)生，前來看望的人不計其數(shù)，邵雍十分感動，遂作此詩。

邵雍在“安樂窩”的日子雖然悠閑，但并非無序。他每天早起焚香靜坐，白天講學，晚上略飲小酒（微醉即可），吟詩，散步，會友……因為體弱多病，邵雍怕冷怕熱，冬夏很少出門。但是每逢春秋兩季，只要天氣晴好，他便會乘車出游，不管看花，賞月，還是訪客，他都不辜負良辰美景——對這種閑適的生活，邵雍自己評價說“這般閑富貴，料得沒人知?！保ā栋胱硪鳌罚┻@種清閑自在中的富貴，是無人能夠體會得到的呀！

在心法一貫、一塵不染的境界中，人們是時時可得大通徹的。我們從清代著名丹家劉一明的《自在窩銘》中，可欣賞到另一種沁人心脾的“閑富貴”——“棲云之陽，有個窟竅。左右護衛(wèi)，前后緊要。風塵不侵，日月內(nèi)照。至虛至靈，最神最妙。山人居住，獨弦絕調(diào)。名利不牽，富貴難鉤。有時自歌，有時自嘯。有時自眠，有時自跳。噫！興來巖頭吼一聲，恍惚空中有人叫。這個自在口難言，捧腹呵呵一大笑。”

活到這個妙處，實在是令人艷羨至極！

難怪邵雍對安樂窩十分中意，并將此認定為自己的安老之所：“休嗟流年隨逝水，但將清景逐閑情。山河天下從來廣，日月林間長自明。幸有園林供笑傲，豈無詩酒樂升平。如何更得煙霞侶，好向伊川老此生”。（《伊川吟》）

有了安居之樂后，從容不迫的愜意狀態(tài)，也為他學問的生發(fā)，奠定了扎實的基礎(chǔ)。邵雍為后世留下了3000多首詩、多部傳世之作以及無數(shù)傳奇故事。本書第一章中所載司馬光、王安石與邵雍之間的故事，就是發(fā)生在這個時期。

而邵雍生命中不負時光不負己的高光時刻，也就此開啟——邵雍《伊川擊壤集·觀易吟》：

庖犧大圣人，畫卦傳萬古。陰陽變化機，乾坤為易祖。

吾隱安樂窩，天地乃同伍。窺破圣賢心，恬淡自得所。