收個二十大元也差不多了，博物館么，本來就是以展出和科普給全體人民為目的，如今的省級博物館還有很多遺址博物館早就是免費門票了不是嗎，成都金沙整了個高門票，不知算啥意思！其實呢，四川景點的門票貴也是不輸山西滴，主要還是思維落后，木有辦法
這就是金沙發(fā)掘現(xiàn)場了，那些頂級的金沙寶貝，都是從此地下重見天日滴！......
現(xiàn)場還發(fā)現(xiàn)很多大洞，那是木結(jié)構(gòu)的柱子洞，復(fù)原的建筑同時也有圖片展示，據(jù)考證，圖片中是高規(guī)格的祭祀用建筑叫“社”。......估計那古蜀國的大王，就是端坐于木架屋子上頭，看著大小祭師們進行儀式的吧。
隨著寶貝們被掩埋的現(xiàn)場，還有很多巨樹痕跡，因為在古蜀國的當(dāng)時，這一帶還是沿著水岸的茂密原始森林，換句話說，五千年前的成都，植被不是一般的好。
還有很多象牙沒有被挖走，有的角落故意露出一些讓大家看見真實的埋葬情況。......象牙其實已經(jīng)挖出來很多很多，又一千多根，它們是金沙祭祀品里的重中之重，看來象牙自古就被認為是珍貴之物啊！看介紹說，到了金沙古蜀國后期，大象也沒有了，只好用鹿角豬獠牙什么的替代為祭祀品。
三星堆遺址出土的完整未加工象牙有80余根，而金沙遺址出土的有1000余根象牙，在世界范圍內(nèi)，一個遺址出土這么多象牙，到目前為止是絕無僅有的。金沙出土的這些象牙尺寸都很大，明顯大于中國境內(nèi)乃至亞洲境內(nèi)現(xiàn)存象牙的尺寸。
從歷史地理的研究成果來看，在三千多年前的商代，中國的中原地區(qū)還有大象，甲骨文里就有商王捕象的記錄，殷墟考古也發(fā)現(xiàn)了一些象的骨頭。因此，地理位置靠南的四川，有大量的象群出沒，是不奇怪的。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)所積累的信息，人們似乎可以想像出三千多年前四川盆地古代先民的生活環(huán)境。到處是茂密的森林，成群的動物生活其間，其中一些兇猛的動物，例如老虎和大象。大型動物是原始人類敬畏的對象，殺死一頭大象一定是眾人合作的結(jié)果，捕獲大象的日子也許就是一個節(jié)日，人們將象牙獻給國王，當(dāng)作祭祀品或者裝飾品。 不過，打獵已經(jīng)不是這個原始民族主要的生存方式了，考古發(fā)現(xiàn)表明，金沙先民懂得如何生產(chǎn)糧食，他們處于先進的農(nóng)耕文明狀態(tài)。
另一方面，金沙出土的大量象牙，據(jù)考證，一部分產(chǎn)于古蜀國的南部，還有很大一部分來源于相鄰的云南、貴州等地。據(jù)猜測，這部分象牙很可能是西南少數(shù)民族進貢給這里的王公貴族的，這也說明了金沙當(dāng)時已成為西南地區(qū)最重要的政治、經(jīng)濟、文化中心。
金沙的現(xiàn)場還有人在工作的。.....去過西安的秦兵馬俑博物館吧？巨大壯觀的秦俑坑現(xiàn)場的后半段，就有工作人員在一點點兒復(fù)原那些剛挖掘出來的兵俑，進展很慢！感覺考古這個職業(yè)，蠻需要奉獻精神滴！
專家推測，在金沙村這個地方，古代的時候，曾經(jīng)是金沙人祭祀的地點所在。出土了很多象龜殼之類的東西，都是祭祀用的工具，據(jù)此推斷，當(dāng)年祭祀的規(guī)格是非常的高，很有可能連國王都親自參與。同時還在這個地方發(fā)現(xiàn)了一些青銅器，足以表明，這種文明曾經(jīng)盛極一時。
通過專業(yè)的檢測，金沙村的文明距今差不多有三千年，那個時候的人類基本上還是處于一個混沌的蒙昧的狀態(tài)。那么金沙人是怎么做的，讓自己的生活變得如此地富裕和充足呢？古老的金沙人創(chuàng)造了如此高度的文明，卻又為什么在此前的相關(guān)的考古工作中，始終沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的記載呢？這種神秘的文明到底是來自哪里？
歷史學(xué)家最終認定了這金沙遺址，其實是三星堆文明的延續(xù)。曾經(jīng)高度繁榮的三星堆文明，并沒有完全地徹底地毀滅，至少它一部分人民是遷移到了金沙一帶，在這里延續(xù)著他們的習(xí)慣和技藝。這些神秘的先民有著我們無法想象的智慧和勇氣，在那個刀耕火種的文明初創(chuàng)時代，他們沖破了地理條件的限制，積極地和中原文化還有長江下游的文化，展開各種交流。但是，這種金沙文明，最后去向了哪里？直到現(xiàn)在，我們還是無法知曉......。
回到展館上面，后部有玻璃地面展出了一只巨型的大榕樹樹根。......幾千年前之后，在幽暗燈光配合下，它顯示出灰常猙獰的樣子來， 一堆好奇的現(xiàn)代人，低偷俯身圍著它看來看去
遺跡館墻上掛有一系列的考古知識展板，圖文并茂、淺顯易懂，這點做得非常好，小盆友們都來看看吧
。
隔著玻璃拍一張近滴
PP！桫欏可是被眾多國家列為一級保護的瀕危植物，也是現(xiàn)存唯一的木本蕨類植物，極其珍貴喔，堪
稱“植物界的國寶大熊貓”！ ......但是是想象不出，食草恐龍塊頭那么大，居然就是吃這種飄渺蹁躚的葉子啊，那一頓飯得吃掉多少棵桫欏呀，呵呵，感覺它們還是活在今天比較幸福哈！ 小知識：
1986年，三星堆兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，上千件稀世之寶赫然顯世，轟動了世界，被譽為世界“第九大奇跡”。以三星堆遺址為代表的古蜀文明，是在中原同期強大的夏商文明強烈催化影響之下迅速發(fā)展起來、相對獨立的一方文明。這個文明的發(fā)達程度，放眼長江流域及其以南的廣袤區(qū)域，都沒有與其匹敵者。觸摸中華文明最古老的源流，因為有三星堆及良渚，中華才有了5000年的歷史。夏朝距今有約4000年的歷史，商朝距今也只有3600年，而富饒的四川盆地，靜靜躺著的三星堆，將我們的歷史向前推到了4800年前。
三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國的歷史推前到5000年前。古蜀國的繁榮持續(xù)了1500多年，然后又像它的出現(xiàn)一樣突然地消失了。三星堆文明到哪里去了？正當(dāng)許多人都以為這個問題也許永遠找不到遺跡遺物鐵證時，在成都市城西發(fā)現(xiàn)的特大型遺址——金沙遺址給人們帶來了希望。遺址中珍貴物品的埋葬順序、墓葬朝向、器物種類、器形及組合、紋飾及所反映的文化都與三星堆一致。有學(xué)者據(jù)此認為，這是從三星堆發(fā)展而來的文明。那么，為什么三星堆的人要離開故土，來到金沙呢？在四川民間，從很久以前就流傳著一些傳說，據(jù)說古蜀國曾經(jīng)出過幾位國王，有擅長養(yǎng)蠶的蠶從，化作杜鵑鳥的杜宇，還有一位會治理洪水的魚鳧。曾有人猜測，這幾位國王代表了古蜀人的幾個圖騰階段。 同時，也有觀點認為，金沙和三星堆是早期古蜀文明的兩個發(fā)展高峰。三星堆和金沙遺址尚存種種問號，等待著答案，這也是它神秘吸引人的地方。
** 陳列館.千載遺珍廳，開眼界！ **
跨過一座橋，前面就是收滿了寶貝的陳列館！注意那屋頂，設(shè)計有圓有線條有小線段的洗練圖案，比較抽象呵呵，大約是想和寶貝們身上的刻紋保持些關(guān)聯(lián)吧。
步入中央大廳，屋頂膜結(jié)構(gòu)用了鎮(zhèn)館之寶No.1的太陽神鳥圖。
站在扶梯往下看，最底層的地板裝飾，還是太陽神鳥的元素。上下呼應(yīng)。......PS.用鈦合金制作的太陽神鳥墜鏈，一直是金沙博物館賣得最好的旅游紀念品，每個講解員的胸前，也別著一枚閃亮的“太陽”。
一共四個展廳。直接去看了最頂級的寶貝們，叫做“千載遺珍廳”，名字很拗口，不過只有小部分頂級寶貝展出，還有很多重量級寶貝被收在倉庫呢吧，一般人兒看不到！
廳內(nèi)不大，光線幽暗，中間圓形地臺突起，圓心的地方就放置著No.1寶貝老大“太陽神鳥金飾”，一束柔和的暖色亮光照射著它，感覺神神秘秘挺隆重的樣子！四周玻璃柜則是精選的各類重量級寶貝們了。
好，下面來看看金沙的寶貝吧！
鎮(zhèn)館之寶（一），No.1老大，金飾——太陽神鳥！......是通過30°的玻璃柱托起著這片薄薄的金飾，緩緩轉(zhuǎn)動360度展示給人們滴，以免流著口水的游客蜂擁一堆看不著。
大概有點兒白平衡問題，實際看到的金色更要誘惑些
。......在遺跡館有個小電視機在放紀錄片，里面有段說的是幾位現(xiàn)代巧手金匠們挑戰(zhàn)手工仿制這片金飾，據(jù)說最難的就是中央的十二道順時針太陽光芒，很容易翹起，最難打！
三星堆和金沙遺址文物中尤以“神鳥”、“神目”主題的器物最為惹人遐思，其背后隱藏著關(guān)于古蜀王國的太陽崇拜。古蜀先民認為太陽具有使萬物復(fù)蘇的超自然力量，于是崇拜太陽。他們認為太陽的運動是靠鳥的飛行完成，因此將鳥和太陽聯(lián)系在一起。不止是金沙，整個古蜀歷史，都狂熱地崇拜著太陽，三星堆祭祀坑出土了青銅神樹、太陽形青銅器；古蜀國最后一個王朝國號開明，開明二字，考古學(xué)家認為就是"推開窗戶看見太陽"的意思，是一個與太陽密切相關(guān)的詞匯。
“太陽神鳥”金飾是金沙遺址出土金器中含金量最高的。在紅色襯底上觀看，該金飾內(nèi)層圖案很像旋轉(zhuǎn)的火球或太陽；外層圖案中的鳥使人聯(lián)想到神話傳說中與太陽相關(guān)的神鳥。精美絕倫的“太陽神鳥”金飾被學(xué)界視為古人深邃的哲學(xué)宗教思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛工藝水平的完美結(jié)合。也因此，2005年8月16日“太陽神鳥”金飾圖案從1600余件候選圖案中脫穎而出，正式成為中國文化遺產(chǎn)標志。
太陽神鳥金箔整器呈圓形，器身極薄，其含金量高達94.2%。整器圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為周圍等距分布有12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案圍繞著內(nèi)層圖案，由4只相同的朝逆時針飛行的鳥組成，四鳥首足前后相接，朝同一方向飛行，與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反。
整個圖案似一幅現(xiàn)代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象征意義和極大的想象空間，生動再現(xiàn)了遠古人類“金鳥負日”的神話傳說故事，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，生生不息。也有研究認為其外層4鳥代表四鳥負曰，也代表春夏秋冬四季輪回，內(nèi)層12道芒紋代表一年十二個月周而復(fù)始，這是古代蜀人崇拜太陽的物證，也許當(dāng)時古蜀人已經(jīng)掌握了歲、時、月的概念以及形成的原因。
通過對“太陽神鳥”金箔進行的顯微鏡觀察表明，它是先用自然砂金熱鍛成為圓形后，經(jīng)過反復(fù)錘揲，最后根據(jù)相應(yīng)紋飾的模具進行刻劃和切割的。由于加工工具不十分鋒利，在“太陽神鳥”金飾圖案的四周留下了反復(fù)刻劃的痕跡。
金飾——鏤空喇叭形
。......咦，中間錐形的凸起，很像月球面啊，呵呵，個人聯(lián)想咯
。
金飾——鳥首紋金帶
。......那線條非常流暢啊，嘖嘖！彼時的人們，吃喝存活之后最大的任務(wù)，就是精工于各種手工祭品，以取悅于神靈獲得種族延續(xù)興旺了吧。
和三星堆不同的是，金沙遺址出土的玉器和青銅器很“迷你”，和三星堆需要仰視的青銅豎目立人形成了巨大的視覺和審美反差，這種小巧和迷你讓人沒有距離感，覺得親切，根本不像是在死氣沉沉的遺址里。甚至讓人覺得，用今天的時尚眼光來看，金沙的國寶們?nèi)羰呛?font face="comic sans ms">Gucci、Prada搭配也不會覺得唐突。
玉石類——手鐲
。......居然研磨得這般圓整，且邊勢光潤??！唉，跟現(xiàn)在精密研磨機做出來的有差嗎？！厲害吼吼！
ps.至今為止還沒有證實古人是使用什么樣的設(shè)備
（工具和器物），來完成這些精美玉器滴！
玉石類——有領(lǐng)玉璧
。......吼吼，那玉石花紋選得真棒，絲絲縷縷、鉤鉤絆絆，好有透視感！那什么叫
做“有領(lǐng)玉璧”呢？就是中間有凸起的空心圓柱“領(lǐng)”的玉璧，安陽殷墟和江西新干縣都有出土過類似的有領(lǐng)玉璧。這個領(lǐng)，圓整得來好像是現(xiàn)代機器切割的喔，嘖嘖！
玉石類——玉鑿
。......造型研磨得很對稱，玉石花紋也選得好夢幻啊，稀飯！
玉石類——昆蟲刻紋玉牌
。......仔細看那花紋并不能夠完全對稱的，明顯是出自手工的了，熟練的手工線條果然更靈動而不會刻板！
玉石類——海貝玉佩
。......哇，深處內(nèi)陸的金沙文明，也有海貝的形象喔，只能說明，很早的遠古文明里，內(nèi)陸和海邊的文明之間存在著緊密聯(lián)系呀，難道不是嗎？
金沙出土的玉器精美程度，比三星堆遺址出土的玉器有過之而無不及，兩件玉琮，一為琥珀色，一為翡翠綠，其風(fēng)格與良渚遺址出土的文物完全一致，證明了良渚文化對蜀地古文化的影響，尤其是玉琮上的微雕更是令人叫絕。玉刀、玉矛與甘肅地區(qū)的齊家文化也有一定的聯(lián)系。而出土的圭形玉鑿和玉牌形飾在四川省內(nèi)屬首次發(fā)現(xiàn)，玉璋上的紋飾基本上都有。
玉石類——
四節(jié)玉琮(
讀cong) / 十節(jié)玉琮。......這種現(xiàn)代人看著像花瓶的東東，以前是祭祀的專門法器，在古人眼中，玉琮被認為是溝通天地、人和神的神物。但它們的樣子，居然和遙遠的浙江良渚文化玉琮幾乎一模一樣，太令人驚奇了，千年間相距幾千里的部落之間發(fā)生了什么，如何傳承的，真是太神奇了呀。
十節(jié)青玉琮，通高22.26厘米，重1358克，采用質(zhì)地濕潤的青玉精心雕制而成。經(jīng)專業(yè)鑒定其玉質(zhì)屬于透閃石軟玉，器表有白化現(xiàn)象，并有少量條狀淺黑色沁斑。其整體造型外方內(nèi)圓，上大下小，中間為貫穿的穿孔，外觀呈長方柱形，上下兩端為凸面，又有9條細小的橫槽將器身分為10節(jié)，從而使這件玉琮整個器表形成80個凸面，并刻以紋飾，若以四角為中軸線看，共組成40個神面紋。器表和孔璧都經(jīng)過仔細打磨拋光，顯得十分平滑光滑，一些淺刻的紋飾線條已不很清晰，說明這件玉琮曾長期使用。據(jù)考古工作者介紹，每個神面紋的具體特征大致由上而下可分4層，分別采用平行線紋以表現(xiàn)出神面的眼睛和眼珠，并用幾何形圖案來表現(xiàn)神面的嘴部。這種由多種雕刻紋飾形成的40個神面紋，洋溢著神秘的意蘊，使這件玉琮顯得格外的精美和奇妙。
大廳的角落有精美手冊展出，可以翻閱。特地翻拍了幾張關(guān)于玉琮的，作為比較。你看，良渚和金沙的玉琮，是不是幾乎一樣啊？
輝煌的良渚文明在距今4300年的時候突然消失，它到底如何走向消亡？考古學(xué)家百思不得其解。不過，處于長江尾部的良渚文化，其影子竟在位于長江源頭的三星堆—金沙遺址中重現(xiàn)了！在成都金沙遺址，考古人員找到一件十節(jié)玉琮，無論是質(zhì)地、造型還是刻紋，都跟良渚玉琮毫無二致，而三星堆—金沙遺址中與良渚文化類似的玉器就更多了。這到底是怎么回事？
玉琮，外圓內(nèi)方，始見于良渚文化。商周時期，由于“天圓地方”的宇宙觀的形成，玉琮成為祭地的禮器，同時也是古代諸候聘問相見時使用之物。關(guān)于玉琮的功能和用途，按照《周禮．春宮．大宗伯》中“以主作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地”的說法，是專門用作祭地的禮器。而金沙遺址清理出土的玉琮已有10余件，數(shù)量可觀，充分顯示了金沙遺址統(tǒng)治者對玉琮這種特種禮儀器物的重視的喜歡。其中既有典型的形制精美的良渚文化玉琮，也有模仿良渚文化特點而在風(fēng)格上又有變化的玉琮。從形制特點與紋飾風(fēng)格分析，它們有的年代久遠可能是輾轉(zhuǎn)流傳下來的傳世作品，有的可能來自于長江下游東南地區(qū)，有的則可能是本地玉匠制作的祭祀用品。
玉石類——
獸面紋玉鉞
（讀yue）。......拍了一個細部給大家看，偶想象力不夠充分呵呵，沒看出是“獸面”紋，不過感覺紋路好幾何抽象的，刀法挺舒展美麗的，吼吼，三千年前的工匠真功夫啊！ 玉石類——扛象牙人形紋玉璋
。......這個石頭上的刻紋最感興趣了哈哈，因為是一個巫師扛著象牙祭祀的形象，真夠直接感官的！尤其是那個巫師的眼睛，刻得很大像一顆杏核，跟金沙的金面具寶貝怪眼睛差不多喔，哎呀，難不成那些巫師就是外星人也不一定
，呵呵，偶亂想象滴。
當(dāng)時的古人賦予了玉特殊的宗教含義，在周禮上面記載道，古人以玉作六器以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，玄璜禮北方，也就是說玉器的用途很廣，天地四方的祭拜都會用到它們?！?font face="微軟雅黑" size="3">周禮》記載的六種祭祀的玉器中，金沙就發(fā)現(xiàn)了五種。金沙玉器絕大多數(shù)都是用于祭祀的宗教活動用品，或者是特殊禮儀中王權(quán)的象征，看來當(dāng)年金沙人對玉相當(dāng)崇尚和尊重。而崇玉是商周時期中原文化的一大特點，這說明金沙文化和中原文化有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
玉石類——玉戈
。......看那個線條，嘖嘖，不敢想象是古人手工搞的吧！個人感覺讓現(xiàn)代人刻出這樣漂亮流暢的，門兒也木有吧！
玉石類——玉戈
。......上面那一把是凸起的銳角紋路，這一把則是鈍角紋，有了這些線條，使得玉身起伏有度，都好漂亮。
先秦時代玉制禮器主要有圭、璋、璧、琮、璜、琥六大類，稱為“六瑞”，玉璋是其中一大類?！吨芏Y》提到有赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋。并說玉璋是祭南方“朱雀”之器。在所有玉制禮器中玉璋出土的地域范圍是最廣泛的，以中原為中心，東起山東，北至陜北，西南到四川盆地都有玉璋出土。4500年前的山東濟南龍山文化遺址中分別出土過3件玉璋，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最久遠的玉璋。3800年前的河南洛陽偃師二里頭晚期夏文化遺址中也出土了玉璋。殷墟婦好墓中也有玉璋出土。但以四川三星堆和金沙遺址中出土的玉璋最多最大。出土玉璋大小懸殊，最小的高度只有5-6厘米，最大的一米有余，古人用此表達等級關(guān)系。古籍記載，古人祭祀山川之時，大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用小璋。如果所祭的是山，禮畢就將玉璋埋在地下，如果是川，禮畢就將玉璋投到河里。進入西周后這種頭部呈凹刃的玉璋漸漸少見，取而代之的是尖頭“祖”字形玉璋，與后世民間的祖先牌位形狀相似。
青銅類/玉石類——
鳥紋帶柄銅璧 /雙獸首玉璋。......左面那個很像是銅鏡的樣子哈，沒有柄的話又像是玉璋，上面的三只神鳥，表達了古蜀人對太陽(鳥)的崇拜。 右面是玉璋的下段局部，兩面獸頭紋，嘖嘖，真精細?。?/div>
石像類——石虎。......哈！造型絕對不是拙樸的，而是活靈活現(xiàn)啊
！
石像類——跪坐石人。......說實話，第一眼看到它，就騰地想起印加和瑪雅來，囧！那個人臉，
真的太像印加瑪雅的石頭人了！會不會就有一支部落去到了北美南美呢？至于為什么祭祀品有跪著且手反綁的石人，有猜是俘虜，或者小巫師的，現(xiàn)在還沒有一個定論。石頭人的頭發(fā)也很有意思，哈哈，兩側(cè)和后腦勺剃光中分蓄發(fā)翹起，
完全可以作為時尚界人士的新啟發(fā)喔。
在出土的銅器中，有銅立人像、銅瑗、銅戈、戚形方孔銅璧、銅鈴、銅掛飾、銅牌飾及大型銅禮器殘片等，其中青銅立人像的造型風(fēng)格與三星堆的青銅立人像完全一致。在出土的石器中，有石跪坐人像、石虎、石蛇、石璧、石璋、石矛、石斧等；其中石跪坐人像頭頂方形冠飾，兩側(cè)上翹，長辮及腰，雙手背后交叉，作捆綁狀，其造型與成都市方池街遺址出土的石跪坐人像基本相同，極其珍貴。
青銅類——銅面具。......呃，這個，沒看出是面具人臉的花紋??？
青銅類——銅人首/人形銅器。......這個青銅小人臉，五官看著正常些了呵呵，只是頭上有凹凸槽，有點奇怪！但是右面的青銅小人形，實在令人聯(lián)想多多了，
個人以為很像穿了厚厚防護服的宇航員是不是？
小知識，一種推想
：
金沙出土的良渚玉琮最初是在距今4800年前在良渚文化分布區(qū)的環(huán)太湖地區(qū)由良渚人制造，在距今4600—4400年間又由良渚人加刻了符號，大約在距今4300年前隨良渚人由太湖地區(qū)進入中原地區(qū)，后于殷墟二期至殷墟三期時，隨在中原活動的一支人群由中原進入四川成都平原，最后于西周早中期埋藏在成都金沙遺址內(nèi)。金沙遺址和三星堆遺址的高層次文化遺存所有者應(yīng)是華夏族的一支，是早期蜀的統(tǒng)治者。金沙遺址和三星堆遺址的高層次文化遺存所有者，可能與良渚文化后裔有關(guān)，應(yīng)是華夏族的一支。推論的這兩點認識，僅是在研究金沙良渚玉琮所形成的認識基礎(chǔ)上的進一步推想。對這種推想還需要各方面的進一步論證，而其最終的證實，需要體質(zhì)人類學(xué)方面的證據(jù)。
鎮(zhèn)館之寶（二）——金面具
。 終于等到金面具周圍的游客散去了，湊近猛拍！再立于前靜靜觀望，因為，這個面孔太奇特了，沉睡了三千年，今天，依舊機具魅惑之力！
該面具出土于2007年，高11厘米寬19.5厘米厚0.04厘米，重46克，含金量為94.2%，為罕見的國家級文物，是目前中國發(fā)現(xiàn)的同時期體積最大、保存最為完整的金面具。這件金面具巨目闊臉，長方形立耳，雙耳垂穿孔，穿透式大眼，下眼瞼低垂，彎刀形長眉凸起，三角形鼻梁高聳，闊口平齊，下頜出棱，平和的容顏中似乎流露出慈愛之情。該面具與三星堆遺址一、二號祭祀坑出土的青銅人頭像、青銅人面具在造型風(fēng)格上一致，再次證明了金沙遺址與三星堆遺址有著緊密的承襲關(guān)系。
根據(jù)金沙金面具背面粗糙的痕跡，研究者推測，金面具不太可能是戴在人臉上的，而很可能是附在青銅（或木刻）頭像上的，是神祗的面具。在青銅雕像上覆蓋上一層金箔，使冰冷的人面像或是神面像熠熠生輝，應(yīng)當(dāng)別有用意。據(jù)古籍記載，我國古代有一種逐疫驅(qū)鬼的儺舞，領(lǐng)舞的稱為“方相氏”。這個描述最早見于《周禮·夏官》，書中講道：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時難（儺），以索室毆疫?！庇纱丝芍?，在三星堆和金沙村之前，東方的面具文化早已生成，黃金覆面的傳統(tǒng)也不太會是來自遙遠的其他地方。
從大廳的講解牌上翻拍了三星堆的金箔面孔銅人首，大家看看，果然和金沙的金面具相似度很高?。?font color="#0000ff" size="2">四川三星堆也發(fā)現(xiàn)過類似的金面具，有的金面具還粘附在青銅頭像上，青銅頭像因有了這副金光熠熠的面孔，更加引人注目。當(dāng)然，三星堆的金面青銅雕像更透出一種威嚴之氣，與金沙村出土的金面具有明顯不同。
仰角
45度右側(cè)面拍。......呵呵，大鼻子下面，連兩只鼻孔都打造得很真實
！
45度左側(cè)面拍。......那個下垂的眼簾，應(yīng)該說明面具的原型人物就是一位地位很高的長者吧！
俯拍。......這個角度看起來，金面具是不是面帶神秘的微笑啊
。
中原考古很少發(fā)現(xiàn)金器，金沙、三星堆出土了諸多金器，說明西南地區(qū)有黃金崇拜。兒中國面具歷史悠久，7000多年前就出土過陶制面具，黃金面具同樣是用于祭祀和儀仗。中國考古中，發(fā)現(xiàn)這么完美、體量這么大、這么精美的面具不容易。整個面具設(shè)計對稱，結(jié)構(gòu)是手工一錘一錘錘出來的，可以看出錘打前還有專門的模子。最后才是雕刻，因為耳朵部分有花紋。因此，整個面具完整、莊重。面具不能與真人太像，面具是人神之間的“中介”。面具有兩個功效：一是娛神，祭祀時的歌舞表演；二就是通神。
正側(cè)面。......招風(fēng)一樣的大方耳朵，耳垂上有個大洞，卻不見有耳飾佩戴呀！
試圖從面具后面往前拍，但是金面具的展示是背靠墻體的，也只能夠拍到醬紫了！......內(nèi)部果然毛毛剌剌的，
人來戴著的話太不舒服了，這個金面具是戴在雕刻頭像之上的推斷應(yīng)該是合理滴。
** 陳列館.天地不絕廳，詭異の古蜀國世界！ **
另外有一些發(fā)掘物，比如象牙、石磬、卜甲什么的，被陳列在另一個大廳里?？赐杲鹈婢撸椭苯尤チ四抢?，PS.兩個展廳都在一層，是最值得細看的地方。
之前看攻略，就有人說，這個展出象牙的大廳比較陰森，有點恐怖，......
踏進去之后，呵！果然有此感覺，里面好暗好空蕩??！尤其是泡在液體里的氧化了的象牙前，呃，瘆的慌！
是為了表達其神秘莫測感嗎？掛了很多幕簾，燈光設(shè)計得鬼鬼朦朦的，還好當(dāng)天是十一長假里頭，游客算多的了，不然，沒有人氣的話，真的會令人惴惴不安?。?div id="c9ozetgccsir" class='imgcenter'>
石罄 / 卜甲 / 素面玉琮 / 青銅戈。......金沙有直徑107厘米的石罄，是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的“石罄王”，中間鑿有石孔，祭祀時鳴禮之用。而象牙呢，出土的象牙以噸論數(shù)，但因目前世界上對出土象牙還沒有可靠的保存方法，所以暫停發(fā)掘了。
早在商朝時期，中原地區(qū)已經(jīng)將文字寫在龜甲和獸骨上，這種文字被稱為甲骨文，后來被人們奉為圭臬，從它延伸出的大篆、小篆、金文、隸書、草書、行書完整地勾勒出了中國文字的骨架。在同時期的古蜀金沙，龜甲也被運用于祭祀和占卜，作為統(tǒng)治者預(yù)測國運、決定戰(zhàn)爭或者和平的神物。2001年，考古學(xué)家一下子就在金沙發(fā)現(xiàn)了19塊卜甲，這些卜甲，有的是龜腹甲，另外一些則是龜殼，上面都有燙燒后戳成的小孔，這些小孔和古蜀的命運息息相關(guān)。
這些看似簡單的卜甲曾經(jīng)決定了古蜀國的走向，它們或決定著戰(zhàn)爭，或決定著媾和，或決定著遷徙，或決定著修筑。考古學(xué)家認為，遠古時期，巫師們掌管著這些卜甲，他們占卜的時候，用燒紅的金屬棒在龜殼上燙燒，根據(jù)燙燒后的小孔邊緣的裂痕確認未來的兇吉。然而，考古學(xué)家在金沙遺址卻始終沒有找到用來燙燒卜甲的金屬棒，作為祭祀和占卜的一部分，這些金屬棒似乎被金沙人嚴嚴實實地藏了起來。卜甲的大小，似乎也直接和統(tǒng)治者的地位有關(guān)，在這些卜甲中，有一塊長59厘米的龜腹卜甲，是迄今為止國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的遠古卜甲，考古學(xué)家證實，這塊卜甲代表著至高無上的地位，它屬于神圣的蜀王。為什么最大的卜甲會出現(xiàn)在古蜀？它屬于哪位蜀王？又決定了古蜀國哪件驚天動地的大事？這些謎團隱藏在古老的時間背后，然而，唯一可以肯定的是，古蜀人遙遠的預(yù)言，顯然還沒有結(jié)束。
用烏龜殼來決定部落的大小事情，如此巫術(shù)，是有相當(dāng)長的歷史年代?。?/div>
光線太暗了，看得人頭暈，但是別忘了去找鎮(zhèn)館之寶（三）——
帶太陽頭冠小銅立人。它就被單獨展出于一個黑暗的角落里，由一束冷色光照耀著。
因為光線實在幽暗，微距盯拍了
N久，還是得到幾張糊糊的
PP。......那個頭冠，據(jù)考證是太陽光芒的意思（
還是古蜀人的太陽崇拜），腦后頭有一條發(fā)辮，呵呵，加上它的那個面孔，感覺又有印加瑪雅的意思了
，偶聯(lián)想太多啦呵呵。還有，小銅人和三星堆的大銅人雙手姿勢是一樣的，就是不曉得它到底握著一件什么法器呢？就好像人們也永遠猜不到維納斯像的另一只手里握著的是神馬東東！
19.6厘米高的青銅小立人是金沙最具有代表性的青銅器，而當(dāng)年在三星堆也出土過一個高達2米多的青銅大立人。雖然高矮差別懸殊，但它們的造型極其相似，同樣的長衣，同樣的姿態(tài)，空空的手中似乎握著什么東西。僅僅這兩個青銅立人，就足以說明三星堆文明和金沙文明之間的深厚淵源。
同時，兩個極其相似的青銅立人其實也有些不同。三星堆的大銅立人的發(fā)髻是別起來的，而金沙的小銅人梳著辮子。對三星堆的研究顯示，凡是頭發(fā)扎成發(fā)髻的，都是身份較高的祭司。人們推測，梳辮子的可能代表著世俗權(quán)力的掌控者。這個不起眼的差別，可能暗示了一個重大的歷史信息，有考古專家認為：三星堆這個王國的覆滅，很可能就是由于這個帶辮子的和扎發(fā)髻的宗教的世俗的他們在權(quán)利分配上，發(fā)生了問題，最后發(fā)生了內(nèi)部的爭斗，爭斗就形成了三星堆王國的分裂，其中獲得權(quán)利最大一部分人，可能就是金沙村這個遺址的主人，他們從帶發(fā)髻那個人里面得到了宗教權(quán)利，并且在三星堆遺址的南面一點，建了新的城市。
去的第三個廳
叫做“解讀金沙”。文字牌比較多，也有其他地方的文物展示，目的是集中說明成都地區(qū)及周邊相關(guān)聯(lián)的遺址遺跡文物發(fā)現(xiàn)，尋找它們之間的文化關(guān)聯(lián)。
時間關(guān)系，沒有看仔細！
最后是暈頭暈?zāi)X地從黑乎乎的展廳跑出來了，過連橋，望見蘆葦小河與樹林，自然安詳?shù)木爸掳矒崃艘活w惴惴的心，哈哈
。終于知道為神馬，金沙博物館還要配套修建如此美好的綠地景觀了！
最后，附錄一段，有興趣滴可以瞅瞅：
披著神秘面紗的三星堆和金沙文明，究竟有著怎樣的起源和發(fā)展呢？它應(yīng)該并不僅僅是單一的某個地區(qū)的文化或文明，而是多種文化和文明相互交流、相互影響、相互融合的結(jié)果，它同時也包含了其他地區(qū)的先進文化因素。
金沙遺址出土的玉戈、玉瑗、玉琮表明，金沙文化不是孤立的，它與黃河流域文化和長江下游的良渚文化有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，再次證明了中華文化的多元一體。但三星堆和金沙文物迥異于中原文明的獨特的造型、圖案和文化氣質(zhì)等，換言之說明，三星堆是在吸收和利用了古西亞、古埃及和古南亞的印度或南越文明等多種外來文化的基礎(chǔ)上，不斷地更新、發(fā)展和完善自己的。
首先，從三星堆和金沙出土的大量制作精美的金器來看，其工藝遠遠超過了同期的中原文化。特別是一柄金杖的出土，在我國考古史上還是第一次，其研究價值不可估量。它使得研究三星堆文明起源的學(xué)者們不得不將目光轉(zhuǎn)向世界文明發(fā)源地的古西亞地區(qū)和古埃及。眾所周知，在我國古代，權(quán)力的代表并不是金杖，而是玉璽。但在古西亞地區(qū)及古埃及，其政權(quán)組織形式都是政教合一的，國王的權(quán)力不僅受到宗教的限制，有時宗教權(quán)力還可以凌駕于世俗權(quán)力之上。而金杖也一直是政教合一、至高無上的王權(quán)的象征，被看作是神賜予的。我們可以從漢莫拉比法典的浮雕中看到，神將法典賜予漢謨拉比王的同時，也賜予了漢莫拉比王至高無上的權(quán)力的代表——權(quán)杖。在三星堆眾多出土文物中，金杖僅此一件，足見其珍貴。同時，金杖上端布滿了代表三星堆古國最繁盛階段魚鳧王時期的圖騰——魚鷹及鳥，這都說明這柄金杖并不僅僅代表一種地位，也是一種權(quán)力的象征。這就跟我國傳統(tǒng)的權(quán)力象征有所不同。而從三星堆出土的大量祭祀器物上看，古蜀國也是一個政教合一的政權(quán)組織形式。由此可見，三星堆文明深深受到了古西亞以及古埃及等兩河流域文化的影響。
其次，從三星堆出土的造型奇特的青銅面具及器物上看，三星堆文明也受到了古南亞印度文明的影響。無論是那棵令世人震驚的青銅神樹，還是那座令世人仰視的青銅大立人像，都采用了當(dāng)時世界上最為先進的焊接、失蠟法、分段鑄造、嵌造、鉚造等青銅鍛造技術(shù)，而這些技術(shù)最早就是出現(xiàn)在古代印度的。并且，這些青銅器物上沒有任何文字。而在同一時期，我國中原地區(qū)還沒發(fā)現(xiàn)運用這種工藝制造的青銅器物，此外，當(dāng)時我國中原地區(qū)青銅器主要是祭祀用的禮器，上面多刻有文字。
青銅冶煉技術(shù)最早出現(xiàn)于古西亞地區(qū)，逐漸通過不同的方式迅速地向四周傳播，并且在傳播的過程中不斷地得到發(fā)展和提高，尤其在深受兩河流域文明影響的古印度得到了很大改進。而一直熱衷于與外界商貿(mào)交流的古西亞、古埃及或古印度商隊，不但把大量珍貴物資帶到了古蜀國，同時也將青銅冶煉技術(shù)帶了過來。這就是為什么我們能在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)有大量的青銅器物，但其中卻看不出青銅冶煉技術(shù)從低到高的發(fā)展過程。此外，大量青銅人像或青銅面具的柔和線條和夸張造型，也和線條簡潔明了、形象夸張突出的古印度人像有著非常密切的聯(lián)系。如青銅大立人像與身體不成比例的雙手，以及青銅面具的闊嘴、縱目及大鼻子等。
再次，三星堆遺址和金沙都出土了大量的象牙和海貝，經(jīng)專家考證和鑒定，象牙出自古南亞地區(qū)，現(xiàn)在的印度、越南和緬甸等地，海貝來自印度洋，有人說是朝圣者帶來的祭祀品，有人說是用作貿(mào)易的最早的“外匯”。實際上，這是古蜀國通過“西南絲綢之路”與古南亞、古南越等海外貿(mào)易并文化融合的結(jié)果。
從今天三星堆和金沙所處的地理位置看，它位于四川盆地中心，四面都有地勢險惡高山或者河流隔著它與外界的聯(lián)系，因此，自古就有“蜀道難，難于上青天”的說法。也許正因其封閉，巴蜀先民們才更渴望與外界交流溝通。同時也證明，當(dāng)時蜀地也不是如文獻記載的“不曉文字，不知禮樂”的蠻荒之地，已具有非常發(fā)達的青銅文化。早在4500年前，巴蜀先民們可能就已開通了我國著名的“南方絲綢之路——兩條從云南、貴州和兩廣等地通往沿海和緬甸、印度地區(qū)的通道。古蜀人通過這兩條通道，加強了與外界的密切交流聯(lián)系，不但輸出了蜀地的特產(chǎn)——蜀布和邛竹杖，同時也帶回了南亞地區(qū)先進的生產(chǎn)技術(shù)以及南亞的特產(chǎn)。
實際上，自古至今，由于長期的戰(zhàn)亂和民族的遷徙，世界文化的交流與傳播從沒停息過。而人類的文明也一直不是封閉的，不同地域的文明始終不斷地相互聯(lián)系、交流并融合。三星堆金沙所曝光的古蜀國文明揭示了其鮮明的開放特征，愛好、寬容，兼收并蓄先進的異域文化。它從來不是一個孤獨的文明，其背后隱藏著古羌人、夏商王朝、古西亞、埃及及印度等地各部落的古老背影。不同時期、來自不同地域的部落，帶來了多樣的文化而古蜀國正是在一次又一次的遷徙中，成了它從距今約4500年的寶墩到三星堆、金沙文化的轉(zhuǎn)變走過了長達2000余年的歷程。其后，神秘消失，取而代之的是以距今大約3200年左右殷商后期的甲骨文為代表的夏華（中國第一個朝代夏由彝族創(chuàng)建）或華夏文化？由此可見，“不與秦塞通人煙”的古蜀國，卻一直與相距千萬里之外的古西亞、古南亞等地通商并深受其先進文明影響，很不可思議啊！
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