甘肅有三件禁止出境文物，第一批的或東漢或魏晉或北涼時代的銅奔馬，第三批的仰韶文化彩陶人形雙系瓶，都收藏在甘肅省博物館，第三批的北魏刺繡佛像供養(yǎng)人收藏在敦煌研究院。
這座飄揚著紅旗讓我第一眼就有百萬大軍解放南京總統(tǒng)府感覺的蘇式建筑就是甘肅省博物館，不是甘肅博物館，也不是甘肅省博物院。
甘肅位于中國西北，因省境大部分在隴山（六盤山）以西，先秦和唐代設(shè)過隴西郡和隴右道，故簡稱隴。西夏時取甘州、肅州二地的首字，設(shè)甘肅軍司，甘肅由此得名，故又簡稱甘。元朝時設(shè)甘肅等處行中書省，從此有了甘肅省。
甘肅因為地處西北，遠離被認為中華民族搖籃的中原腹地，直到上世紀前葉安特生發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化彩陶，人們才認識到甘肅也是中國遠古的重要文化區(qū)。現(xiàn)在認為，甘肅地理上處于黃河中游和上游地區(qū)的交接之處，又是我國內(nèi)陸與歐亞大陸中亞地區(qū)相接的地帶，自古就是東西方文化交流的重要通道。
甘肅歷史文化悠久，又有獨特的干燥氣候，出土了許多獨特的珍貴文物，使得展覽面積在全國博物館中不算大的甘博也擠進了國家一級博物館的行列。甘博本來還應(yīng)有一件鎮(zhèn)館之寶，那就是1972年在甘肅黃河邊出土的劍齒象化石，有250萬年歷史的黃河象，目前世界上保存最完整的古象化石。
黃河古象化石（復(fù)制品）· 第四紀更新世早期這具化石非常高大，被拍過電影，上過課本，小時候背過其中的段落，以至于經(jīng)常望著當(dāng)時還很常見的藍天，想象黃河象是不是也望過這樣的天空。不過這里的黃河象化石只是復(fù)制品，真品當(dāng)年被中科院古動物研究所運到北京后就再也回不來了，而且因為復(fù)雜的歷史和人事原因，可憐的象頭和象身分了家，分別收藏在北京的兩個博物館里。
黃河古象化石（復(fù)制品）· 第四紀更新世早期
黃河象之后，甘肅的人文歷史就要從史詩一般重要和精彩的彩陶文化說起了。史前的這片土地上，一拔又一拔的人們接連創(chuàng)造出大批既具東亞大陸共性又極具地域風(fēng)格的彩陶，先后持續(xù)了五千年，直到進入青銅時代后才逐漸衰落，余緒甚至延續(xù)到戰(zhàn)國時期。所以來甘肅博物館一定要看《甘肅彩陶》展覽，這可是在2006年被評為第七屆全國博物館十大精品陳列的精品獎。
整個展覽按時間順序展出了大地灣文化，仰韶文化，馬家窯文化和青銅時代的彩陶，可以說這是國內(nèi)最專業(yè)最齊全的彩陶展了。甘肅博物館里的復(fù)原人像就是時代最早的大地灣先民，不過一位發(fā)掘過大地灣遺址的老先生對此形象非常不認同，因為在大地灣出土了紡輪，他認為那時的人們應(yīng)該已經(jīng)穿衣服了。
大地灣遺址位于甘肅天水秦安，在渭河支流清水河南岸，距今8000年到5000年，出現(xiàn)了中國的早期彩陶，最早的文字雛形，最早的大型禮儀建筑，最早的繪畫，證明甘肅東部是中華文化的發(fā)祥地之一，被譽為中國20世紀考古重大發(fā)現(xiàn)之一。與眾多單一考古學(xué)文化的遺址不同，大地灣遺址在3000年里先后出現(xiàn)了大地灣文化、仰韶文化和常山下層文化這些不同族群，囊括了新石器時代早中晚期，對觀察史前文化演變和研究中華文明起源提供了珍貴資料。
大地灣遺址聚落沙盤 · 仰韶文化早期
大地灣文化，也稱大地灣一期，最新測年為距今7800至7300年，分布在以大地灣為核心的渭河、西漢水流域，在黃河中上游地區(qū)率先進入了種植黍的農(nóng)業(yè)和定居生活。在這一時期，還有河北的磁山文化，河南的裴李崗文化。非常有意思的是，這些文化都沿黃河而居，彼此相隔千里，卻表現(xiàn)出很多相似的文化特征。難以想象這些幾千年前的古族群們?yōu)楹稳绱讼嘞?，也許他們是從更早的共同祖先分化出來的，或是通過黃河實現(xiàn)了文化交流。
石斧、狩獵工具 · 大地灣文化
大地灣遺址發(fā)現(xiàn)于上世紀50年代，70年代起開始大規(guī)模發(fā)掘。目前，已知大地灣文化是中國黃河中游最早的新石器時代文化，也是中國最先使用彩陶的史前先民，是甘肅彩陶的源頭，也是中國彩陶的重要起源地之一。
小口壺 · 大地灣文化
大地灣文化的制陶工藝還比較原始，火候低，器類少，主要采用泥片貼筑法，就是在一個器形模具上，一片片地貼上泥片，拼出一個器形，把模子取出，晾干后放到火里燒，這樣造出粗糙卻實用的鍋碗瓢盆。。
寬帶紋彩陶缽 · 大地灣文化因為泥片粘貼不牢，要用麻繩把泥陶緊緊地綁住，防止入窯時脫落。這樣泥胎上就印上了麻繩的紋絡(luò)，燒好后的陶器上也出現(xiàn)了獨特的繩紋。先人們的這種不得已之舉，卻無意間為后世留下了一種獨特的彩陶藝術(shù)形式，研究者根據(jù)當(dāng)年繩子印的大小，將其稱為繩紋或?qū)拵Ъy彩陶。
繩紋大口深腹罐 · 大地灣文化
大地灣文化的彩陶以夾細砂紅陶和褐陶為主，處于萌芽階段。另人欣喜的是，在缽形器上發(fā)現(xiàn)了紅彩，主要在器口沿上繪有紅色寬彩帶為獨特風(fēng)格標(biāo)志，這是中國的原始彩繪圖案。
內(nèi)彩波折紋三足缽 · 大地灣文化
安特生基于進化論思想，認為從西亞彩陶到中國仰韶文化彩陶，是一直傳播和發(fā)展的過程，因此提出了影響巨大的中華文明西來說。大地灣文化彩陶作為中國和世界上最早的彩陶，再一次證明中華文化的本土起源。
繩紋三足深腹罐 · 大地灣文化
仰韶文化是中華文明孕育的重要階段，長期以來人們一直在尋找仰韶文化的起源，陜西老官臺文化被認為可能與仰韶文化關(guān)系密切。大地灣遺址被大規(guī)模發(fā)掘后，人們認識到大地灣文化與老官臺文化非常相像，可以認為是同一文化在甘肅和陜西的兩種類型。
繩紋紅陶缽 · 大地灣文化
在大地灣遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶文化早期地層緊緊壓著大地灣文化地層，其上是仰韶文化中期和晚期，這樣不僅從陶器類型上證明大地灣文化與仰韶文化的親緣關(guān)系，也證明了大地灣文化與仰韶文化的前后承接關(guān)系。因此，大地灣文化或老官臺文化，很有可能就是仰韶文化的源頭。
寬帶紋三足圜底彩陶缽 · 大地灣文化
大地灣文化的驚喜還不只這些，在七千年前的彩陶上，發(fā)現(xiàn)了朱彩符號，這是目前所能見到的中國最早的類似文字的符號。
彩繪符號陶片 · 大地灣文化目前認為只有多個字符連續(xù)出現(xiàn)，構(gòu)成可表達多重意思的句子，才可能是文字，否則只是刻畫符號。因此，這些還不算文字，但說明大地灣人已經(jīng)有了記錄的萌芽意識，我們永遠無法知道這些刻符的用意，但肯定在他們心中具有非常重要的意義。
彩繪符號陶片 · 大地灣文化
這件立著的變形人面紋葫蘆瓶和那件斜躺著的杯口尖底瓶一出場，就把時代帶進到了仰韶文化時代。因為它們太有名了，打小學(xué)起，但凡與原始社會沾邊的教科書上就有它們的插圖。
變形葫蘆紋人面彩陶壺 · 仰韶文化早期這種尖底瓶堪稱仰韶文化的標(biāo)準器，貫穿于仰韶文化2000多年的早中晚三期全程，與仰韶文化同生同長，又一同消失。過去長期認為是一種能在水中自動浮正的打水器，但經(jīng)過復(fù)原驗證認為很難實現(xiàn)，后來又在一些瓶內(nèi)發(fā)現(xiàn)有酒的殘存，因此有觀點認為這其實是一種釀酒器。
杯口紅陶尖底瓶 · 仰韶文化早期
仰韶文化主要分布在黃河中上游地區(qū)，距今7000至5000年，是農(nóng)業(yè)文明的大發(fā)展時期，是中華文明孕育形成的重要階段，也是彩陶文化的繁榮時期。仰韶文化繼承發(fā)展了前代文化的精華，為后來的龍山文化做好鋪墊，極大地促進了中原文明構(gòu)成中華文明的主流，農(nóng)耕更加發(fā)展，因此造就了更穩(wěn)定的生活，也就產(chǎn)生出更精致的藝術(shù)追求。
距今6500至5900年前，仰韶文化取代了大地灣文化，擴大到了涇河、渭河、西漢水流域，出現(xiàn)了秦安王家陰洼等新的聚落，不過大地灣仍然是仰韶文化時期的核心聚落，稱為大地灣二期。甘肅的仰韶文化早期階段與關(guān)中地區(qū)的半坡類型在文化上大體相同，但也具有自己的特點，大多數(shù)飾彩陶器為盆、缽，也有一定數(shù)量的瓶、壺，飾彩部位一般在口沿或中上腹部。
三角斜線圓點紋彩陶體 · 仰韶文化早期這一時期出現(xiàn)泥條盤筑法，制陶工藝大為提升，器型豐滿圓潤，陶器表面也更加平整潤滑。從仰韶文化早期起，大地灣文化的紅陶紅彩作法被摒棄，開始普遍使用黑彩，更多的圓點、直線、三角成為了構(gòu)圖元素。
三角斜線紋彩陶盆 · 仰韶文化早期
常見紋飾有寬帶紋、三角紋、垂弧紋，線條簡潔明快，圖案規(guī)整有序。陶器更鮮艷了，圖案也越來越復(fù)雜了，竟然出現(xiàn)有對稱和旋轉(zhuǎn)的幾何紋。
三角紋彩陶缽 · 仰韶文化早期
以半坡為代表的仰韶文化早期彩陶中魚紋是非常多見的圖案，最有名的就是陳列進國家博物館的那件半坡人面魚網(wǎng)紋盆。甘肅的仰韶文化早期與半坡類型一樣，也有大量的魚紋紋飾，最早的都是一條游動的魚的寫實形象，尤其是用一個黑點就非常傳神地表現(xiàn)出了魚的眼睛，讓整條魚都活了起來。
游魚紋彩陶瓶 · 仰韶文化早期
隨著時代推進，魚紋不斷由形象具體，向抽象變化。這種變化是漸變的，魚的身子仍保持寫實形象，但魚頭開始發(fā)生明顯變體，用弧線來填充，呈圖案化。
變體魚頭紋彩陶碗 · 仰韶文化早期
到了魚紋的第三階段，魚已經(jīng)變?yōu)閮蓷l弧線，而且這時也已經(jīng)能燒制非常大的陶盆了。
魚紋彩陶大盆 · 仰韶文化早期
到了最后，就成了一個圓點引出兩道弧線，要是沒有介紹，恐怕一般人已經(jīng)看不出這是魚紋了。
魚紋彩陶盆 · 仰韶文化早期不過最有喜劇效果的卻是1981年在王家陰洼出土的豬面紋細頸彩陶壺。那是一頭大嘴闊耳天真可愛的小豬，陶瓶的形狀正好象大大的豬頭，不復(fù)雜的黑紋清晰勾勒出小豬的嘴臉。
豬面紋細頸彩陶壺 · 仰韶文化早期兩只大大的眼睛向上翻起，充滿了對世界的好奇和渴望。山西博物院里有一只憤怒的小鳥，原來偷蛋的豬就在這里。
豬面紋細頸彩陶壺 · 仰韶文化早期
仰韶文化早期出現(xiàn)了墓葬，可能已經(jīng)有了宗教概念，彩陶被賦予了更多色彩。這件人頭形器口彩陶瓶，又稱彩陶人形雙系瓶，當(dāng)年被大地灣的老鄉(xiāng)從地里挖出來，1978年考古人員用一個搪瓷臉盆征集而來，現(xiàn)在認為是集造型藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、彩陶藝術(shù)三位于一體的史前文化精品，甘博的鎮(zhèn)館之寶之一，2013年被列入第三批禁止出境文物名錄。
人頭形器口彩陶瓶 · 仰韶文化早期末段人頭形器口彩陶瓶上的彩繪已經(jīng)具有廟底溝風(fēng)格，現(xiàn)在認為屬于6000年前的仰韶文化早期末段。對于彩陶瓶的女性形象更有多種解讀，有認為是一個青春亮麗、穿著花裙子的女孩，有認為是一個大腹便便的孕婦，也有認為是史前人祭祀的女神。
人頭形器口彩陶瓶 · 仰韶文化早期
有人認為，仰韶文化早期相當(dāng)于傳說中的伏羲時代，于是就有人認為這件彩陶當(dāng)然就是女媧娘娘了。
人頭形器口彩陶瓶 · 仰韶文化早期仰韶文化彩陶中，也發(fā)現(xiàn)了刻畫符號。與大地灣文化彩繪在陶器上的符號不同，這些符號是陶器燒好后刻出來的，而且全都刻畫在彩陶的黑色寬帶紋上，位置和大小都一致。這些新符號應(yīng)是當(dāng)時人的主動意識所為，同樣符號在西安半坡遺址中也有發(fā)現(xiàn)，因此應(yīng)該是當(dāng)時人們共同認可的一種語言符號。
寬帶紋刻“↓”彩陶瓶 · 仰韶文化早期郭沫若認為這就是文字的雛形，不過現(xiàn)在的主流觀點還是稱為文字符號或刻符，真正的文字還要再等三千多年。
寬帶紋刻“十”符彩陶瓶 · 仰韶文化早期到了距今5900至5500年，大地灣進入了仰韶文化中期，稱為大地灣三期。甘肅仰韶文化有了更大發(fā)展，達到洮河流域和青海東部。文化特征上與豫晉陜交界地區(qū)的廟底溝類型非常相似，不過甘肅這邊仍有很鮮明的地域特點，主要是仍以紅陶為主，而廟底溝的彩陶更加發(fā)黃。此階段大量出現(xiàn)的回旋勾連紋和花辦紋，被認為是廟底溝類型的標(biāo)志，是花的變形，而花就是華，也許傳說中黃帝和炎帝為代表的華夏集團在這時開始形成。
鯢魚紋彩陶瓶，1958年天水甘谷縣西坪遺址出土，以黑彩繪出一條生動可愛的人面鯢魚，雖經(jīng)近6000年歲月，整器保存得非常完好，尤其是彩繪仍然鮮艷清晰。上世紀90年代國家組織文物評級，甘博彩陶只給了一個一級甲組文物名額，專家在這件鯢魚瓶和那件人頭形器口瓶之間躊躇不決，最后因人頭瓶有較多殘缺，而將鯢魚瓶定為了一級甲組文物，也就是通常所說的國寶級文物。
鯢魚紋彩陶瓶 · 仰韶文化中期有學(xué)者認為，這件彩陶瓶上的鯢魚圖案是器物制作者信奉的神話形象。還有學(xué)者認為鯢魚的臉酷似人形，認為這種人面鯢魚是中國最早的龍圖，視之為龍的史前祖先。更有學(xué)者勇敢地分析圖案是人首蛇身，可能是伏羲氏的形象。還真是的，天水地區(qū)一直稱為伏羲故鄉(xiāng)，這件鯢魚瓶簡直太配合了。
鯢魚紋彩陶瓶 · 仰韶文化中期不管怎么說，器型如完整、紋飾如此獨特的鯢魚紋彩陶瓶，在已出土的仰韶文化彩陶瓶中確是較為罕見，正因其具有代表性器型、代表性紋飾，圖案完整，曲線優(yōu)美，被認定為國寶級文物。
鯢魚紋彩陶瓶 · 仰韶文化中期到了距今5500至4900年，大地灣進入到仰韶文化晚期，農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，人口增多，中心聚落開始出現(xiàn)大型禮儀性建筑，發(fā)現(xiàn)的F901房址是目前我國新石器朝代面積最大、工藝水平最高的房屋建筑，反映原始社會正處于向文明社會轉(zhuǎn)折過渡的重要階段。
F901出土紅陶瓦四足鼎 · 仰韶文化晚期
在這一時期，中原地區(qū)彩陶迅速衰落，但甘肅仰韶文化仍保持了較大比例的彩陶，色彩以黑紅為主，其中黑色重彩開始占多，顯示出接下來馬家窯文化彩陶的萌芽。1991年天水武山傅家門出土的鯢魚紋彩陶瓶，與幾百年前的那件國寶鯢魚瓶相比，黑彩更重更大，沒畫出能讓學(xué)者們與龍聯(lián)系起來的長尾巴，斷了他們與三皇五帝聯(lián)想的空間。
鯢魚紋彩陶瓶 · 仰韶文化晚期仰韶文化晚期的大地灣定居生活更加豐富，大地灣人大量馴養(yǎng)狗，于是它們的形象也被用黑彩繪到了彩陶上。
斗犬紋彩陶瓶 · 仰韶文化晚期這件斗犬紋彩陶罐上兩只狗的牙很尖利，翹著尾巴，頭互相頂著，像是在相互大叫搶一條魚。不過它們豎起的耳朵和煙薰?fàn)畹难劬?，一點看不出兇猛，倒挺賣萌的，有點像人稱二哈的哈士奇啊。
斗犬紋彩陶瓶 · 仰韶文化晚期4900年前，大地灣的沸騰生活結(jié)束了，但彩陶并沒有結(jié)束，逐漸向西發(fā)展，開始了彩陶繁榮昌盛的新階段，那就是被譽為新石器時代彩陶之冠的馬家窯文化彩陶，接著看啊。
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