沒(méi)時(shí)間讀原文？不要緊，聽聽貧道錄音吧，兩分鐘了解火德星君的八卦。
2:18 火德星君的發(fā)家史 來(lái)自仙兒 
今明兩天，開始從青牛精這個(gè)故事里八東西。
青牛精最厲害的法寶是金剛琢。孫悟空先后請(qǐng)來(lái)托塔天王、哪吒、雷公、火德星君、河伯、西天羅漢。這里面，火德星君是頭一回出場(chǎng)。彤華宮拜見了火德星君，烏浩宮拜見了水德星君。南火北水，本來(lái)無(wú)可厚非，但火德星君這次大顯了一回本事，帶著火龍、火馬、火鴉、火鼠一應(yīng)火具。但水德星君卻沒(méi)有親自來(lái)，只是派了河伯來(lái)。雖然都敗了，但也體現(xiàn)出，火德星君實(shí)力雄厚，親力親為；水德星君有些發(fā)虛。
火德星君（又叫火德真君，本文不區(qū)分）的地位，還體現(xiàn)在平頂山蓮花洞那一回。日值功曹變化為樵夫，前來(lái)報(bào)信，孫悟空說(shuō)他人情大，能押解妖精，樵夫問(wèn)他押解往哪里，孫悟空說(shuō)：
西方的歸佛，東方的歸圣，北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王。各有地頭方向。我老孫到處里人熟，發(fā)一張批文，把他連夜解著飛跑。
可見，這里的火德真君竟然可以獨(dú)占一方，和西方的佛，東方的東華帝君、北方真武大帝相提并論，其他金德、水德那幾個(gè)兄弟呢？
而且，天下有無(wú)數(shù)供奉火德真君的火神廟；水神廟、水德真君廟卻少之又少。金德真君廟、木德真君廟、土德真君廟就更少或幾乎沒(méi)有了。佛教寺院、道教道觀，很多都有火神殿，什么時(shí)候見過(guò)水神殿、金神殿、木神殿、土神殿？為什么火德真君一家獨(dú)火？力壓其他四行？就因?yàn)樗掷镉袀€(gè)“火”？
當(dāng)然，發(fā)揮五行中“水”的作用的，更多的是龍王廟。發(fā)揮“金”的作用的，更多的是作為武神的關(guān)帝廟或財(cái)神廟。發(fā)揮“木”的作用的，更多的是主管山林的山神廟。發(fā)揮“土”的作用的，更多的是管一方地面的土地廟，但是，這些神都只能說(shuō)和五行的水、金、木、土有關(guān)系，并不能成為這四行的代表。比如土地廟雖然有個(gè)土字，它管的實(shí)際上是鄉(xiāng)土、國(guó)土，而不是五行的土。五行中的“火神”能長(zhǎng)期飆紅，在民間信仰中大行其道，其他四行還真的沒(méi)有這個(gè)能力！
如果我們看過(guò)《封神演義》的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的水、火正神也有這個(gè)不對(duì)稱問(wèn)題?；鸩空窳_宣受封為火德真君，火部堂堂正正列為八部正神的一部。水德星只跟在群星后面，根本沒(méi)列為一部。而且封給了一點(diǎn)法力都不會(huì)的魯雄。如果羅宣算部級(jí)干部，魯雄頂多算個(gè)廳級(jí)。這老爺子根本不會(huì)用水，而且是被冰凍大雪所敗，不知他來(lái)管水能管出多少漏子！破了火部正神的龍吉公主居然只做了個(gè)小小的紅鸞星，和水部沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系！
中國(guó)上古是有水火二神的?；鹕褡Ｈ?，水神共工。這本來(lái)是兩個(gè)部落的名字，祝融氏和共工氏打了一仗。共工氏敗走。這一仗，基本上就確立了幾千年水火二神的格局：火神洋洋得意，水神灰頭土臉。
貧道曾經(jīng)八過(guò)阿三的龍王進(jìn)駐中國(guó)各大水域的歷史。這當(dāng)然和佛教的強(qiáng)大宣傳能力分不開，但恐怕也和我國(guó)歷史上的司火、司水二神本來(lái)就有的舊梁子分不開。此后火神經(jīng)常東露一臉，西露一臉。水神反倒銷聲匿跡了。
但是，從宋代到明代甚至今天，我們談到火神，更多想到的是火德星君，而不是祝融。為什么火德星君香火最旺？答案是：幾家大號(hào)聯(lián)推！
祝融氏絕不是唯一的火神。當(dāng)五行配五大行星的信仰出現(xiàn)后，人們就認(rèn)為火星是有神主管的，于是產(chǎn)生了“火德熒惑執(zhí)法星君”的說(shuō)法，簡(jiǎn)稱“火德星君”。其實(shí)道教主火的神不止一個(gè)，只要翻一翻道經(jīng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了火德星君外，還有火祖燧人帝君，火祖炎帝帝君，火正閼伯真官，火神祝融神君，火神回祿神君，火炁鬱攸神君，丙丁位司火大神，巳午位司火大帝，南方赤精帝君，南方赤靈帝君……好多好多，其實(shí)它們管的也都差不多。這些就像推送相似內(nèi)容的同質(zhì)化公號(hào)。這不是藍(lán)海，而是紅海。
但是，老百姓需要簡(jiǎn)化，需要明確，記不得那么多的火神，在他們心目中，只需要一個(gè)就可以了。于是這些燧人、炎帝、赤精……就都經(jīng)營(yíng)慘淡。或者說(shuō)，很多都被火德星君收購(gòu)兼并了！
為什么火德星君能勝出呢？因?yàn)樗渖狭藷衢T話題：五行學(xué)說(shuō)。這是一個(gè)熱了一千多年的話題。所以假如哪一天朋友圈流行讀歷史了，燧人帝君、炎帝帝君才可能火；流行衣服配色了，南方赤精帝君才可能火。當(dāng)朋友圈流行討論金木水火土五行的時(shí)候，就該火德星君火！
這里需要解釋下，火德星君也并沒(méi)有把這些小號(hào)全部吃掉，民間的火神五花八門：祝融、閼伯等老火神，河南一帶仍然有信奉的，甚至還有明代以后出現(xiàn)的新火神如王靈官、殷郊，也在火神廟里呆著，但他們的勢(shì)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)火德星君就是了。這從民間火神廟的另一個(gè)名字“火星廟”，就可以看出來(lái)。注意這“火星廟”里供奉的是火德星君，可不是火星人！
那么，同是蹭話題榜，為什么只有火德星君火了，其他四大行星沒(méi)有火呢？這就是幾個(gè)粉絲超多的大號(hào)聯(lián)推的效果。
火德星君趕上的一次大的官方推廣，純粹是走了狗屎運(yùn)。這就是宋徽宗崇寧年間（1102-1106）。官媒推薦語(yǔ)：符合主流意識(shí)形態(tài)！這次推廣，圈粉無(wú)數(shù)。使火德星君真正“火”了。
原來(lái)中國(guó)古代，有一套“五德終始”的說(shuō)法。每一個(gè)朝代，都認(rèn)為五行中的一行與之相配。比如夏朝是木德；商滅夏，金克木，商是金德；周滅商，火克金，周是火德；秦滅周，水克火，秦是水德。當(dāng)然有時(shí)候按五行相生的規(guī)則，有時(shí)候按五行相克的規(guī)則?？傊纬送苼?lái)推去，認(rèn)為自己是“火德”，所以叫“炎宋”，喜歡穿紅色衣服，連年號(hào)都有“建炎”，就是連趙匡胤，也被傳說(shuō)為火德真君下凡（《宣和遺事》）……這樣舉國(guó)上下一片火的形勢(shì)下，當(dāng)然要供奉火德真君啦！
于是宋徽宗下令，全國(guó)道觀，都要建火德真君殿供奉。一大批火神殿、火神廟修了起來(lái)。理由很充分：國(guó)家是火的顏色?；噬舷矚g火系魔法。
但光有官方推還是不行，因?yàn)椴皇撬欣习傩斩鉴B主旋律那一套。這就需要引入其他的力量，第二個(gè)大號(hào)強(qiáng)推，是國(guó)外投資的，叫祆教。這也是火德星君的狗屎運(yùn)，正好碰上祆教的主營(yíng)業(yè)務(wù)是推銷火罷了！
祆教，是古代波斯帝國(guó)的國(guó)教，也是中亞等地的宗教，又稱瑣羅亞斯德教。中國(guó)稱為祆教、火祆教、拜火教。后來(lái)就演化為明教，就是《倚天屠龍記》里張無(wú)忌的明教。這個(gè)宗教特別崇拜火神，認(rèn)為火是無(wú)限的光明。所以《倚天屠龍記》里明教教眾說(shuō)：“焚我殘軀，熊熊圣火。生而合歡，死而何苦。為善除惡，惟光明故?！?br>
祆教傳入中國(guó)后，極其興盛，尤其是唐代大量胡人進(jìn)入漢地，建了許許多多的祆教廟。這些祆教廟都是拜火的，有時(shí)甚至沒(méi)有神像，只是設(shè)一座祭壇，中間燃起“熊熊圣火”，信眾圍繞著火壇載歌載舞（奧運(yùn)會(huì)開幕式？）。這是一個(gè)粉絲巨多的大號(hào)，用戶主要面向在中國(guó)的外籍人士。
祆教進(jìn)入中國(guó)之后，逐漸被本土文化同化。尤其是胡人的影響逐漸消失之后，剩下的這些拜火的祆廟，多數(shù)就和中國(guó)傳統(tǒng)的火神合流，改為火神廟了。宋代又力推火德真君，這些火神廟的主人，多數(shù)就都變成火德真君了。
這“熊熊圣火”中走出了一位亂世梟雄，差點(diǎn)把整個(gè)唐朝燒了。這個(gè)人，就是唐代大反賊安祿山。
安祿山是胡人，他這個(gè)名字，并不是漢語(yǔ)。而且胡人里，名字叫祿山的特別多。比如康祿山、米祿山、石阿祿山、曹邏山（均見于敦煌文書）?？?、米、石、曹，都是“昭武九姓”。那么，這些“祿山”或和“祿山”音近的名字，是什么意思呢？
“祿山”是波斯語(yǔ)roxshan，意思是光明，也就是說(shuō)，他們都有祆教的背景！
安祿山是信仰祆教的，包括他部下的胡人，也是信仰祆教的。所以安祿山能造反，不但因?yàn)檐娛聦?shí)力雄厚，也是因?yàn)樗苑Q“軋犖山神”的化身，所以自稱“安祿山”?！败垹紊健焙汀暗撋健钡囊馑际且粯拥?，并不是一座山的名字，而是roxshan的音譯，就是光明的意思。也就是說(shuō)，他在胡人中具有宗教和世俗的雙重號(hào)召力！他死后，史思明給他的謚號(hào)是“光烈皇帝”，光是光明，烈是烈火，同樣和火神分不開。火德星君，你是安祿山請(qǐng)來(lái)的救兵嗎？
和祆教這個(gè)外資號(hào)聯(lián)手推送的，就是一個(gè)用戶定位為文學(xué)青年的公號(hào)：《封神演義》。
《封神演義》里的羅宣，騎赤煙駒。善于用火，受封為火德星君。書中寫道：
羅宣見子牙眾門人，不分好歹，一擁而上，抵當(dāng)不住，忙把三百六十骨節(jié)搖動(dòng)，現(xiàn)出三頭六臂，一手執(zhí)照天印，一手執(zhí)五龍輪，一手執(zhí)萬(wàn)鴉壺，一手執(zhí)萬(wàn)里起云煙，雙手使飛煙劍。
這個(gè)形象，和《西游記》里的火德真君的火龍、火馬、火鴉、火鼠、火槍、火刀、火弓、火箭，完全一致。五龍輪就是火龍，赤煙駒就是火馬，萬(wàn)鴉壺就是火鴉，飛煙劍就是火刀火槍，萬(wàn)里起云煙就是火弓火箭。這些都沒(méi)有問(wèn)題。他的形象，是三頭六臂，唐代以來(lái)的祆教神也一直是這個(gè)樣子。
最好玩的是他這個(gè)名字“羅宣”，其實(shí)恐怕就是安祿山那個(gè)“祿山”的變種。因?yàn)槊鞔摹痘鼗仞^雜字》，就將波斯語(yǔ)的roxshan翻譯為“羅山”。而漢語(yǔ)的“宣”和“山”本來(lái)就是發(fā)音相似，意義相通的?！洞呵镎f(shuō)題辭》“山之為言宣也，含澤布?xì)?，調(diào)五神也”。另外，西方語(yǔ)言的Sh既可對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)拼音的Sh，也可對(duì)應(yīng)X，比如蕭、肖，就可以寫成Shiu，信可以寫成Shun。
今天各地的火神廟，還有管里面的火神叫“羅宣”的，這還真未必是《封神演義》的原創(chuàng)，而可能就是祆教留下的痕跡。只是今天已經(jīng)渺茫難考了。所以，我們還是把這份功勞，歸在文青號(hào)《封神演義》的名下！
我們今天看到的這位火德星君，就是融合了以上各路大號(hào)推薦的產(chǎn)物，比如下面這位西安都城隍廟（都城隍廟，比城隍廟等級(jí)高，相當(dāng)于直轄市級(jí)的城隍廟）就是一個(gè)非常經(jīng)典的產(chǎn)物：
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