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——王定鎖人物畫作品賞讀

侯詎旺

        第一次見到王定鎖這個(gè)名字，緣于一幅《塬上春秋》的畫作，大約是在1999年左右山西省陽泉市舉辦的一次展覽上。那幅作品當(dāng)時(shí)懸掛的位置并不十分顯眼，但作品中透露出的氣息還是深深吸引了我的目光。在畫作前駐足良久，當(dāng)時(shí)就有一種感覺，認(rèn)為作者的藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，具有較為宏闊的視野，在表現(xiàn)物象上有自己獨(dú)特的思考，潛力和實(shí)力應(yīng)該說是巨大的。這樣的認(rèn)識，也只是自己當(dāng)時(shí)隨性的一種見解，沒有與人交流，更沒有對作者表達(dá)?？梢哉f，此后王定鎖的作品還是引起了我的關(guān)注，雖然不多，但大部分為精品的判斷，我以為是準(zhǔn)確的。

呼倫貝爾之冬

夢回敦煌

        王定鎖先生此后的創(chuàng)作實(shí)踐，證實(shí)了我當(dāng)初的這個(gè)判斷。國畫《尋夢敦煌.對話》入選首屆“朝圣敦煌”全國美展，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。國畫《中華飛天夢》入選第八屆中國西部大地情中國畫、油畫作品展，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。國畫《秋天的記憶》入選“吉祥草原 丹青鹿城”全國中國畫作品展覽，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。國畫《刻經(jīng)》入選第二屆和美西藏美術(shù)作品展覽，獲銅獎(jiǎng)，在國家歌劇院展出。國畫《神圣的歌》入選“全國黃河畫展”，在中國美術(shù)館展出，國家黃河博物館收藏。國畫《尋夢藝考》入選“全國第二屆中國畫線描藝術(shù)展”。國畫《農(nóng)樂圖》入選“全國第四屆中國畫線描藝術(shù)展”。國畫《刻經(jīng)之二》入選“美麗中國—中國重彩畫作品展覽”，中國美術(shù)館展出。國畫《敦煌之痛》享受國家藝術(shù)基金資助，在西北師范大學(xué)博物館展出。國畫《祈禱》入選全國敦煌題材美術(shù)作品邀請展，在敦煌大唐美術(shù)館展出。山西人民出版社出版有《王定鎖畫集》。羅列這么多成績，無非是想說明一個(gè)問題，王定鎖先生從黃土地上起步，走出了娘子關(guān)，走向了全國。

醉花蔭

秋思

        王定鎖先生曾就讀于中央美術(shù)學(xué)院重彩畫高研班，受教于我國工筆重彩領(lǐng)域的重量級人物蔣采蘋、蘇百鈞兩位教授。蘇教授對他畫作有一個(gè)評論，我認(rèn)為是十分中肯和到位的，蘇教授認(rèn)為：“王定鎖對于自己所走的藝術(shù)道路有明確的方向。題材上，他把視野投向身邊普通人的生活場景，表現(xiàn)他們的生存狀態(tài)與精神面貌。在技法與審美觀念上則一方面服膺于傳統(tǒng)，試圖從中尋找傳統(tǒng)的基點(diǎn)；另一方面他又利用工筆畫自身的筆墨語言的開放性積極探索，廣汲博取，構(gòu)建自己的語言體系。這種有效的嘗試使得他的作品呈現(xiàn)出豐富的視覺元素，宛如一場盛宴”。

南國紅豆

守望家園

        王定鎖先生對自己的創(chuàng)作，有一種理論的自覺，也就是說，畫家不是隨性而作，畫到哪里算哪里，而是有自己對藝術(shù)的獨(dú)到見解。直白點(diǎn)講，王定鎖先生不僅具有創(chuàng)作實(shí)踐，而且具有創(chuàng)作理論作指導(dǎo)。這從他的《淺析敦煌壁畫“薩埵太子舍身飼虎圖”寫意性的現(xiàn)實(shí)意義》一文中可以一窺全豹。他認(rèn)為“中國畫的母體是工筆畫，在它的形成及發(fā)展過程中一直貫穿著一條主線，即中國畫的寫意性。從我國最早的帛畫“人物龍鳳”，“人物御龍圖”中可以看到古代畫師在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，以豐富的想象力來抒寫意境。而地處我國西北，從北涼時(shí)期發(fā)展起來的敦煌壁畫經(jīng)過魏晉走向成熟，融合中西，更具寫意風(fēng)范。宋元以降，文人加入繪畫，逐漸形成一個(gè)獨(dú)立的畫種——水墨寫意畫。但工筆畫的寫意性卻沒有很好地延續(xù)下來，而是畫法越來越趨于寫實(shí)、工細(xì)，缺失了寫意的精神，因此很有必要追根溯源，深入傳統(tǒng)研究工筆畫的寫意性?！痹谒膭?chuàng)作中，不僅是工筆的簡單或細(xì)致摹寫，而是一種具有時(shí)代性的寫意創(chuàng)作，作品中包含著畫家的思考甚至思想在。

醉酒圖

唐人詩意琵琶行

        服務(wù)于主題的藝術(shù)手段調(diào)動是王定鎖先生作品的一大特點(diǎn)。書有筆法，畫有畫法。一切的藝術(shù)手段都是為作品內(nèi)容服務(wù)的?，F(xiàn)在，在畫壇上特別推崇“創(chuàng)新”，這是時(shí)代的主題，創(chuàng)新沒有什么不對或不好，但有一種傾向，就是凡講到創(chuàng)新，多數(shù)是指藝術(shù)手法的創(chuàng)新，這就帶來一種偏頗。比如書法界，就出現(xiàn)了各種奇形怪狀的書法家和書法作品，沒有繼承，一味“創(chuàng)新”，結(jié)果是產(chǎn)生了許多藝術(shù)的“怪胎”。所以，我主張“技藝為基，內(nèi)容為王”，現(xiàn)在恰恰是顛了個(gè)兒。從技法的層面看王定鎖先生的作品，其線描的基礎(chǔ)是很深厚的，其用色的手法也是很大膽的。這里有繼承，也有借鑒，更有創(chuàng)新。比如《日升月恒》，蘇百鈞教授認(rèn)為：“作品《日升月恒》用細(xì)膩的寫實(shí)技法完成對主體人物的刻畫，大膽地將其背景拉出現(xiàn)實(shí)框架，以彩陶與青銅紋飾所構(gòu)成的抽象空間置換，產(chǎn)生出超越現(xiàn)實(shí)的效果，把觀眾引進(jìn)了歷史時(shí)空的厚重之中。畫面形式切分而內(nèi)容相連，真實(shí)與意象、過去與現(xiàn)在的對立被和諧的色彩所統(tǒng)一，讓人在洋溢著唯美抒情的意境中產(chǎn)生遐想?！北热纭肚锾斓挠洃洝?，畫家很好地運(yùn)用俯瞰的視角，把勞作之余，婦女哺育小孩的情景攝入筆端，記錄下了農(nóng)家秋天里沉甸甸的收獲和充滿甜蜜的記憶。在構(gòu)圖上、人物表現(xiàn)上都有自己的繪畫語言，特別是兩只和平鴿的“飛入”，其寓意性不言自明。

屈子行吟圖

        王原祁先生論畫說：“作畫以理、氣、趣兼到為重，非是三者不入精、妙、神、逸之品。故必于平中求奇，綿里有針，虛實(shí)相生”。王定鎖先生作品的另一個(gè)特色是趣。對于畫家，最難的恐怕就在于“趣”了，技藝可以學(xué)得，主題可以練得，而“趣”之于畫作，卻只能自得，就是從心而出之。無趣之人如何能創(chuàng)作出有趣之畫呢！王定鎖先生的作品，其趣味在于畫作的細(xì)節(jié)，僅舉一例證之——如《秋天的記憶》里那只布老虎，就這個(gè)小道具，整個(gè)作品立即便意趣岸然起來了。

藍(lán)采和

南斗星君

鐵拐李醉酒圖

        工筆作品最容易“死板”，而王定鎖先生的作品卻給了我們別樣的感受，難道這是偶然的嗎？肯定不是，這是他自覺追求工筆寫意性的成功實(shí)踐。當(dāng)然，王定鎖先生還有許多其他類別的作品，如寫意人物畫等，也是生動形象，別有情趣，這里就不贅述了。