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文 | 月舞傾城（經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布）

有人曾問(wèn)蘇格拉底：“天地之間有多高？”他毫不含糊地說(shuō)：“三尺?！蹦侨擞謫?wèn)：“人有五尺，天地之間怎么只有三尺，豈不把天捅個(gè)窟窿？”蘇格拉底說(shuō)：“所以，人要想長(zhǎng)立于天地之間，就要懂得低頭?。　?/p>

一問(wèn)一答之間，雖然只有寥寥幾句，卻蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理。它告訴人們，“低調(diào)”作為一種生存之道的重要性。

近日拜讀了我國(guó)作者吳力強(qiáng)所編著的《低調(diào)的智慧：懂藏鋒，善守拙》一書(shū)，我對(duì)“低調(diào)”一詞有了更深刻的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)。

作者引經(jīng)據(jù)典，運(yùn)用古今中外大量精辟的例子表明了如下觀點(diǎn)：

低調(diào)做人是我們?cè)谏鐣?huì)上加固立世根基的絕好姿態(tài)——在行為上保持低調(diào)，以韜晦之功可以規(guī)避“木秀于林”的風(fēng)頭之險(xiǎn)；在姿態(tài)上保持低調(diào)，以卑微之態(tài)可以消釋“紅眼病人”的嫉妒之心；在言語(yǔ)上保持低調(diào)，以謙和之辭可以滌除“禍從口出”的唇舌之患；在處世上保持低調(diào)，以淡泊之心可以彌合“世態(tài)炎涼”的沉浮之痛。

讀完此書(shū)，我深深地領(lǐng)悟到：低調(diào)是一種廣闊的胸襟和涵養(yǎng)，是一種豁達(dá)的智慧和脾性，是一種隱忍堅(jiān)定、持之以恒和樂(lè)觀向上的人生態(tài)度與品質(zhì)。

穿越歷史的天空，大凡那些卓有成就之人也必定是懂得低調(diào)的人。

譬如臥薪嘗膽的越王勾踐，譬如蒙受胯下之辱的將領(lǐng)韓信，又譬如歸園田居的山水詩(shī)人陶淵明。雖然他們的身份不同，但最終都在各自的韜光養(yǎng)晦、能屈能伸和淡泊名利中，收獲了各自的成績(jī)與殊榮，且名垂千古，成為一段被世人傳唱的佳話。

在這個(gè)紛繁復(fù)雜、喧囂浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，更需要我們學(xué)會(huì)低調(diào)做人的智慧和本領(lǐng)。三國(guó)魏人李康在《運(yùn)命論》中曾說(shuō)：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！?/p>

我們每個(gè)人都想展露自己的才華，但要學(xué)會(huì)適時(shí)適度的表露，謙遜一點(diǎn)總是好的。否則露才過(guò)甚，只會(huì)為智者所不屑，甚至還可能造成“槍打出頭鳥(niǎo)”，碰得頭破血流的局面。

當(dāng)然，放低自己的姿態(tài)，并不意味著消極避世、膽怯退讓、無(wú)所作為和得過(guò)且過(guò)。而是要學(xué)會(huì)在“慎獨(dú)”中磨練自己、提升自己。

正所謂，“唯有埋頭，才有出頭”。我們只有認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)，通過(guò)埋頭苦干、辛勤耕耘，才能最終到達(dá)成功的巔峰。

此外，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在“低調(diào)做人”與“高調(diào)做事”之間尋找適當(dāng)均衡。做到“低調(diào)而不怯懦，高調(diào)而不張狂”，在謙虛謹(jǐn)慎、與人為善的同時(shí)，又能保證工作高質(zhì)量、高效率地完成。

低調(diào)，意味著“不濃、不烈、不急、不躁、不悲、不喜、不爭(zhēng)、不浮”。它是綻放于空谷的幽蘭，是低到塵埃里的素顏，是高擎靈魂飛翔的風(fēng)骨，還是一種大智若愚的高級(jí)智慧。

擁有了這種智慧，我們就能“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。

擁有了這種智慧，我們的人生將會(huì)變得更加豐盈、生動(dòng)和美麗。