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序
夫無根樹一書。乃三豐張真人之遺著也。篇雖廿四。詞僅二百。其闡明大道?？芍^詳盡已極。學(xué)人閱之。以之印證一切經(jīng)典學(xué)說。邪正可辨。盲真可識(shí)。使學(xué)人有所皈依。誠渡世之寶筏。西方之途徑也。不過。其理幽深。難窺涯際。雖經(jīng)悟一子一番注述。其言又繁續(xù)難宗。使人如入五里霧中。更感昏迷也。為此。北辰子先生另下一番苦心。去繁就簡。扼要善喻。使學(xué)人易于了然。猶恐學(xué)人不盡明徹。茲將修真妙訣直接指出。先賢之未敢言者。先生言之。先賢未敢露者。先生露之。不畏天遣。將各項(xiàng)法則完全泄盡。學(xué)人如能虔心閱讀。靜而參悟。即不能清澈見底。而亦可見諸端倪。而感有興致焉。
時(shí)至今日。大道將泯。信而奉行。更乏其人。惟宿根深厚之士。方能一見傾心。為大道而努力。但修真一事。有句要言須導(dǎo)。即孔子云：至德不立。至道不凝焉。故修真者。以立德為本。德立之后。明師能遇。秘訣可得。依法行持。當(dāng)無不成。德微者，固體強(qiáng)身；德重者，金仙可成。此余個(gè)人之意度。是否正確。尚難肯定。要知人定亦能勝天。希望學(xué)人。共同勉力。是為序。
黃聘三 序時(shí)丁未梅月于古豐。
釋:
黃聘三乃韓師的道號(hào)，意是習(xí)修性命，應(yīng)該把精氣神三家用赤誠之心把她請出來。精氣神三者所凝聚之光為黃色之金光，故稱黃品三也。此道號(hào)足見，韓師道根極深，他是北辰先生所贈(zèng)，二仙初見面時(shí)，問韓師為什么叫秋生，秋無所生呀，秋(霜)殺而不生，就叫黃聘三吧，黃乃秋色，金黃的五谷豐登，又含金丹之意。
無根樹淺注
上浣北辰先生著
古豐聘三輯
— 勸人養(yǎng)幽花
無根樹?；ㄕ?。貪戀榮華誰肯休。浮生事?？嗪Ｖ?。蕩去飄來不自由。無岸無邊難泊系。常在魚龍險(xiǎn)處游?？匣厥?。是岸頭。莫待風(fēng)波壞了舟。
注：樹者人體也。花者靈花也。其花正幽雅之期。精神充盈之時(shí)。不知持滿。好貪求名利。不知修養(yǎng)。皆是勞勞碌碌。無有停止。如苦海之舟。常在水中漂流。無有休停。無有定所。久而久之。風(fēng)浪焉有不壞舟者哉。人若能猛醒回頭。求明師指示修養(yǎng)之法。以修真靈為本。真靈者即玄關(guān)也。若能長期修養(yǎng)。自然天理流行。天理者。圓陀陀。光灼灼。凈倮倮。此養(yǎng)生之正法也。人若不修養(yǎng)。百歲光陰難度也。所以生也在此。死也在此。望后人訪師修養(yǎng)為盼。
二勸人栽接
無根樹。花正微。樹老重新接嫩枝。梅寄柳。桑接梨。傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法。人老原來有藥醫(yī)。訪明師。問方兒。下手速修猶太遲。
注：花微者。人年老衰弱之時(shí)。元陽已盡。余陽尚存。還可續(xù)命。古師有喻言。梅寄柳。桑接梨。此示有續(xù)命之法也。但愿速求明師指示。命蒂。性根，皈根竅。復(fù)命關(guān)。玄關(guān)竅。橐龠。巽風(fēng)。子午升降。有此等正法可以返老還童不難矣。
三嘆 孤 修
無根樹?；ㄕ隆＝鑶栮庩柕妙悷o。雌雞卵難抱雛。背了陰陽造化爐。女子無夫?yàn)樵古?。男子無妻是曠夫。嘆迷徒。太模糊。靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯。
注：古圣人云。孤陰寡陽難成道，偏陰偏陽非正法。須得陰陽同類，方可竹破竹補(bǔ)。木破木補(bǔ)，方有成就。茍陰陽有偏。如雌雞之卵。不得雄雞之配，焉能抱雛。此違背了造化陰陽交感之爐也。以上純是喻言。例如守百會(huì)。泥丸。山根。丹田。會(huì)陰。尾閭。吞氣等皆不是正法。悟真云。只修性不修命。此是修行第一病。只修命不修性。萬劫輪回難入圣。性命并修方為正。
四 匹配陰陽
無根樹?；ㄕ?。離了陰陽道不全。金隔木。汞隔鉛。孤陰寡陽各一邊。世上陰陽男配女。生子生孫代代傳。順為凡。逆為仙。只在中間顛倒顛。
注：易曰一陰一陽之謂道。內(nèi)經(jīng)云。陰陽天地之道。萬物之根本。故曰離了陰陽道不全也。金隔木者。肺金不能生水。肝上何而潤、是金隔之也。心火不能下降于腎。水火不能既濟(jì)。是汞隔之也。孤陰寡陽之弊。人自有生以來。心神外馳。而不知守。精血外溢。而不知收。所以順行生子生孫。代代相傳。知修者精神內(nèi)守。善于持滿。積精全神。氣在中之顛倒也。
五 調(diào)和陰陽
無根樹?；ㄕS。產(chǎn)在中央戊己鄉(xiāng)。東家女。西舍郎。配作夫妻入洞房。黃婆勸飲醍醐酒。每日薰蒸醉一場。這仙方。返魂漿。起死回生是藥王。
注：黃者中央之正色。戊為陽土。主動(dòng)。己為陰土。主靜。二物相合為真信。東家女者木性也。西家郎者金情也。一性一情配作夫婦。入于洞房。宥密之處。其情其真。黃婆勸飲醍醐美酒。日日常飲。而入于醉鄉(xiāng)。此等美酒。真是起死回生的大藥王也。
六 煉己之功
無根樹?；ㄕ?。花酒神仙古到今。煙花寨。酒肉林。不斷葷腥不犯淫。犯淫喪失長生寶。酒肉穿腸道在心。打開門，說與君。無酒無花道不成。
注：無根樹花正清者。在污濁之中毫無沾染。乃是清真?；ň粕裣晒诺浇裾?，神仙雖在煙花寨。酒肉林中而不迷其心。亂其志。積精全神而不動(dòng)于中。正是花開色艷在富春?；ň粕裣晒诺浇瘢娚簧彰?。有情無情情更真。為斷葷腥者。遂緣度日。絕不計(jì)較飲食。遇緣時(shí)美味佳肴。淡薄時(shí)素水淡瓢。絕不犯淫欲。且不計(jì)較飲食。所以道在心。真正清凈之仙鄉(xiāng)矣。
七 藥生之時(shí)
無根樹。花正新。產(chǎn)在坤方坤是人。摘花戴。采花心?；ㄈ飳訉悠G麗春。時(shí)人不達(dá)花中理。一訣天機(jī)值萬金。借花名。作花身。句句敲爻說得真。
注：花正新者。本來之物埋沒已久。而又發(fā)新，如月現(xiàn)于西南坤方純陰之下。現(xiàn)出微陽之光。在人身為偃月爐，氣發(fā)則成竅。氣息則渺冥。竅開時(shí)遂急采取。采取花心。愈捋愈多。處處春花開放。所謂三十六宮皆是春也?，F(xiàn)時(shí)之人不明藥生之時(shí)。而不知采取這一個(gè)秘訣是最難求的。若遇至人傳此口訣?？梢鎵垩幽辍Ｋ砸辉E天機(jī)值萬金。呂祖敲爻歌借花名作花神。說得最真切耳。
八認(rèn)取真鉛
無根樹。花正濃，認(rèn)取真鉛正祖宗。精氣神。一鼎烹。女轉(zhuǎn)成男老變童。欲向西方擒白虎。先往東家伏青龍。類相同。好用功。內(nèi)藥通來外藥通。
注：花正濃者。濃厚而多也。人至十五六歲時(shí)。乾陽已滿。氣發(fā)竅開。則精氣下溢。真一之精。隨之而喪失真鉛矣。修真者認(rèn)取真鉛為正宗。當(dāng)氣發(fā)時(shí)使橐龠之巽風(fēng)。將精氣神聚于一鼎。入于丹田爐內(nèi)。共同烹煉?？梢耘D(zhuǎn)男老返童也。此是伏虎制情煉命修外藥之功也。下續(xù)煉性。若煉性不純。白虎有復(fù)之時(shí)。所以欲向西家伏白虎。先向東家降青龍。鉛汞合一。所謂內(nèi)藥通外藥通矣。悟一子曰：降龍伏虎是天仙。龍虎不降命不長。會(huì)得真空無字訣。目前臭氣變祥光。
九 采取藥物
無根樹?；ㄕ?。遍地開時(shí)隔礙河。難攀折。怎奈何。步步行的龍虎窩，采得黃花歸洞去。紫府題名永不磨。白云窩。笑呵呵。準(zhǔn)備天梯上大羅。
注：黃花者。靈性也。人及各種動(dòng)物。皆具此真靈之性。故謂多。動(dòng)物愚蠢不知修此靈性。只知順而不知逆。而生生滅滅是其常也。而人雖為萬物之靈。但為塵緣所牽。物欲所蔽。不知返本還原之道。如同大河之隔。不得渡而扳(攀)折也。爭名奪利。步步走的是非之地。危險(xiǎn)之窩也。壽命焉能長存哉。若能猛醒?；仡^修持。求得明師。得了真訣。采得黃花歸家而去。逍遙自在。四時(shí)常春。如入白云之窩矣。到此地位。還丹已得。再安爐。重立鼎。做向上之功。而上大羅矣。
十 溫養(yǎng)還丹
無根樹?；ㄕw。謝了重開有定期。鉛花現(xiàn)。癸盡時(shí)。依舊西園花滿枝。對月殘經(jīng)收拾去。旋逐朝陽補(bǔ)衲衣。這玄機(jī)。世罕知。須共神仙仔細(xì)推。
注：人之精神衰敗。真靈耗散。如同花之謝落。然花謝落。猶有重開之期。人雖衰敗。豈無返還之道。斯道即是求明師指真訣。使花重開。鉛花發(fā)現(xiàn)。即是陽機(jī)發(fā)動(dòng)。癸水先盡之時(shí)。西園之花，方能滿枝。對月者。即對爐禪靜三寶同歸爐中，旋即陰退陽生好補(bǔ)衲耳。破衣布補(bǔ)。取其一類。這個(gè)玄機(jī)。世人罕知。玄機(jī)者。活子時(shí)也。惟神圣能通陰陽造化之理。而凡夫不能也。
十一 真一之氣
無根樹。花正亨。說起無根卻有根。三才竅。二五精。天地交時(shí)萬物生。日月交時(shí)寒暑順。男女交時(shí)孕始成。甚分明。說與君。猶恐相逢不認(rèn)真。
注：亨者通也。功行圓滿。其花自亨。亨后根自顯。其根為何。即玄關(guān)之竅開也。三才者。上中下三田也。二五精。乃肺大腸肝膽心小腸腎膀胱脾胃。此是二五之精。妙合而成一。仙佛云。此竅非凡竅。乾坤共合成。名為神氣穴。內(nèi)有坎離精。故天地陰陽。上下相交。合為一氣，而萬物生。日月陰陽來往相交。而寒暑順。男女陰陽相交合為一氣。而孕自成。陰陽相交之時(shí)，火候適當(dāng)。不可錯(cuò)過。如果錯(cuò)過，丹則不結(jié)。相逢這個(gè)時(shí)機(jī)，必須認(rèn)真，藥之老嫩。皆不成丹。切記切記。
十二 認(rèn)取金精
無根樹。花正佳。對景忘情玩月華。金精旺。耀眼花。莫在園中錯(cuò)揀瓜。五金八石皆為假。萬草千方總是差。金蝦蟆。玉老鴉。認(rèn)得真時(shí)是作家。
注：先天靈寶。純粹精也。其花最佳。當(dāng)正佳之時(shí)。如十五月華之開放。而人亦玩之。不可錯(cuò)過。金精正旺。明照世界。氣充宇宙。如同白雪之飛空。黃芽之滿地。金光耀眼。無不是花矣。雖是明明朗朗。可是人多不識(shí)。修持之士，識(shí)此真知。方可下手。其候不得錯(cuò)過。否則非老即嫩。則錯(cuò)摘瓜矣。而誤服五金八石。萬草千方。妄想延性命焉能成就。此等作為更是大差特錯(cuò)。蝦蟆屬陰。言金者。成為陰中之陽。是真知也。老鴉為上飛之物。屬陽。所云玉者。為陽中之陰。是真靈也。真知真靈。與人同類。二物相合。方能結(jié)丹。乃謂之作家也。
十三 采取火侯
無根樹?；ㄕ龐?。天應(yīng)星兮地應(yīng)潮。屠龍劍。縛虎絳。運(yùn)轉(zhuǎn)天罡斡斗杓。煅煉一爐真日月。掃盡三千六百條，步云霄。任逍遙。罪垢凡塵一筆消。
注：人之真靈一入后天。為物欲所蔽?；ㄗ铍y發(fā)。即有時(shí)而發(fā)。一點(diǎn)光輝。從虛無透出。如珠如露。嫩弱秀麗。渾淪元?dú)狻Ｋ崎_未開。其象最嬌。在天應(yīng)星之明而不大。在地應(yīng)土之潮而未濕。星明地潮皆陽氣初動(dòng)之象。陽氣初動(dòng)即真靈花嫩時(shí)也。非虛極靜篤難以至此。當(dāng)其正嬌。易于識(shí)神用事。亂性迷情。急用屠龍之劍。以防性狂。縛虎之絳。以制妄情。自生此。即運(yùn)轉(zhuǎn)魁罡斡旋斗杓。屆此轉(zhuǎn)殺為生。性命合一。日月同宮，再用文武之火。在偃月爐中煅煉可也。三千六百旁門一掃而盡。大道成就。步入云霄。灑灑樂樂。焉有煩惱塵世之累哉。
十四 陰陽薄結(jié)
無根樹?；ㄕp。龍虎登壇戰(zhàn)一場。鉛投汞。陰配陽。法象玄珠無價(jià)償。此是家園真種子。返老還童壽命長。上天堂。極樂方。免得輪回見閻王。
注：一陰一陽，龍虎鉛汞，性情真靈真知，皆謂之雙花。必須成雙。龍虎方能登壇搏結(jié)好戰(zhàn)一場。鉛汞配合。精神方能凝結(jié)。龍為真性。汞為靈知。又為元神。俱屬陰?；檎媲?。鉛為真知。又為元精。皆屬陽。所以龍虎登場戰(zhàn)也。陰陽相配一氣混合。真靈圓明。法身有象。圓陀陀。光灼灼。如一粒玄珠。真為無價(jià)之寶矣。此玄珠非外來之物。乃園內(nèi)故有之物。本來原有。今得陰陽混合。失而復(fù)得。所以返老還童。益壽延年。登天堂，受極樂之處，而免輪回之苦矣。
十五 上天之寶
無根樹。花正開。偃月爐中摘下來。延年壽。減病災(zāi)。好結(jié)良朋備法財(cái)。從此可成天上寶。一任群迷笑我呆。勸賢才。休賣乖。不遇明師莫強(qiáng)猜。
注：花正開之時(shí)，恍惚其中有象。杳冥之內(nèi)有精。其精甚真，其中有信。偃月爐之法象。如月之初三日在西南坤方黑處下現(xiàn)出蛾眉之光。故以此而喻人體之偃月爐。非靜極而篤。其光方能發(fā)現(xiàn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)時(shí)及時(shí)采取。置于爐中備封密固。勿令失散。可以延年益壽?？梢灾尾?qiáng)身。皆是偃月之寶光醫(yī)治之也。實(shí)為先天之祖氣。為先天之根。又為人生之本。修養(yǎng)生者先與天地合其德。再與日月合其明。以修德仁愛為基礎(chǔ)。以修法財(cái)先盡人事后聽天命。則大道自成矣。
十六 逆用氣機(jī)
無根樹?；ㄕ?。海浪滔天月弄潮。銀河路。透九霄。槎影橫空斡斗梢。摸著織女支機(jī)石。踏遍牛郎駕鵲橋。入仙曹。膽氣豪。竊得瑤池王母桃。
注：先天大道。運(yùn)行日月?；ㄩ_正高。其高如月在天。光射海底。海浪滔天。水不能溺月之光。而月反弄水潮，如修真者遇苦難境不能移其志。而反借其境以修真，猶如銀河路遙。直透九霄。人難以渡。自有仙槎橫空。斡旋斗梢。則易渡矣。世間亦有仙槎。為何物。即金丹大道也。全在運(yùn)用斗梢。使人遇佛超凡入圣。人果能回轉(zhuǎn)斗梢。剎那之間陰陽混合，黃芽生出。絕不費(fèi)功。故曰摸著織女支機(jī)石也。牛郎先駕鵲橋等候時(shí)。又謂踏遍陽來會(huì)陰。以陰招陽?？椗＠上鄷?huì)。即是陰陽合一。金丹有象矣。此等功力。全在大丈夫立定沖天志。不怕艱難困苦。不怕波浪。大膽為之。方能跳出苦海而竊取王母之桃也。
十七 臨爐定靜
無根樹。花正繁。美貌嬌容賽粉團(tuán)。防意馬。劣更頑。掛起娘生鐵面顏。提出青龍真寶劍。摘盡墻頭朵朵鮮。乘風(fēng)帆。滿載還。怎肯空行過寶山。
注：于斯時(shí)也。當(dāng)緊防意馬。將我之意馬拴在雙林樹上。將心猿索在十字街上。無掛無牽。一塵不染。萬事皆空?；ㄕ闭?。繁多甚象遂人心現(xiàn)象。有現(xiàn)虎狼。有現(xiàn)毒蛇。有現(xiàn)美女，有現(xiàn)金錢等等。難以盡述，正當(dāng)繁時(shí)，若現(xiàn)美女嬌容美貌。面如粉團(tuán)，榮華秀麗，令人可愛。此時(shí)精神易于外地。于斯時(shí)也。當(dāng)牢拴心猿防危慮險(xiǎn)，掛起娘生鐵面。提著青龍寶劍。對景忘情。摘盡墻頭之露花。不使些子著于色象。耗散真氣也。娘生面者。人出生之時(shí)。無知無識(shí)。鐵面是也。青龍寶劍者。人心之真性靈知。常靜常定。即是青龍寶劍也。漸生漸采。摘盡絕無而后也。乘此風(fēng)浪急須采取。鮮花滿載而返。豈可空過寶山而回也。
十八 陰中生陽
無根樹?；ㄕ恪ｃU鼎溫溫現(xiàn)寶光。金橋上。望曲江。月里分明見太陽。吞服烏肝并兔髓。換盡塵埃舊肚腸。名利場。恩愛鄉(xiāng)。再不回頭空自忙。
注：花正香者。乃是先天之真靈。眾美必集萬善同歸也。其花最香之時(shí)。即真鉛鼎溫溫寶光現(xiàn)之時(shí)也。鉛鼎者真知也。以其真能以去舊取新。可以修仙成真知。鼎寶者。即真靈之寶。真靈非真知不能現(xiàn)。金橋者。金也。望曲江者。水也。上金橋而曲江水中有金之象也。水中有金。陰中生陽。即是月里見太陽。亦是鉛鼎溫溫現(xiàn)寶光也，鉛鼎光現(xiàn)。陰陽合德。神氣相御。乘時(shí)收入造化窩中。令其住而不去。是謂吞服烏肝兔髓。烏肝色青而精也。靈知之靈性。兔髓色白月華也。象真知之真情。性情合一。真靈不昧。圓陀陀。光灼灼。凈倮倮。赤灑灑。一切后天積聚隔去。道心常存。換盡塵埃舊肚腸矣。名利有何戀之乎。
十九 還丹溫養(yǎng)
無根樹。花正奇。月里栽培片晌時(shí)。拿云手。步云梯。采取先天第一枝。飲酒戴花神氣爽。笑煞仙翁醉似泥。托心知。謹(jǐn)護(hù)持。惟恐爐中火候飛。
注：花正奇者。采栽培片響。即有回春之妙。所以謂第一枝花也。又為先天之祖氣。生天地。生萬物。生人之靈根含而為真空是也。其形容恍恍惚惚。杳杳冥冥。如霧如電。不可以有心求。亦不可以無心守。有心求則著于象。無心守則著于空。在乎情性忘虛極靜篤。不采而自采。不取而自取，自然有先天真一之氣。自虛無中來凝為米粒玄珠，此時(shí)戴有鮮花。飲有仙酒。而入于醉鄉(xiāng)。神氣爽暢。豈不樂在其中乎。當(dāng)斯時(shí)也。還丹已結(jié)，勿用外爐。急須內(nèi)爐溫養(yǎng)。神明默運(yùn)，謹(jǐn)守護(hù)持。以防火候之差失。金丹成熟矣。
二十 還丹成熟
無根樹?；ㄕ龍A，結(jié)果成熟滋味全。如朱橘。似彈丸。護(hù)守提防莫放閑。學(xué)些草木收頭法。復(fù)命歸根返本原。選靈地。結(jié)道奄。會(huì)合先天了大還。
注：花正圓者。修養(yǎng)已久。所以花又圓矣。其滋味甚是全美。其形容如朱橘。如彈丸。是還丹成熟之時(shí)也。夫金丹成就。五行攢簇。四象和合。仁義禮智信混成一理。精神魂魄歸于一氣，更得符火烹煎成熟?；癁榧冴栔?。活活潑潑。赤色如朱橘，其圓如彈丸。當(dāng)斯時(shí)也。守護(hù)提防。十二時(shí)中不可放閑。韜明養(yǎng)晦，復(fù)命歸根。返回本原以待虛極又動(dòng)混合先天。以了大還丹。此言還丹不同大還丹，還丹只還當(dāng)年原有之物，大還丹不同大造丹，超凡入圣。呂祖云。再安爐，重立鼎?？缁⒊她堧x凡景是也。只修還丹。不再造大丹。只了得初乘之法。是個(gè)完全之人耳。焉能入于圣哉。所謂選靈地結(jié)道奄者。即修真歸根復(fù)命之處。還丹事畢，溫養(yǎng)神氣充足則丹靈矣。而為靈地。再安爐鼎。是謂結(jié)道奄。若選靈地者。等候一陰生也。故曰會(huì)合先天了大還。十方世界是全身。即大還丹也。
二十一 凝結(jié)圣胎
無根樹?；ㄕ?。月魄天心逼日魂。金烏髓。玉兔精。二物擒來一處烹。陽火陰符分子午。沐浴加臨卯酉門。守黃庭。養(yǎng)谷神。男子懷胎笑殺人。
注：花正明者。人身之內(nèi)日月合明也。內(nèi)日月為何。即心之靈知喻日光。腎之真知喻月光是也。月魄天心日魂者。在天心真靈真知相交之。天地心者黃庭也。金烏者髓者日陰也。兔者精者月陽也。即真知之真陽也。前云烏肝免髓。今分之。王免之精。金烏之髓。大有不同、乃是還丹之藥物。真知能知。真靈能靈。合一處煉成丹。永久不壞之物也。烹煉必用火候之功。即陽火陰符。沐浴溫養(yǎng)之功也。陽火者。進(jìn)陽之功。子時(shí)陽生。遇子而進(jìn)陽火也。用陰符者退陰符之功。午時(shí)陰生。逢午而運(yùn)陰符。沐浴者。歇功溫養(yǎng)也。卯時(shí)陽生于天地之中也。臨卯而沐浴溫養(yǎng)。其陰子午符火加減之功。卯酉溫養(yǎng)之功。二者缺一不可也。真知現(xiàn)即是子。法當(dāng)用進(jìn)火而烹。真知?，F(xiàn)靈知飛。即午也。法當(dāng)用柔退陰。而烹煉靈知不飛。真知進(jìn)于中正。即是卯法。當(dāng)中正而不過退。靈知退于午。即是酉法當(dāng)沐浴。此中正而不過退。真乃是千古不易之法也。若以天邊子午卯酉按時(shí)用功。則失金丹大道遠(yuǎn)矣。守黃庭者。守而不失其一時(shí)一刻。黃庭有中正之位也。陰陽合一則有此竅。仙佛有云。此竅非凡竅。乾坤共合成。名為神氣穴。內(nèi)有坎離精。常守黃庭。自有谷神。皆陰陽合并之故耳。人常谷神。男子自然懷胎。有何奇哉。
二十二 圓通自在
無根樹。花正紅。摘盡紅花一樹空。空即色。色即空。識(shí)破真空在色中。了了真空色相滅。法相常存不落空。號(hào)圓通，稱大雄。九祖超升上九重。
注：紅乃大藥法象。道情歌云。萬般景象皆非類。一顆紅光是至真。紅光發(fā)現(xiàn)。其花正紅。紅花到手。真藥已得。除此紅花。無藥可采。溫養(yǎng)事畢。爐鼎全丟。一切花花樹樹。皆不講也。故曰摘盡紅花一樹空?；瓤找印Ｎ业赖靡?。我道既得?？詹豢找??？占炔豢??？占词巧?。色非有色。色即是空。識(shí)透真空不空。真空即在色中。此色非色相之色。乃法相之色。了當(dāng)真空。則色相全滅。色相全滅。則法相常存。法相常存。即是真空不空。圓通者。功行圓滿。萬法皆通。真空之體具備矣。既號(hào)圓通。必稱大雄。必做神仙宗伯。安得不九祖超升。同上九重哉。
二十三 溫養(yǎng)功夫
無根樹?；ㄕr。符火相煎汞與鉛。臨爐際。景現(xiàn)前。采取全憑度法船。匠手高強(qiáng)牢把舵。一任洪波海底翻。過三關(guān)。透泥丸。早把通身九竅穿。
注：鮮者鮮明也。溫養(yǎng)功深。日新月盛之象。符火者。屯蒙值事。朝進(jìn)陽火。暮退陰符也。夫子時(shí)陽生進(jìn)火宜子。至于朝則寅時(shí)矣。不于子而于寅者?；鹕谝ｊ枤獍l(fā)旺。故于此時(shí)進(jìn)火。午時(shí)陰生也。符宜午。至于暮。則戌時(shí)矣。不于午而于戌者，火庫居戌陰氣主藏。故于此時(shí)退符。退符所以添汞也。進(jìn)火所以抽鉛也。以鉛制汞。以汞含鉛。鉛日減而汞日增。故曰符火相煎汞與鉛。臨爐者。以臨外爐言。非入室臨爐時(shí)也。入室煉鉛。必用鼎器。至于溫養(yǎng)。則用爐而不用鼎也。臨爐之際。美景現(xiàn)前。此不是寶光現(xiàn)前。亦不是幻境現(xiàn)前。乃內(nèi)爐文火。外爐武火也。文武烹煎。漸采漸取。漸取漸添。溫養(yǎng)時(shí)有不可間斷功夫。全要法船匠手。不為風(fēng)波所動(dòng)。直趨彼岸矣。故曰采取全憑度法船。匠手高強(qiáng)牢把舵。一任洪波海底翻。過三關(guān)。透泥丸。穿九竅者。非工家尾閭夾脊之說。乃經(jīng)三煉之后。神合其虛。出入無礙。能使幻身九竅。竅竅光明。
二十四 返歸虛無
無根樹?；ㄕ裏o。無相無形難畫圖。無名姓。卻聽呼。擒入中間造化爐。運(yùn)起周天三昧火。煅煉真空返太無。謁仙都。受天符。才是男兒大丈夫。
注：先天真靈之寶。體本虛無。一氣混成。有何花乎。既無其花。無形無象難畫圖矣。圖畫不可。尚有何名何姓。然雖無名無姓。卻又至虛至靈。寂然不動(dòng)。感而遂通。如呼谷傳聲，真空中藏妙有也。有此感而遂通之妙。即于此通處下手。擒入于三田造化爐中。用三味真火煅煉成真。自真空而可返于太虛。道返太虛。則空無所空。一真而已。別無他物也。三田非工家氣海絳宮泥丸之說，乃精氣神三丹聚會(huì)之丹田。謂元牝之門。又名元關(guān)竅。中黃庭。造化爐。太乙壇。戊己門?？傊惶摕o竅。先天真靈之寶。統(tǒng)精氣神之三物。真靈既復(fù)。三物皆復(fù)。自造自化。氤氳沖合。結(jié)為一塊。始而自無以造有。既而自有以化無。煅煉真空。即是化無之妙。自有化無。形神俱妙與太虛同體。功行圓滿。心身健壯。益壽延年。知人體。曉天地。大丈夫之能事畢矣。
贊 曰
吐老莊之秘密。續(xù)鐘呂之心傳。揭示先天妙理。劈開曲徑虛懸。藥物真假顯然，空色混為一氣。剛?cè)崞ヅ鋬上?。咦。丹法始終皆泄盡?；鸱M(jìn)退俱寫全。二十四詞長生訣。知者便成不老仙。
張祖無根樹詞箋注
共二十四首全篇終
選自《修真直指》/韓秋生著
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