《傷寒論》∶“太陽(yáng)病，發(fā)熱汗出，惡風(fēng)脈緩者，為中風(fēng)?！?/span>
又云∶“太陽(yáng)中風(fēng)，脈浮緊，不汗出而煩躁?！?/span>
又云∶“陽(yáng)明中風(fēng)，脈弦浮大，不得汗?！?/span>
綜合以上三點(diǎn)，不得把“無(wú)汗”作為“非中風(fēng)”的標(biāo)志，也就是說(shuō)，無(wú)汗，也可能是中風(fēng)。
《傷寒論》∶“太陽(yáng)病，或未發(fā)熱，或已發(fā)熱，必惡寒體痛嘔逆，脈陰陽(yáng)俱緊者，名傷寒。”
這個(gè)條文沒(méi)有提到“無(wú)汗”。
《傷寒論》∶“太陽(yáng)病頭痛發(fā)熱，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)無(wú)汗而喘者，麻黃湯主之?！?/span>
這個(gè)條文沒(méi)有以傷寒命名，也沒(méi)有提到“惡寒”。
《傷寒論》∶“傷寒脈浮，自汗出，微惡寒。”
綜合這三個(gè)條文，也可以得出一個(gè)結(jié)論，有汗不一定不是傷寒，也就是說(shuō)，有汗也可能是傷寒。
我們后人研究傷寒中風(fēng)，判定依據(jù)大多以桂枝湯條文提到的“中風(fēng)自汗”，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候傷寒也可能出現(xiàn)自汗。
強(qiáng)行把“無(wú)汗”的麻黃湯癥認(rèn)定為傷寒，而不詳察究竟，其實(shí)中風(fēng)反而有很多“無(wú)汗”的情況。
我們一般認(rèn)為，傷寒脈浮緊，中風(fēng)脈浮緩，實(shí)際上也有傷寒脈浮緩，中風(fēng)脈浮緊的情況。
我們一般認(rèn)為，三陽(yáng)脈浮，三陰脈沉，但實(shí)際上三陰都有浮脈，三陽(yáng)也都有沉脈的情況。
所以，學(xué)習(xí)《傷寒論》不能根據(jù)一條的論點(diǎn)，而忽略整本書(shū)的要旨。
我們都知道，麻黃湯、大青龍湯是治中風(fēng)的重劑，桂枝湯、葛根湯是治中風(fēng)的輕劑，傷寒雖然也可以通用這四個(gè)方子，但這四個(gè)方子并非主治傷寒。
世人都認(rèn)為桂枝為中風(fēng)主劑，沒(méi)有人敢以大青龍為中風(fēng)之劑，是因?yàn)橹酗L(fēng)竟然出現(xiàn)寒脈（遲、緩、結(jié)、緊），所以不敢用大青龍湯。
也沒(méi)有人敢以麻黃為中風(fēng)之劑，就是拘泥于“有汗為中風(fēng)，無(wú)汗為傷寒”這個(gè)框架之中。
風(fēng)為陽(yáng)邪，并且風(fēng)會(huì)隨著四季之氣的變化而變化，一日之內(nèi)也會(huì)有氣的變化，氣運(yùn)有郁、復(fù)、淫、勝等不同，所以才有麻黃、桂枝、葛根、青龍等方劑之法。
所以我們應(yīng)該明白一個(gè)道理，四時(shí)之氣皆有中風(fēng)、傷寒的情況出現(xiàn)，所以不能拘泥于“春傷于風(fēng)，冬傷于寒”這種說(shuō)法。
太陽(yáng)經(jīng)多中風(fēng)的方子，麻黃、桂枝，葛根、大青龍。
少陰經(jīng)多傷寒的方子，麻黃附子細(xì)辛、真武、附子、茱萸、白通、四逆、通脈等。
中風(fēng)的方子，可以用于治療傷寒；傷寒的方子，不可用以治療中風(fēng)，原因是寒可以溫，但風(fēng)卻不可以熱治療。風(fēng)為陽(yáng)邪，所以少陰雖然中風(fēng)，卻多顯現(xiàn)為陽(yáng)癥；寒為陰邪，所以傷寒雖然在太陽(yáng)，卻多顯現(xiàn)為陰癥。
太陽(yáng)經(jīng)多中風(fēng)，是陽(yáng)邪隨陽(yáng)入于陽(yáng)經(jīng)。
少陰經(jīng)多傷寒，是陰邪隨陰入于陰經(jīng)。
風(fēng)，善行而數(shù)變，所以不可拘泥于脈癥。
從變化的點(diǎn)去觀察，可能會(huì)出現(xiàn)自汗鼻鳴的癥狀，或者無(wú)汗而喘，或者不汗出而煩躁，或者下利嘔逆，或者渴欲飲水，或者往來(lái)寒熱，或者口苦咽干，或者短氣腹?jié)M、鼻干嗜臥，或者目赤耳聾、胸滿而煩，或者四肢煩疼，癥狀種種皆有不同。其脈象，可能出現(xiàn)浮緩，或者浮緊，或者弦而浮大，或者陽(yáng)微陰澀，或者陽(yáng)微陰浮，也有種不同。
從不變的點(diǎn)去觀察，浮脈是中風(fēng)的主脈，惡風(fēng)是中風(fēng)必定出現(xiàn)的癥狀。雖然風(fēng)脈經(jīng)常變化，狀態(tài)各異，但是浮是中風(fēng)的本真體象。風(fēng)癥變化多端，但是惡風(fēng)是中風(fēng)癥狀所表現(xiàn)出來(lái)的必然屬性。張仲景設(shè)立諸多方法，就是為了要竭盡中風(fēng)癥狀的變化對(duì)應(yīng)的治療方法。
寒傷人有三種情況：早晚霧露，四時(shí)風(fēng)雨，冬春霜雪，這是天之寒氣；幽居曠室，磚地石階，大江深澤，邃谷高山，這是地之寒氣也；好飲寒泉，喜食生冷，酷嗜瓜果，誤服冷藥，這是人之寒氣。這段文義最為淺顯，解釋的非常好。
但“中而即病者，名曰傷寒。不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變?yōu)闇夭。料淖優(yōu)槭畈Ｊ畈≌?，熱極重于溫也。是以辛苦之人，春夏多溫?zé)岵≌?，皆由冬時(shí)觸寒而致，非時(shí)行之氣也?！边@段話就有沒(méi)有詳求病因，只是簡(jiǎn)單的把致病原因歸結(jié)為時(shí)令所致。
寒雖然是冬之氣，其余三個(gè)季節(jié)一樣有寒，只是寒的輕重程度不同，傷寒的輕重也會(huì)有所不同，所以不應(yīng)只有冬天才會(huì)傷寒。
溫是春之氣，其余三個(gè)季節(jié)一樣也會(huì)有溫病，并不是溫病隨春天到來(lái)而多發(fā)，冬天的時(shí)候傷寒多，這種并無(wú)必然關(guān)系。
有時(shí)候冬天也會(huì)發(fā)溫病，是因人體陰虛所致。所以，只有到了某個(gè)季節(jié)才會(huì)得某種病，這是王叔和無(wú)稽之說(shuō)。
人是病于寒，還是病于熱，要審查這個(gè)人陰陽(yáng)的盛衰情況，而不應(yīng)拘泥于天氣是寒還是熱。天氣寒熱傷人，輕重程度取決于人身陰陽(yáng)多少，元?dú)馓搶?shí)，不是全都以時(shí)令的陰陽(yáng)為準(zhǔn)。
所以張仲景的方子，全都是以平脈辨癥為緊急要?jiǎng)?wù)，不拘泥于受病的病因，也不拘泥于發(fā)病的季節(jié)。
如夏天盛暑，但是出現(xiàn)傷寒吐利，多用姜、附、吳萸等方劑才能湊效。隆冬嚴(yán)寒病溫，也必須要用石膏、芒硝、大黃才能解除病癥。
寒傷于表，法當(dāng)溫散；寒傷于里，法當(dāng)溫補(bǔ)。
張仲景治傷寒，只有溫散、溫補(bǔ)二法。
清火、涼解、吐下等法，正是為了溫暑時(shí)疫而設(shè)的方子。所以這些方法是用來(lái)治熱病，不是用來(lái)治寒病的，是用來(lái)解決熱淫于內(nèi)，并不是用以解決寒傷于表的問(wèn)題。
今天研究傷寒的都說(shuō)，張仲景治溫治暑，一定另有法治，只是遺失了。并認(rèn)為傷寒只有汗吐下三法，將溫補(bǔ)治療傷寒的正法，置之不用，反而說(shuō)治傷寒無(wú)補(bǔ)法。
所以，今天的人傷于天地之寒不嚴(yán)重，而傷于醫(yī)師治療方法卻非常嚴(yán)重；死于飲食之內(nèi)傷者少，死于寒藥之內(nèi)傷者多。
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