嘎巴拉碗,是用人的頭蓋骨做成的一種骷髏碗,又稱內(nèi)供顱器、人頭器,是藏傳佛教法器之一。
在藏傳佛教密宗,盛行使用人的骨骼制作成各種法器,然而制作嘎巴拉碗所用的頭蓋骨,必須來自修行有成的喇嘛,并且依照他們生前的遺愿進(jìn)行制作。
這種碗不僅用作密宗法器,還是一種重要的供養(yǎng)器,大多供奉于護(hù)法神殿、密宗師的修煉禪房或密宗室內(nèi),在寺廟的大殿上幾乎見不到的。
佛教徒對(duì)這種碗非常尊敬,認(rèn)為它是高僧戒、定、慧修持的結(jié)果,一般人的頭蓋骨不能與其相比,由于修持的緣故,大多的嘎巴拉碗上都隱約可見一些文字。
而讓人想不到的是,歷史上最著名的嘎巴拉碗,竟然是南宋皇帝宋理宗的頭蓋骨,這又是怎么回事呢?
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在元世祖時(shí)期,西藏僧人楊璉真伽負(fù)責(zé)掌管江南佛教事務(wù),在宰相桑哥的支持下,對(duì)錢塘、紹興宋陵進(jìn)行了一場(chǎng)空前規(guī)模的盜墓行動(dòng),不但竊取了陵墓中的奇珍異寶,還把尸骨丟棄于草莽之間。
事情的起因是會(huì)稽縣泰寧寺的僧人宗允、宗愷為了討好楊璉真伽,與天長寺僧人福聞一起發(fā)掘了天長寺魏王趙愷的陵墓,從中盜取了不少奇珍異寶,獻(xiàn)給楊璉真伽。
幾位僧人的這次獻(xiàn)寶,極大地刺激了楊璉真伽的貪欲,領(lǐng)著僧人們開始大規(guī)模地挖掘宋陵。
很快,宋寧宗及皇后楊氏、宋理宗、宋度宗幾人的陵墓成為了首批被盜的宋帝陵。護(hù)陵使羅銑不讓他們開啟陵墓,結(jié)果被打得半死,趕出了陵園,他無能為力地趴在陵園外嚎啕大哭。
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幾個(gè)陵墓中,宋理宗的隨葬寶物是最多的,當(dāng)盜賊們開啟宋理宗的棺材蓋后,看到無數(shù)珠寶奇珍圍繞在宋理宗的尸身旁,他們立刻將棺中寶物搶劫一空。
怕遺漏了什么珠寶,還把宋理宗的尸體倒吊在樹上,從他口中取走了夜明珠。僧人允澤用腳猛踢宋理宗的頭顱虐尸,楊璉真伽認(rèn)為得到帝王的頭蓋骨可以厭勝、致巨富,于是命人把宋理宗的頭顱割了下來,宋理宗怎么也想不到自己去世20年后,還要遭到這番凌辱。
等盜墓賊走后,羅銑將幾位先帝的骸骨重新收斂,望著被割掉頭顱的宋理宗,不由得悲痛欲絕,周圍的百姓看到后也都流下眼淚,到了夜晚,四面都傳來了哭聲,幾日不絕。
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后來,楊璉真伽命匠人把宋理宗的頭蓋骨制成了鑲金嵌銀的骷髏碗,有人說是制成了“酒杯”,楊璉真伽每天用它飲酒作樂。
但在史學(xué)家張岱的記載中,宋理宗的頭顱是被制成了“溺器”,也就是夜壺,這個(gè)說法實(shí)在是太屈辱了。
不過根據(jù)楊璉真伽西藏僧人的出身來說,很可能是制成了藏傳佛教中的法器“嘎巴拉碗”,后來元世祖忽必烈知道楊璉真迦的惡行后,將他處死,這個(gè)“嘎巴拉碗”則賜給每任國師收藏,如果當(dāng)初制成的是“溺器”就不會(huì)賜給國師收藏了。
嘎巴拉碗就這樣一直在西藏僧人手中流傳,直到明朝建立,朱元璋派人在元大都的皇宮中被找到宋理宗頭骨,重新安葬于宋陵遺址,并對(duì)毀壞的陵墓進(jìn)行了修復(fù)。
宋理宗的頭骨就這樣成為了歷史上最著名的“嘎巴拉碗”,在西藏僧人手中流傳了幾十年后,終于回到了最初的位置。
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