今晚，“時光不老，九江正美好”首屆九江新鄉(xiāng)賢發(fā)布儀式在吳家大院舉行，聆聽家的故事，傾述鄉(xiāng)的情懷，在溫情懷舊的氛圍中表彰大愛無疆的美德善行，近30位九江新鄉(xiāng)賢獲得全城禮贊，讓見賢思齊、向善向好成為九江的文明新風(fēng)尚。
新時期，如何充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢力量，推動鄉(xiāng)村振興，重塑鄉(xiāng)村文明，實現(xiàn)治理有效，在綠水青山間留住“美麗鄉(xiāng)愁”，是廣受關(guān)注的話題。南海九江的發(fā)展實踐證明，新鄉(xiāng)賢在引領(lǐng)社會風(fēng)尚、助推基層治理、推動高質(zhì)量發(fā)展等方面發(fā)揮了不可替代的作用。在今年1月評出的首屆“南海新鄉(xiāng)賢”中，九江籍鄉(xiāng)賢占1/3，九江鄉(xiāng)賢譽滿嶺南，“樂善之城”的名片熠熠發(fā)光。
●儒學(xué)昌盛，一方沃土涵養(yǎng)獨具魅力的鄉(xiāng)賢文化
儒學(xué)文化是“鄉(xiāng)賢文化”的根基和內(nèi)核。九江鎮(zhèn)素有“儒林鄉(xiāng)”美譽，而這正是九江這片土地精神和價值的最佳體現(xiàn)?！赌虾Ｊ芯沤?zhèn)志》記載：明景泰元年（1450年），代宗皇帝賜九江鄉(xiāng)為儒林鄉(xiāng)。清光緒九年（1883年），由朱次琦等倡修、馮栻宗和黎璿主編的《九江儒林鄉(xiāng)志》記載，九江鄉(xiāng)自宋咸淳間始漸有田廬，至明二百七十余年間，乃大為發(fā)展，人才士紳輩出。他們進則為官，為社稷貢獻，退則為紳，建設(shè)地方、教化鄉(xiāng)土。
崇文重教是“鄉(xiāng)賢文化”形成的沃土。《南海市九江鎮(zhèn)志》記載，明清時期，社學(xué)、私塾、書院、學(xué)堂遍布九江各村，最興盛時期社學(xué)達28所、書院18所。清光緒年間，九江又增設(shè)初高兩等小學(xué)堂10多所。其中最為著名的是禮山草堂，嶺南名儒朱次琦在此講學(xué)長達20余年，培養(yǎng)出眾多經(jīng)世之才，包括教育家簡朝亮、廣東最后一位狀元梁耀樞、維新變法領(lǐng)袖康有為等。
而九江鄉(xiāng)賢文化的興盛與儒家思想的廣泛傳播、崇文重教的歷史基因有著密不可分的關(guān)系。儒家思想、教育感化、士大夫理念等在九江的普及，催生了一群處理政府及本地社會關(guān)系的中介人。他們多為本地精英，參與科舉考試、做官、致仕，積極參與社會公共事務(wù)。他們可能是擁有科舉功名的士紳，可能是宗族的族長，也可能是官府任命的書吏，構(gòu)成當(dāng)時九江鄉(xiāng)賢主體。
舊時有“國權(quán)不下縣，縣下惟宗族,宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳”一說，縣是傳統(tǒng)中國的最低一級政府，至于縣級以下的廣大鄉(xiāng)村，主要靠自治，而自治的主力軍就是鄉(xiāng)賢。面對動蕩社會的各種問題，鄉(xiāng)賢通過書院講學(xué)、敬宗收族、創(chuàng)建鄉(xiāng)約等方式，采用移風(fēng)易俗、重視工商、開展地方建設(shè)規(guī)劃等種種措施，重新構(gòu)建社會秩序，建立儒家理想社會。
●桑園圍精神，孕育共商共建共享的善治氛圍
農(nóng)耕文明是“鄉(xiāng)賢文化”產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)。宋代以降，尤其宋室南遷、偏安臨安之際，北方士民的集團性南移，為珠三角提供開發(fā)的機遇。宋元修筑堤圍，興辦水利，墾殖沙田，正是其初步開發(fā)的標(biāo)志。
史學(xué)家科大衛(wèi)在《皇帝和祖宗：華南的國家與宗族》一書就提到：起初之時，許多河堤之筑造，并非一氣呵成,而是在情況需要下、或條件許可下，被不斷地重修或增建。這些水利工程規(guī)模甚小，不能說完全沒有作用，但很容易被沖決，每年初夏，西江水必定泛濫成災(zāi)。
桑園圍九江段。梁平 攝
南海九江人在桑園圍合圍的過程發(fā)揮了重大作用。史料記載，洪武九年(1376)，九江人陳博民奔赴首都南京，向明太祖呈請筑堤，得到明太祖親自鼓勵。珠江三角洲的地方志廣泛轉(zhuǎn)載此碑文，視為桑園圍的緣起。桑園圍是珠江三角洲上的大型基圍，幾百年間，保護著珠江三角洲上最具生產(chǎn)力、最富庶的地區(qū)之一。
桑園圍在民間集資、民間力量經(jīng)年努力下合圍，桑園圍因圍墾灌溉而“生”，因合圍防洪而“盛”，桑園圍的發(fā)展史就是歷代九江人與洪、澇、潮等災(zāi)害斗智斗勇的歷史。由此形成了共商、共建、共管、共享的建設(shè)管理模式和慈善文化氛圍。
依托桑園圍這一水利灌溉工程體系將“水患”變“水利”。明末清初，九江一帶廢稻樹桑增多，至清咸豐、同治年間，塘魚養(yǎng)殖逐步成為?；~塘模式。九江桑葉除育蠶自用外，還銷往西樵、順德等地。圩上設(shè)有桑市多個。桑樹栽植促進了養(yǎng)蠶業(yè)、繅絲業(yè)發(fā)展。清末民初，九江的繅絲多以家庭形式出現(xiàn)，九江圩設(shè)有較大規(guī)模的絲行進行生絲交易。時有“一船絲繭出，一船白銀歸”之說。蠶繭業(yè)成為九江昔日農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的又一大支柱產(chǎn)業(yè)。
時至今日，桑園圍既是有形的灌溉工程遺產(chǎn)，也是無形的精神家園，給九江留下了全民參與、樂善好施、共建共享的文化遺產(chǎn)。這種守望相助和勇于變革的追求與實踐，催生了一代又一代愛國愛鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢。
九江慈善捐贈儀式，關(guān)杰初先生捐贈106萬。
●沿江出海，僑胞情牽桑梓反哺家鄉(xiāng)建設(shè)
自明中葉起，珠三角海洋貿(mào)易日漸興盛，不斷地加強與外界的經(jīng)濟聯(lián)系，自身也形成了當(dāng)時經(jīng)濟最活躍的經(jīng)營腹地。坐擁西江、北江之地利的九江因水而名也因水而興，享有“小廣州”的美譽。九江的城區(qū)人口沿西江分布，當(dāng)?shù)厝藘A向沿江出海謀生。在明清時期，九江商人就踏上了遠(yuǎn)赴異國他鄉(xiāng)的漫漫征途，“自海禁既開，帆檣麟集，瞻星戴月”?！赌虾＞沤P(guān)樹德堂族譜》記載：“（九江商人）遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)商于異域，獲厚資，滿載而歸者，所在皆有?！?br>
到清末民初，近至省港澳，遠(yuǎn)至南洋及美加，無不有九江人之足跡。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前南海九江有20多萬鄉(xiāng)親分布在全球60多個國家和地區(qū)，幾乎與九江本土人口 (常住人口25萬)相等，可以說，在海外再造了一個“九江”。
僑居海外各地的華僑辛苦打拼，努力經(jīng)營，大多事業(yè)有成，他們在海外繼續(xù)發(fā)揚抱團發(fā)展、守望相助的精神，先后組建了美國南海九江慈善公會、古巴九江公會、菲律賓南海九江同鄉(xiāng)會、旅港南海九江同鄉(xiāng)會、旅港南海九江商會、旅港石龍村同鄉(xiāng)會、澳門南海九江同鄉(xiāng)會等組織，增強與家鄉(xiāng)、祖國的聯(lián)系。
澳門南海同鄉(xiāng)會、澳門南海九江同鄉(xiāng)會聯(lián)合會。
華僑由此成了九江鄉(xiāng)賢的重要群體。具有跨國活動性質(zhì)的華僑和商人，在許多方面起著與傳統(tǒng)時期的鄉(xiāng)紳類似的作用，在僑鄉(xiāng)的社會事務(wù)和公共管理中扮演著日益重要的角色。他們經(jīng)受了海洋文化的熏陶與碰撞更加堅定了情系故土、回報桑梓的信仰。
九江慈善會揭牌儀式。
清道光年間，他們捐銀為鄉(xiāng)間“養(yǎng)老、勸學(xué)、存孤恤寡”，資助修編家譜。宣統(tǒng)年間，他們捐資在鄉(xiāng)開辦方便醫(yī)院，籌辦慈善事業(yè)。民國初年，桑園圍崩決后，他們買米回鄉(xiāng)賑災(zāi)，捐銀修圍。開辦救濟院，捐建朱九江先生紀(jì)念堂，籌辦貧民教養(yǎng)院。抗日戰(zhàn)爭勝利后，他們又紛紛成立回鄉(xiāng)救濟會，贈醫(yī)施藥，派賑衣米，修筑堤圍，疏浚河涌，鋪路架橋。新中國成立后，他們支援家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情更加高漲，集資助建九江醫(yī)院，購置大批先進醫(yī)療器械……
改革開放以來，九江華僑穿針引線，為家鄉(xiāng)引進“三來一補”（“來料加工”“來料裝配”“來樣加工”和“補償貿(mào)易”）和“三資”企業(yè)，讓九江迅速積累起產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金。此后，九江的城鄉(xiāng)經(jīng)濟又從“借船出海”轉(zhuǎn)向“造船出?！?，由外商獨資經(jīng)營與合資經(jīng)營的企業(yè)逐年增加。
海外移民持續(xù)輸出，使得九江從中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)演變成為著名“僑鄉(xiāng)”，中外文化交融成為九江鮮明的地域文化特征。這種僑鄉(xiāng)文化，一方面成了九江華僑連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶，另一方面也成了九江鄉(xiāng)賢輩出的“文化密碼”。
萬安善院啟動儀式。
●榜樣引領(lǐng)，“人人爭當(dāng)新鄉(xiāng)賢”“人人都是新鄉(xiāng)賢”
新時期，南海九江賦予“新鄉(xiāng)賢”更深層次的含義，有德行、有才能、有聲望，能夠為鄉(xiāng)村振興貢獻智慧和力量的人，都可謂之新鄉(xiāng)賢，比如優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等。當(dāng)下，新鄉(xiāng)賢成為助推九江基層治理、推動高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。
名企百園源林公園動工儀式
從佛山市南海區(qū)第九人民醫(yī)院的五次重大升級改造中，九江鄉(xiāng)賢支持家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情可見一斑，持續(xù)接棒、不遺余力。上世紀(jì)八十年代，由香港南海九江商會、旅港南海九江同鄉(xiāng)會以及潘新安先生牽頭，率先捐資改造簡陋舊蠶房醫(yī)舍，建成首座醫(yī)務(wù)大樓。隨后，潘溢佳紀(jì)念大樓相繼落成，拉開醫(yī)院汰劣布新之序幕；1995年，曾植桂堂慈善基金大樓落成；2011年，新建業(yè)門診大樓剪彩；2014年，吳星可慈善基金住院大樓拔地而起；2020年，曾植桂堂慈善基金大樓拆舊建新竣工，黃韶英醫(yī)務(wù)大樓筑就，旅港南海九江同鄉(xiāng)會綜合大樓揭幕，關(guān)杰初伉儷捐資完善醫(yī)學(xué)影像科，吳星可慈善基金會捐資設(shè)立血液透析中心……以拳拳之心反哺家鄉(xiāng)，熱烈深沉均是桑梓情懷。
吳星可慈善基金教學(xué)大樓揭幕儀式。
九江鄉(xiāng)賢在熱心家鄉(xiāng)建設(shè)的基礎(chǔ)上，扎實推動產(chǎn)業(yè)興旺，在共同富裕上貢獻著自己的力量。香港中盛投資有限公司董事長、曾植桂堂慈善基金負(fù)責(zé)人曾榆安，持續(xù)捐資支持家鄉(xiāng)興辦教育事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)、公益事業(yè)；香港鴻聯(lián)調(diào)味食品有限公司董事長、吳星可慈善基金會會長吳碧，捐資善款惠及南海區(qū)第九人民醫(yī)院、九江頤養(yǎng)院、九江慈善基金會等；源林投資（廣東）有限公司董事長關(guān)杰初累計捐贈和認(rèn)捐慈善公益項目超過6億元；中華海外聯(lián)誼會理事、舊金山灣區(qū)中國統(tǒng)一促進會會長關(guān)家澄將推動家鄉(xiāng)的發(fā)展作為他的責(zé)任和義務(wù)，時刻關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展，不斷引薦好項目來南海投資建廠；廣東省九江酒廠有限公司董事長兼總經(jīng)理關(guān)正生，帶領(lǐng)九江酒廠發(fā)展成為年產(chǎn)7萬噸酒、年納稅超過2億元的廣東白酒龍頭企業(yè)……如此種種，不勝枚舉。
曾榆安先生2011年參觀新門診大樓。
九江鎮(zhèn)上西大道路面改造提升項目通車儀式。
春風(fēng)化雨，潤物無聲。在鄉(xiāng)賢文化的影響帶動下，九江趟出了一條以鄉(xiāng)風(fēng)文明促進治理有效，以治理有效保障鄉(xiāng)風(fēng)文明的路子。去年8月，由關(guān)杰初發(fā)起的“一元愛心捐”活動，倡導(dǎo)的正是“人人可慈善，處處皆公益”。僅用了4個月時間，該慈善公益活動就吸引了超過760萬人次參與，總共捐款超1800萬元，“樂善九江”的名片再次擦亮。
九江鎮(zhèn)“一元愛心捐”慈善公益活動
鄉(xiāng)賢文化代代相傳，慈善力量生生不息。近年來，九江鎮(zhèn)黨委政府高度重視培育鄉(xiāng)賢文化，大力弘揚樂善精神。更多新生代的九江鄉(xiāng)賢正沿著父輩的足跡，加入這股德潤桑梓的大潮。譬如，作為一名“賢二代”，源林投資（廣東）有限公司總經(jīng)理關(guān)嘉華選擇把公司落戶家鄉(xiāng)九江鎮(zhèn)，助力家鄉(xiāng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
弘揚新鄉(xiāng)賢文化，激活新鄉(xiāng)賢的榜樣力量，匯聚賢二代的青春力量，帶動年輕人重新認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，吸引中青年、優(yōu)秀人才回流，投入到家鄉(xiāng)的發(fā)展建設(shè)中。九江正以青山綠水間的“美麗鄉(xiāng)愁”重建鄉(xiāng)村情感共同體，吸引、帶動年輕人支持家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，推進鄉(xiāng)村治理水平的不斷提升。
當(dāng)“人人爭當(dāng)新鄉(xiāng)賢”“人人都是新鄉(xiāng)賢”成為九江人共同的追求，感而動之、學(xué)而效之，九江在文化引領(lǐng)下實現(xiàn)城市、產(chǎn)業(yè)、民生和環(huán)境和諧共榮的圖景，可期可待。
統(tǒng)籌/李清平 何萬里
采寫/珠江時報全媒體記者何萬里 吳美璇
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