1、如果事情足夠簡(jiǎn)單，又有利可圖，人們?cè)醪悔呏酊F？所以你要在此取勝，就要靠速度。
2、狂歡過(guò)后是絕望。最糟糕的是，你對(duì)自己的絕望毫無(wú)把握。
3、喝酒時(shí)盡管暈乎乎的，可還有種興奮勁兒，真正難受的是清醒的過(guò)程，這時(shí)不是被思想的洪流弄得頭痛欲裂，就是被頭痛腦脹弄得思緒紛亂如麻。
4、當(dāng)我們僅從自身出發(fā)去閱讀那些哪怕被人們公認(rèn)為最偉大的思想家時(shí)，我們完全贊同他們的思想的情況仍然是非常罕見(jiàn)的。
5、當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始徹底思考自我的時(shí)候，他確實(shí)不必對(duì)他人的作品閱讀太多。如果有人不停地對(duì)你說(shuō)閱讀有多好多好的話(huà)，這個(gè)人如果不是腦殘無(wú)知，就是一個(gè)書(shū)商。
6、我們應(yīng)當(dāng)理解偉大的思想，尤其有必要看看大哲學(xué)家們是如何想的，但最重要的是，你要搞清楚自己是怎么想的。沒(méi)有你自己的思想，你所擁有的不過(guò)是思想的贗品。
7、當(dāng)一個(gè)人說(shuō)他討厭哲學(xué)的時(shí)候，其實(shí)是討厭他印象中的那種哲學(xué)。不幸的是，有些人除了他印象中的那種哲學(xué)外，他對(duì)所有其他哲學(xué)都視而不見(jiàn)。
8、如果你不從某個(gè)起點(diǎn)開(kāi)始思想，那么所有思想都是無(wú)處著落的，這時(shí)思想就像是一條無(wú)家可歸的流浪狗。
9、其實(shí)每個(gè)人都有他自己的哲學(xué)，要不然他怎么能忍受生活呢？但除了少部分人清晰意識(shí)到他們擁有的哲學(xué)外，大部分人都渾渾噩噩地對(duì)待自己的哲學(xué)。有些人的可悲在于，在他們漫長(zhǎng)的一生中，他們從未感覺(jué)到有必要想想自己的哲學(xué)。
10、競(jìng)爭(zhēng)或斗爭(zhēng)的生活有助于形成我們自己的哲學(xué)，而且一旦形成，它通常會(huì)更加刻骨銘心，這與從苦難中得來(lái)的幸福更受我們重視的原理是一樣的。
11、許多膚淺廉價(jià)的快樂(lè)沒(méi)法明白人生痛苦的意義，他們?cè)谕纯嗟娜嗣媲坝幸环N優(yōu)越感，并想當(dāng)然地以為只有快樂(lè)才是值得追求的。
12、當(dāng)我們說(shuō)某本書(shū)很好讀或很難讀時(shí)，其實(shí)都隱含著相對(duì)的含義。即使像黑格爾這樣的哲學(xué)家，也并非對(duì)所有人都是晦澀難懂的。實(shí)際上晦澀難懂是針對(duì)陌生情況而言的。
13、哲學(xué)如果完全脫離了心理學(xué)，那么認(rèn)識(shí)哲學(xué)就是不可能的，不，連進(jìn)行哲學(xué)都是不可能的。
14、一切偉大的哲學(xué)正如一切偉大的宗教一樣，都隱含著對(duì)人性的深刻洞見(jiàn)，也都隱含著對(duì)人性的揭露，哪怕它們確實(shí)存在重大的缺陷。
15、根據(jù)我的天性和能力，我屬于尼采、維特根斯坦這類(lèi)格言哲學(xué)家的后裔，而不屬于康德、黑格爾這類(lèi)體系型的哲學(xué)家。從思想的雄辯與一貫自律的角度看，尼采和維特根斯坦都是失敗的哲學(xué)家。從體系標(biāo)準(zhǔn)的角度，他們確實(shí)不如康德、黑格爾這樣的哲學(xué)家專(zhuān)業(yè)正統(tǒng)，但他們身上至死不渝的詩(shī)人精神彌補(bǔ)了他們體系不足的缺憾。我這樣說(shuō)并不意味著我擁有尼采和維特根斯坦的哲學(xué)才華，這只意味著：在個(gè)性氣質(zhì)上，我與尼采和維特根斯坦這樣的哲學(xué)家靠得更近。就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我更佩服康德而不是尼采，我甚至有反尼采的傾向。
16、我服膺的是能把小說(shuō)詩(shī)歌寫(xiě)得與其哲學(xué)一樣偉大的哲學(xué)家，對(duì)我來(lái)說(shuō)，柏拉圖、王陽(yáng)明、歌德、陀思妥耶夫斯基、尼采這些人作為詩(shī)人的地位并不亞于他們作為哲人的地位，反過(guò)來(lái)說(shuō)也成立。
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