簡(jiǎn)介
傳統(tǒng)文化中，對(duì)于“州”一字的偏愛(ài)，是有著一定的根據(jù)的。州，自古至今，都是一個(gè)行政區(qū)域的名詞，現(xiàn)在也用，美國(guó)的州相當(dāng)于我們的省，大禹時(shí)中國(guó)分九州，那時(shí)的州就與美國(guó)現(xiàn)在的州相當(dāng)，現(xiàn)代我國(guó)的州，大部分用在少數(shù)民族地區(qū)上，比如大理白族自治州等，相當(dāng)于地市一級(jí)，古時(shí)的州，也是一個(gè)行政級(jí)別的名詞，潮州，就是，這個(gè)地方叫潮，行政上是州，后來(lái)州換去了一些行政上的涵義，特別是對(duì)于一個(gè)字為地名的，州字已經(jīng)融入了地名之中，如杭州、潮州、廣州、瓊州、惠州。在中國(guó)，所有以州為地名的，大都是地級(jí)市以上，這也是歷史遺留下來(lái)的吧。瓊州文化也是這么起源流傳下來(lái)的吧！
起源
唐代貶官吳賢秀，公認(rèn)為是瓊州文化教育的先驅(qū)。吳賢秀來(lái)瓊?cè)d，其后代已傳至五十三世，從明代起先后遷徙瓊州各地、南洋等，現(xiàn)約有百萬(wàn)人。吳氏后人吳芳蘆介紹，海內(nèi)外海南吳氏后代十分尊敬吳賢秀，清明時(shí)節(jié)會(huì)有大批吳氏后人集中到墓地參拜，許多外姓人士也慕名而來(lái)。1991年清明，由泰國(guó)、新加坡等地華僑捐款建成的吳賢秀墓參拜亭剪彩，各地人士來(lái)者數(shù)萬(wàn)，規(guī)?？涨埃趨鞘虾笕酥幸粫r(shí)傳為美談。吳氏后人吳開(kāi)祿介紹，吳賢秀生于唐玄宗天寶壬午(公元742年)，字敬之，號(hào)壺邱，祖籍汴州浚儀，是書(shū)香門第、宦官之家。18歲時(shí)中進(jìn)士后出仕，先后任衡州卒、建寧縣令、侍御史、司農(nóng)卿等職，得到宰相李泌的提拔，升為戶部侍郎、尚書(shū)。他在朝四十七年，歷經(jīng)唐肅宗、代宗、德宗、順宗四朝皇帝。唐代宗李豫時(shí)，宰相元載弄權(quán)當(dāng)?shù)馈榉亲鞔?，皇帝李豫下密旨除他；公?/span>777年，吳賢秀同兵部尚書(shū)顏真卿等合力策劃，成功誅滅宰相元載，立下赫赫功勞。他的剛正不阿也得罪了一些奸臣。
唐貞元乙酉(805年)春，宰相裴延令在朝中掌權(quán)，其黨羽王叔文等把持朝政，一時(shí)奸邪氣盛、朝綱混亂，竟把吳賢秀流放崖州。當(dāng)時(shí)剛繼位的唐順宗李誦根基未穩(wěn)，明知吳賢秀正派，卻也無(wú)能為力，特賜“德澤在生民，聲名在華夷，勛勞在社稷”給他，還命鑄于銅牌上讓吳隨身攜帶?？上КF(xiàn)在已找不到這些銅牌了。[1]
據(jù)《中國(guó)移民史》記載，唐朝順宗永貞乙酉(805年)秋，吳賢秀攜家屬三十多人出長(zhǎng)安，神策節(jié)度使高崇文將軍帶衛(wèi)士十余人護(hù)送，水陸兼程到福建莆田驛站，經(jīng)會(huì)昌、抵廣東雷州而入瓊州，落戶在瓊山張吳圖都化村，即今美蘭區(qū)演豐鎮(zhèn)大林村(舊市村)。公元807年，高崇文升任兵部尚書(shū)，是年吳賢秀去世，享年66歲，高崇文特為老友選地選日葬在今演豐鎮(zhèn)龍窩坡。
吳氏后人吳開(kāi)廉說(shuō)，吳賢秀來(lái)到張吳圖都化村時(shí)，這里人口稀少、交通不便、經(jīng)濟(jì)文化落后。吳賢秀安好家后，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣褚黄鸾ㄔO(shè)家園、建祠辦學(xué)，大林地區(qū)逐步繁榮起來(lái)。公元806年末，不少農(nóng)戶遷入大林，當(dāng)?shù)厝丝谂d旺。吳所啟動(dòng)的文化教育從這里走向瓊州大地，后來(lái)瓊臺(tái)書(shū)院、孔廟相繼建成。
明嘉靖十一年間，瓊州府道臺(tái)改建大林墟，實(shí)行集市貿(mào)易。為了紀(jì)念他，昔日吳賢秀居住的大林村今稱為舊市村。明嘉靖三十五年(1556年)，朝廷派工部尚書(shū)趙文華視察江南，了解到瓊州大林文化發(fā)展的情況，經(jīng)稟報(bào)嘉靖皇帝，追授吳賢秀為啟動(dòng)瓊州文化之先驅(qū)，賜予“大林壹官市”石匾一塊。瓊州道臺(tái)府衙遵旨題寫(xiě)，刻在石上掛于大林墟門，從此“大林壹官市”代替了“張吳圖都化村”，至今已有500多年的歷史。
當(dāng)年的“大林壹官市”石匾如今被鑲在大林村的戲臺(tái)前墻上
據(jù)考證，吳賢秀是古代入瓊較早的高級(jí)官員，比“五公祠”中唐代宰相李德裕早到瓊州43年，是吳氏入瓊之始祖。后來(lái)瓊州出現(xiàn)的丘浚、海瑞、張?jiān)泪?、許子偉、吳友端、吳月典、吳會(huì)期，以及宋朝蘇東坡等人物，都對(duì)海南文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
現(xiàn)狀
黎族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
海南的黎族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世界絕無(wú)僅有，其文化魅力無(wú)與倫比。但它又深藏于五指山腹地，世人知之甚少。它披著神秘的面紗，若隱若現(xiàn)，偶露崢嶸，世人為之驚嘆叫絕。50年代初，一些文化藝術(shù)工作者不怕艱苦，深入黎族村寨，創(chuàng)作反映黎族生活的文藝作品。1957年7月，黎族舞蹈《三月三》被國(guó)家選送參加第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，獲得很高的贊譽(yù)，成為黎族舞蹈第一個(gè)走向世界的扛鼎之作。
1994年，在百年一遇的“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)比展演”中，海南反映黎族生活的《草笠舞》獲“經(jīng)典金像”獎(jiǎng)，《五朵紅云》、《摸螺》獲“經(jīng)典提名”獎(jiǎng)。這次最高水準(zhǔn)、最具權(quán)威的舞蹈評(píng)審，大大提高了黎族文化藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外的文化品位。1999年海南省民族歌舞團(tuán)創(chuàng)作的取材黎族神話傳統(tǒng)的新編海南人偶劇《鹿回頭》晉京參加建國(guó)五十周年獻(xiàn)禮演出，榮獲第九屆文華大獎(jiǎng)及文華劇作獎(jiǎng)、文華導(dǎo)演獎(jiǎng)、文華音樂(lè)獎(jiǎng)，2000年獲第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)大獎(jiǎng)，2001年獲國(guó)家“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。
2001年9月，在北京舉行的第二屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演上，我省創(chuàng)作的黎族歌舞詩(shī)《達(dá)達(dá)瑟》讓北京的觀眾和評(píng)委們驚嘆不已。評(píng)比結(jié)果榮獲創(chuàng)作金獎(jiǎng)、表演金獎(jiǎng)、舞美設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)和九個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)。
在中國(guó)歷史上，黎族的手工藝文化很早就發(fā)出奪目的光輝。早在漢代，黎族婦女編的黎錦已是宮廷歲貢的珍品。在唐代，黎族地區(qū)的珍珠、玳瑁、盤斑布就作為“貢品”和商品輸入中原地區(qū)。五代以后，黎族地區(qū)出產(chǎn)的藤器、黎錦、黎單、黎幕、龍被等精美的手工藝品行銷內(nèi)陸，深受人們喜愛(ài)。1992年，海南省民族織錦工藝研究所研制的黎錦壁掛《黎族吉祥物》(人龍錦)，獲國(guó)家旅游局、輕工業(yè)部、商業(yè)部、紡織工業(yè)部聯(lián)合頒發(fā)的“92”中國(guó)旅游購(gòu)物節(jié)“天馬杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)。1998年，海南省民族織錦工藝研究所研制的6幅黎族大型織錦壁掛組合——豐收?qǐng)D、婚禮圖、祭典圖、福魂圖、兵馬圖、祖崇圖和黎錦壁掛《鹿回頭》雙獲“98”中國(guó)國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。所以，黎族文化是中國(guó)乃至世界的文化瑰寶之一。 [2]
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