本期作者  關(guān)山聽風(fēng)

過去農(nóng)村一些俗語，沒有什么孤僻字，也沒有之乎者也，淺顯易懂，都是平時(shí)人們的口頭語言。一些俗語加入了數(shù)字后，因時(shí)代不同，語境不也不同了，過去農(nóng)村人能聽懂，現(xiàn)在的人要完全弄懂，就有一定的難度，有的人甚至?xí)轮i語一樣。

“人生活過六十春，兩大喜事五大生”這條農(nóng)村俗語就是這種類型的俗語?！傲骸辈浑y懂，舊時(shí)以“春”代表年，一春也就是一年，六十春也就是六十年。對(duì)人的年齡來說，六十春也就是六十歲。這條俗語難懂的就是“兩大喜事”和“五大生”。下面就是根據(jù)我自己的理解，從鄉(xiāng)村民俗文化方面來進(jìn)行解釋。

1、六十歲的老人有哪兩大喜事呢？

歷史上，古人公認(rèn)的人生有四大喜事，人們耳熟能詳，婦孺皆知，并且能夠娓娓道來。古代的四大喜事為：久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。

人到六十，六十而耳順，除了“久旱逢甘霖”（盼望已久終于如愿的欣喜心情，對(duì)農(nóng)村來說，農(nóng)業(yè)是靠天吃飯，這可是解決農(nóng)民吃飯的問題）這一喜外，其他三喜離六十歲的人已經(jīng)遠(yuǎn)去了。過去，人到六十歲，已過了外面闖蕩的年齡，很少有人出門離開家鄉(xiāng)駐留在外地，就是在外地任職的官員，或從事經(jīng)商的人，也大都要葉落歸根，回到自己的家鄉(xiāng)。人到六十歲，自己不愿出門，兒女也不讓他們出門了。

舊時(shí)，也有一些到了六十歲才娶妻，享受洞房花燭夜的人。也還有一些人，從年輕時(shí)就參加科舉考試，一直時(shí)運(yùn)不佳，沒有考中，而到了六十歲后，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，也有金榜題名的人。據(jù)史料記載，唐朝時(shí)期有一位叫尹樞的人，為蜀地閬州（今四川閬中）人，出生于開元八年（公元720年，開元為唐玄宗李隆基年號(hào)），在唐德宗貞元七年（公元791年），他參加了辛未科考試，高中狀元。當(dāng)時(shí)尹樞的年齡已是七十一歲，過了古稀之年，是我國古代歷次科舉考試之中，年齡最大的狀元。但是，這樣的人畢竟沒有幾個(gè)，不具有普遍性。農(nóng)村大多數(shù)人，上了六十歲以后，安度晚年，頤享天年。

那么，過去，民間認(rèn)為人到六十有哪種喜事呢？通常來說，俗語中的一些數(shù)字，很難有標(biāo)準(zhǔn)的答案，都是根據(jù)各自的情況和各人的想法，來填充答案，有一定的隨意性。這也是農(nóng)村俗語流傳下來的魅力所在。在這里，我根據(jù)民間風(fēng)俗和自己的理解，給出答案。

一是長壽之喜

人生六十春，舊時(shí)稱花甲之年。按照農(nóng)村普遍的習(xí)俗，人到六十歲，可以做壽，也就是辦慶壽酒。六十歲以后，家里可以為其做壽材、壽服、壽被等百年后事的準(zhǔn)備工作。當(dāng)然，由于舊時(shí)農(nóng)村人壽命普遍比較短，也有一些地方，五十歲就可以稱壽，也可以做壽、準(zhǔn)備壽材和壽服。但是，很多農(nóng)村人認(rèn)為，花甲之年稱壽是最正宗的，是判斷一個(gè)人是長命之人，還是短命之人的一條界限。過去農(nóng)村有一條俗語說：“五十九歲死，還是短命鬼”。在農(nóng)村，“短命鬼”是咒罵別人早死的話，極其惡毒，也指不幸早死之人。農(nóng)村人認(rèn)為，只有上了六十歲才不算“短命”。農(nóng)村還有俗語說：“人生有三壽：六十為下壽，八十為中壽，百歲為上壽”。這也說明，舊時(shí)，六十歲被納入了長壽之列。

舊時(shí)，農(nóng)村生活水平低，醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，很多年紀(jì)輕輕的人，因?yàn)樯眢w原因，止步于六十歲以下。根據(jù)1996年第5期《生命與災(zāi)禍》中林萬孝《我國歷代人平均壽命和預(yù)期壽命》一文的數(shù)據(jù)，中國歷代平均壽命：

“夏商時(shí)期18歲，周秦大約為20歲，漢代22歲，唐代27歲，宋代30歲，清代33歲，民國時(shí)期約為35歲。新中國，1957年57歲，1981年為68歲，1985年為68.97歲。”

舊時(shí)，人從生下來，父母就要想盡辦法，為孩子祈求“長命富貴，易養(yǎng)成人”。長命是那時(shí)人們最迫切的期盼，實(shí)際上，現(xiàn)在的人也同樣有這種愿望。對(duì)舊時(shí)的農(nóng)村人而言，能夠活到六十歲，就是不能再往前走了，也甩掉了“短命鬼”這頂民間很難聽的帽子，進(jìn)入長壽老人的行列，死后也是“壽正寢終”，人生圓滿。對(duì)于舊時(shí)的農(nóng)村人來說，人到六十本身就是一件大喜事?！对鰪V賢文》有一句：

“人見白頭嗔，我見白頭喜。多少少年亡，不到白頭時(shí)?！?/p>

這句話的意思是，有人看到自己頭上的頭發(fā)白了，就非常生氣，為自己的青春逝去逐漸變老而煩惱，然而當(dāng)我看到自己的頭上出現(xiàn)白頭發(fā)的時(shí)候，心里就非常歡喜。因?yàn)槿耸篱g有很多的人，還在年輕有黑發(fā)的時(shí)候就死去了，活不到頭上長出白頭發(fā)的時(shí)候。變老不是一種悲傷，而是一種歡喜。這表明了古人對(duì)進(jìn)入老年的豁達(dá)大度的心態(tài)。

二是頤享天年之喜

過去的人結(jié)婚早，不管是男人還是女人，勞累了一輩子，到了六十歲以后，用不著去管太多的家庭事務(wù)了。過去農(nóng)村有一句俗語“六十不交錢”，也就是說，人到六十以后，就不要與錢打交道，不要與外人有錢財(cái)上的來往，這些事都交給年輕人去操心辦理，可以安度晚年了。

舊時(shí)，六十歲為耳順，不用奔波忙碌，而是以安命為主，享受樂居。大多沒有什么遠(yuǎn)大的理解和抱負(fù)，也沒有創(chuàng)業(yè)之憂，是以尋常之心做尋常之事。家業(yè)操持的擔(dān)子，通常要壓到兒子肩上，放手讓他們?nèi)ソ?jīng)營。有的農(nóng)村有“五十不抬棺，六十不下田”之說。俗話說“長江后浪推前浪，世上新人趕舊人”。舊時(shí)農(nóng)村人認(rèn)為，如果六十歲的人還在為生計(jì)奔波，還在田里農(nóng)作，就被認(rèn)為是命苦之人，兒子也被認(rèn)為是沒有出息之人，或者不孝之兒。舊時(shí)農(nóng)村，六十歲之后，閑暇之際，規(guī)勸兒女，飴弄子孫，守護(hù)庭院，享受天倫之樂。按照農(nóng)村的說法，六十六老人過著這種日子就是享福，這當(dāng)然也是人進(jìn)入老年之后的大喜事。

現(xiàn)在農(nóng)村與過去小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不同了，由于生活條件提高和醫(yī)療條件的完善，人的平均壽命也大幅提高。因此過去六十歲的人的身體狀況，無法與現(xiàn)在六十歲的人相比。現(xiàn)在農(nóng)村六十歲的人病故，或其他原因亡故，人們往往嘆息說：“這么年輕就走了，太可惜了?！爆F(xiàn)在人的印象中，不到七十八十而亡，覺得人生太短暫了些，也算是命不長。也因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在農(nóng)村上了六十歲的老人，還是正當(dāng)做事之年，還去法安度晚年，頤享天年，大多數(shù)的人未必能完全享受“兩大喜事”。

現(xiàn)在農(nóng)村部分六十歲的老人還在外打工掙錢，而農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，六十歲的人還是主要?jiǎng)趧?dòng)力，很多村莊大多由六十歲的人撐起，不至于使村莊徹底空心和荒蕪。而近年來，從城市陸續(xù)返鄉(xiāng)的農(nóng)村人，以五十五歲到六十五歲這個(gè)年齡段的人最多。他們返鄉(xiāng)后，繼續(xù)承擔(dān)起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重任，也是農(nóng)村煙火的繼承者。如今有人所謂的農(nóng)民工“返鄉(xiāng)潮”，大多也是這種年齡的人，主要是他們?cè)谕獯蚬ご虿粍?dòng)了，也沒有人要了，只好回到農(nóng)村。這種狀況，估計(jì)在當(dāng)下的農(nóng)村還會(huì)延續(xù)一段時(shí)間。這也是一些人把農(nóng)村稱為老年社會(huì)的原因之一。

2、六十歲的老人有哪五大生呢？

“兩大喜事五大生”一句中，比較難理解的就是“五大生”，這種說法對(duì)現(xiàn)在的人來說比較陌生。事實(shí)上，“五大生”有兩層意思，一是指人到六十所度過的五個(gè)大生日，二是指人到六十所闖過的五大關(guān)口。

一、五大生日之說

我國民間通常把人的生日分為大生日和小生日，俗稱為“大生”和“小生”。年齡逢十的生日為大生日，其他生日為小生日。這樣算來，上了六十歲的人，逢十的生日有十歲、二十歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲。

有的人會(huì)問，六十歲的人明明過了六個(gè)大生日，為什么說只有“五大生”呢？

這主要是因?yàn)橐恍┑胤饺藗儗?duì)大生日的計(jì)算方式不同，出現(xiàn)的差異。

有的地方?jīng)]有把“十歲”計(jì)算在大生日之列，認(rèn)為“十歲”還是童年時(shí)期，未成年，也就不能算大生日，真正的大生日要從成年的標(biāo)志二十歲開始算。因此，這種算法，人到六十歲時(shí)，也就只有“五大生”。

有的地方則把“十歲”計(jì)算在大生日之列，通常在農(nóng)村也把“十歲”作為“做十”（農(nóng)村做大生日的俗稱），有的地方搞得比較隆重。不算入大生日本之列的，男人三十歲，女人四十歲。農(nóng)村有“男不做三，女不做四”的說法，也就是說，男女都有一個(gè)大生日不能過，這樣人到六十，不管是男人還是女人，真正過了的大生日（只辦生日酒）總共只五個(gè)，即“五大生”。

二、五大人生關(guān)口之說

有的地方說，“五大生”就是人到六十，闖過了五大人生關(guān)口，成功進(jìn)入晚年，安享幸福生活。

所謂人生關(guān)口，民間又稱人生“過坎兒”，意思是人到了某年齡時(shí)，會(huì)遇到各種各樣的病痛、災(zāi)難和不順利的事，是很容易出問題的年齡。這是我國舊時(shí)農(nóng)村一種比較普遍廣泛的迷信說法。

農(nóng)村有條俗語說：“明九不算九，暗九大關(guān)口”。六十歲以前的明九，通常指成年后的十九歲，二十九歲，三十九歲，四十九歲，五十九歲，共有五道坎兒。在農(nóng)村，九歲也是明九，但人們把九歲歸入“童關(guān)”。六十歲以前的暗九，指九的倍數(shù)，通常指成年后的十八歲，二十七歲，三十六歲，四十五歲，五十四歲。九歲也是九的倍數(shù)，也把其算入“童關(guān)”。因此，除去九歲外，人成年之后，要度過明九和暗九共十道關(guān)口。但是，農(nóng)村不同的地方又有不同的說法，有的地方重視明九，認(rèn)為暗九不那么嚴(yán)重，一般不太講究；有的地方則重視暗九，認(rèn)為明九不那么嚴(yán)重，在到了暗九的年齡，就小心翼翼。通常來說，人們認(rèn)為六十歲以前的人只有五道重要的關(guān)口，過到這五道關(guān)口就進(jìn)入花甲之年，也就算是長命的有福之人了。

舊時(shí)，農(nóng)村人把每闖過一道關(guān)口，看成是躲過了人生的生命中的一次災(zāi)難性的威脅，人也因此獲得了一次新生，五大關(guān)口就是五次大的新生，因此被民間稱為“五大生”。

盡管民間認(rèn)為，六十歲以后，進(jìn)入老年期依然還有關(guān)口在等著，比如民間常說“七十三，八十四，閻王不叫自己去”，也還有“年紀(jì)六十六，閻王要吃肉”。舊時(shí)，民間認(rèn)為，六十六歲、七十三歲、八十四歲也是人生的三道坎，在這三個(gè)坎上去世的人相對(duì)較多。但是，人們認(rèn)為，人到六十歲心里平靜，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的人生境界，別人的好話壞話都聽得進(jìn)，而且好話和壞話可以任由人家去說。各種好消息壞消息對(duì)他們來說已是鎮(zhèn)定自如，波瀾不驚，處事時(shí)舉重若輕，也能辯明其事非曲直。這也是古人所說的“六十耳順”。至于后面還存在所謂的關(guān)口和坎兒，也就不用太擔(dān)心，不太在乎了。

當(dāng)然，這只是舊時(shí)農(nóng)村的迷信說法。由于當(dāng)時(shí)處于農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)村人從事的是體力勞動(dòng)，辛苦了一輩子，到了六十歲以后，體力明顯衰弱了，很多體力活干不能干了。人老了，有的想法也很難實(shí)現(xiàn)。

不過，現(xiàn)在社會(huì)就不同了，人們的平均壽命提升了，在一些行業(yè)和領(lǐng)域，比如，醫(yī)學(xué)和科研領(lǐng)域，六十歲只能算是中老年，也算是壯年期，是一些人事業(yè)的巔峰期，他們依然全心身撲在事業(yè)上，并作出巨大的成績，還沒有到頤享天年的時(shí)候。