莊子是老子道家思想的傳人，后世統(tǒng)稱為老莊。然而，莊子并非簡(jiǎn)單地繼承、發(fā)揮老子的道家思想，而是大量地揉進(jìn)了自己的元素，比老子的思想豐富、生動(dòng)。當(dāng)然，《莊子》，或曰《南華經(jīng)》一書并非莊子一人所著，多有篇章出自后人偽托。盡管如此，主要的東西還是屬于莊子。在今日，莊學(xué)已經(jīng)頗具規(guī)模。但莊學(xué)其實(shí)并非始自今日，從魏晉南北朝時(shí)就形成了。魏晉時(shí)期，天下大亂，一些文人，如阮籍、嵇康，為了避禍，就隱居起來(lái)，醉心于玄學(xué)，也就是老莊之學(xué)。這樣，莊子突然被發(fā)現(xiàn)，一下子成了顯學(xué)。雖然說(shuō)莊子是老子之后最大的道家代表人物，但他的思想的形而上味道超過(guò)老子，頗接近佛家的禪宗。如果沒(méi)有老子，道家形不成完整的思想體系。但如果沒(méi)有莊子，道家就顯得不豐滿，難以流傳。如果說(shuō)老子的學(xué)說(shuō)還有入世的一面，莊子的思想則超然于世外。不過(guò)，有意思的是，老子后來(lái)被道教推上祖師爺?shù)膶氉f子卻被關(guān)在道教門外。為什么一種出世思想濃郁的學(xué)說(shuō)能被歷朝歷代的文人所接受？為什么莊子能受到歷朝歷代文人的青睞、敬仰？那不僅因?yàn)榍f子本人品格清奇、出塵、高妙，其思想具有傳世性，也是因?yàn)樗奈恼鲁焦沤?、天馬行空、汪洋恣肆，乃是千古佳作，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了難以估量的影響。一言以蔽之，他給中國(guó)文人提供了不可或缺的精神居所。明白了莊子，就能明白中國(guó)文化的精髓。在這里，把他排在第六名。
王陽(yáng)明是有明一代最杰出的思想家。就思想本身看，他的影響力超越時(shí)代，大過(guò)朱熹。這是因?yàn)椋男膶W(xué)比朱熹的理學(xué)深刻。理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中漸漸成了束縛人的精神的枷鎖，心學(xué)則活潑、生動(dòng)得多。說(shuō)起來(lái)，王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)算是正統(tǒng)的儒家，但其實(shí)又與佛法相通，因而滿足了眾多不想入佛卻又在潛意識(shí)里向佛，一心入世的知識(shí)分子們的需求，產(chǎn)生了持久的影響。到現(xiàn)在，王陽(yáng)明不但沒(méi)有銷聲匿跡，反而有了更多的信徒，以致于有了一門學(xué)問(wèn)叫陽(yáng)明學(xué)。在儒學(xué)史上，他也有一個(gè)特殊地位，就是與孔子、孟子、朱熹并稱為孔孟朱王。他最為后人稱道的一件事就是在貴州龍場(chǎng)的悟道。本來(lái)，他是被宦官放逐到這里的，九死一生，但他卻有了意外的收獲。他悟到了什么？就是圣人之道在于良知，“心外無(wú)理，心外無(wú)物”，知行合一。在他的《王陽(yáng)明全集》里，最負(fù)盛名的著作就是《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問(wèn)》，基本代表了他的思想。由于他的出現(xiàn)，理學(xué)或者說(shuō)道學(xué)被顛覆。還值得一說(shuō)的是，他文武兼?zhèn)?，既是大思想家、政治家，又是軍事家，這在歷史上是極為罕見(jiàn)的。把他列在第九位或許會(huì)引起一些人的不滿，但我覺(jué)得這個(gè)位置還是恰當(dāng)?shù)摹?/span>總體看，他的思想還缺少原創(chuàng)性。
我們從上述十位思想家的思想和實(shí)踐中，大體看到了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展軌跡，同時(shí)也給了現(xiàn)代人深刻的啟示。這個(gè)啟示是多方面的，其中最重要的一點(diǎn)就是，中國(guó)思想就是中國(guó)存在的根基，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖這個(gè)根基。一旦動(dòng)搖，就意味著一個(gè)民族的瓦解。
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