梅墨生，號(hào)覺(jué)公。齋號(hào)為一如堂。書畫家、詩(shī)人、學(xué)者、太極拳家。1960年生于河北。中國(guó)國(guó)家畫院研究員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。文化部國(guó)家藝術(shù)科研課題項(xiàng)目評(píng)審專家，中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、民盟中央文化委員會(huì)委員，杭州黃賓虹學(xué)術(shù)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，《20世紀(jì)美術(shù)作品國(guó)家檔案》藝術(shù)專家委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)書法院、廈門大學(xué)、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)等多所大學(xué)客座教授、研究員。
講座題目：中國(guó)書畫三題
講座名家：梅墨生
講座時(shí)間：2017年6月13日上午
講座地點(diǎn)：北京尚藝書院
雖然其他民族也有過(guò)圖畫文字時(shí)期，但他們后來(lái)沒(méi)有把圖畫文字作為恒定相對(duì)成熟的自成體系的文字而發(fā)展下來(lái)。也沒(méi)有把圖畫文字與繪畫藝術(shù)建立那么密切的關(guān)系，只有中國(guó)人把象形取意的文字與象形取意、以及象形取意的繪畫高度結(jié)合且綿延至今，并不斷在這個(gè)領(lǐng)域精耕細(xì)作繁衍發(fā)展，這是中國(guó)傳統(tǒng)書畫在世界藝術(shù)之林獨(dú)特的一面。
畢加索說(shuō)：“中國(guó)人有藝術(shù)、非洲人有藝術(shù)；但我們歐洲人沒(méi)有藝術(shù)。”
我在意大利辦展期間去拜訪一位佛羅倫薩美院的著名教授，他說(shuō)：“梅先生，我特別不理解你們中國(guó)人為何要到西方來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)，特別不理解你們?yōu)楹我h(yuǎn)渡重洋來(lái)我們這學(xué)習(xí)藝術(shù)，你們中國(guó)人有了不起的水墨藝術(shù)啊”。這句話和畢加索當(dāng)年說(shuō)的很相似，讓我很震撼。
一、中國(guó)畫跟中國(guó)書法的關(guān)系
我認(rèn)為繪畫的筆意，必須與書法血脈相連。
中國(guó)畫的特殊性，與先賢象形取意象形寓義相關(guān)，將書寫轉(zhuǎn)換到繪畫表現(xiàn)中。若沒(méi)有，中國(guó)繪畫就不會(huì)有獨(dú)到性。
弱化中國(guó)繪畫的獨(dú)到性，弱化書法因素和審美方式，去達(dá)成國(guó)際性是一種犧牲，是倒退的選擇。
中國(guó)繪畫和中國(guó)書法的書寫血肉相連的特殊關(guān)系，便是中國(guó)畫獨(dú)特性的表達(dá)。
西方現(xiàn)代繪畫和世界潮流，是在朝東方藝術(shù)靠近，可能有人反對(duì)，但我認(rèn)為是這樣，繪畫向書法的靠近，不是繪畫的消亡，是提升、是進(jìn)步。
現(xiàn)在的美展，一味的制作，看不見(jiàn)一件寫意的繪畫。原因：1、筆法的錘煉需要很多年的歷練；2、評(píng)委大多也不太懂。
可不可以借鑒西方，可以；是不是借鑒后更高呢？未必。
書畫同源，書法是寫畫的“寫”，繪畫還有一個(gè)是繪畫的“描畫”。比如唐代、宋代、都是描畫；而寫畫是從明以后，才走上歷史舞臺(tái)。但往遠(yuǎn)古看，寫畫比繪畫還早。
描畫也有好畫，比如宋徽宗的《瑞靄圖》，意境好、構(gòu)圖好、色調(diào)好，是繪畫里的好畫。
中國(guó)書畫的寫畫，寫到八大山人、倪瓚、吳昌碩的境界水平，那是了很不起，筆筆在寫字。黃賓虹先生：“畫法即書法”。寫畫這個(gè)系統(tǒng)，黃、吳是代表，齊是準(zhǔn)代表。
寫字無(wú)關(guān)畫畫，畫畫無(wú)關(guān)寫字，都是片面的說(shuō)詞。
徐悲鴻，書法老師是康有為，徐悲鴻這么一位主張西方美學(xué)的大家，書法也是很有修養(yǎng)的。
黃賓虹寫大篆，寫六國(guó)古文字的高度，20世紀(jì)第一，內(nèi)斂、淡泊、這樣的書法水平和素養(yǎng)，黃賓虹隨便畫出石頭、樹(shù)木都太不一樣。前面用了什么功夫不為人知，但是到了晚年沖刺厲害。
若走“繪畫”的系統(tǒng)，可以像閻立本、宋徽宗、張擇端一樣，了不起。
若走“寫畫”系統(tǒng)，像八大、徐渭、齊白石、吳昌碩一樣，先讀詩(shī)書、寫書法、參照碑帖金石文字。
二、［形神兼?zhèn)?，傳神論?/span>
中國(guó)繪畫叫“象形取意”，六朝人叫“搜妙創(chuàng)真”,捕捉物象最生動(dòng)的點(diǎn)，中國(guó)人追求形神兼?zhèn)?，神主宰形，相比形?lái)說(shuō)，神更重要。
中國(guó)畫以神寫形，不追求三維立體，表現(xiàn)“兩度半”，當(dāng)要進(jìn)入三度的時(shí)候又平面了，當(dāng)覺(jué)得平面的時(shí)候，又三度了。中國(guó)畫就是有點(diǎn)“平面”。
中國(guó)人愛(ài)歸納，萬(wàn)物為“陰陽(yáng)”，陰陽(yáng)五行，“五”這個(gè)數(shù)字在古易經(jīng)里是一個(gè)神秘?cái)?shù)字。
以氣寫形，以氣畫形。以“氣韻求其畫，形似在其間”也。用量化、邏輯、實(shí)驗(yàn)的思維，沒(méi)法來(lái)理解。純粹理性不是藝術(shù)，純粹感性也不高級(jí)。中國(guó)人情理并重。
神是生命典型的特點(diǎn)，例如親人神態(tài)對(duì)不對(duì)，能感覺(jué)到。“神”是生命的、能量的最高體現(xiàn)。
“藝術(shù)是天地間一點(diǎn)靈氣”。石濤畫中帶水氣，心如止水。是什么人，才會(huì)有什么樣的藝術(shù)。
制作、肌理、材料與藝術(shù)有間接關(guān)系，沒(méi)有直接關(guān)系。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)方式要有自己的眼光。
齊白石的”小雞“傳神，似與不似之間。
三、［詩(shī)意和畫］
詩(shī)意是所有藝術(shù)的品質(zhì)、沒(méi)有詩(shī)意就沒(méi)有藝術(shù)、沒(méi)有想象力也沒(méi)有藝術(shù)。幾十年的藝術(shù)教育在不斷強(qiáng)化技術(shù)，技術(shù)重要，但有技術(shù)就有藝術(shù)嗎？黃賓虹、齊白石、吳昌碩、李可染、陸儼少，哪個(gè)是藝術(shù)院校畢業(yè)的？
藝術(shù)要以詩(shī)的眼來(lái)看世界以發(fā)現(xiàn)美的事物。
齊白石畫的是他自己的“田園詩(shī)意”。
真禪意：魚(yú)在水中，鴨在看，蝌蚪在追逐荷花的倒影。
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