鐘章法
鐘章法，中國美術(shù)家協(xié)會會員，“云法造境·時空水墨畫”創(chuàng)始人、云海畫派開創(chuàng)者、云海畫院（國家民政部批準(zhǔn)并主管）常務(wù)副院長兼秘書長。1948年出生，幾十年來一直從事中國畫的創(chuàng)作與研究。為了藝術(shù)上的創(chuàng)新，從1991年開始立足黃山之巔的西海、北海達(dá)九年之久，對傳統(tǒng)山水畫中被淡化、忽視的大自然云彩深入觀察體悟，把云彩作為創(chuàng)作的主要元素和藝術(shù)創(chuàng)新突破口，開創(chuàng)“云法造境”新課題、新樣式，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的云海山水畫和時空水墨畫兩大系列作品。多篇論文在《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《國畫家》《中國文化報》《中國書畫報》《美術(shù)報》等報刊發(fā)表，從理論到實(shí)踐形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)思想體系。
2001年，由中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所主辦的“黃海之歌——鐘章法水墨云海畫展暨學(xué)術(shù)研討會”在中國美術(shù)館舉行；2010年，由中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會主辦的“云法造境——鐘章法作品展暨學(xué)術(shù)研討會”在中國美術(shù)館舉行。美術(shù)界專家學(xué)者對其以“云法造境”創(chuàng)作方式創(chuàng)作的兩大系列作品給予高度肯定。多幅作品被中國美術(shù)館、人民大會堂、毛主席紀(jì)念堂等處收藏。出版有《中國近現(xiàn)代名家畫集——鐘章法》（大紅袍）、《鐘章法云法造境作品選：山水畫·時空水墨畫兩大系列》《中國畫名家技法叢書：云海山水技法全解》等。
以云海山水畫、時空水墨畫的開創(chuàng)
證明中國畫具有廣闊的創(chuàng)新發(fā)展空間
文｜鐘章法
發(fā)明創(chuàng)造是中華民族偉大的傳統(tǒng)，是社會進(jìn)步、時代發(fā)展的必然動力，也是事物發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。力求推動中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展，一直是富有使命感的中國畫家努力奮斗的主要目標(biāo)?？匆粋€時代的繪畫有沒有創(chuàng)新發(fā)展，就要看在傳統(tǒng)的舊有形式基礎(chǔ)上，題材內(nèi)容、表現(xiàn)空間有無拓展；藝術(shù)形式、筆墨語言有無提煉出新的表現(xiàn)方法；人文精神境界、作品的內(nèi)涵意境有無拓展提升。
我是一個幾十年來一直堅(jiān)持中國畫創(chuàng)新的畫家，對于中國畫創(chuàng)作有自己與別人不同的角度和思維，有風(fēng)吹不倒、雷打不動的創(chuàng)新信念，更有與別人不同的創(chuàng)作方式和不一樣的創(chuàng)作道路。我始終認(rèn)為，中國畫經(jīng)歷千百年的發(fā)展，經(jīng)過一代代畫家的不斷努力創(chuàng)造，雖已達(dá)到精深的高度，但總存在創(chuàng)新發(fā)展的空間。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我以自己創(chuàng)立的“云法造境”創(chuàng)作方式，通過將近30年的不懈努力，終于創(chuàng)作出了“云海山水畫”和“時空水墨畫”兩大各不相同、各具特色的系列作品，以創(chuàng)作實(shí)踐來證明中國畫確實(shí)存在突破、創(chuàng)新和發(fā)展的空間。
我早年致力于傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作，為了藝術(shù)創(chuàng)新，從1991年至2000年，在黃山之巔的西海、北海度過了九個春秋，通過對大自然云彩的深入觀察體悟，創(chuàng)立了“云法造境”創(chuàng)作新方式。“云法造境”簡單地講，就是通過對大自然、人生和傳統(tǒng)文化的深入體悟，從前人創(chuàng)作中忽視淡化或缺乏深入探索研究的問題上尋找突破口，創(chuàng)立一種與傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作方式不同的創(chuàng)作道路，把傳統(tǒng)山水畫中以留出空白或淡化處理的云彩作為創(chuàng)作的主要元素，將云彩的運(yùn)動變幻神韻作為畫面的主旋律，創(chuàng)作出具有新的題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式和筆墨語言的藝術(shù)作品，拓展一片新的藝術(shù)表現(xiàn)空間和人文境界。通過“云法造境”創(chuàng)作出了“云海山水畫”和“時空水墨畫”兩種各具藝術(shù)特質(zhì)的系列作品，先后兩次以“云法造境”專題個展形式在中國美術(shù)館展出，得到在京的40多位專家學(xué)者的高度肯定。
我認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)新的難度和根本著力點(diǎn)在于表現(xiàn)技法與人文精神的創(chuàng)造與開拓，而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也在于能不能真正創(chuàng)作出與傳統(tǒng)繪畫不同、有獨(dú)特風(fēng)格面貌和人文意境的作品。下面分別就兩大系列作品的創(chuàng)作實(shí)踐和理論思考做簡要詮釋。
一、云海山水畫的藝術(shù)特質(zhì)
云海山水畫是在傳統(tǒng)山水畫形式基礎(chǔ)上，通過獨(dú)特的創(chuàng)作而分離出來的一種繪畫形式。云海山水畫與傳統(tǒng)山水畫的區(qū)別在于，傳統(tǒng)山水畫著重表現(xiàn)的是大自然的崇山峻嶺、江河湖泊、屋宇廟廊、樹木人物等景物，對大自然云彩，多以留出空白讓人去想象，或作為山水的輔助客體來建構(gòu)畫面。而云海山水畫卻相反，它以云彩的運(yùn)動變化形態(tài)和吞吐天地間變幻莫測的神韻，作為構(gòu)成畫面的主體和主旋律，將山脈、江河、樹木、屋宇、人物等，作為陪襯或輔助的客體，并使兩者有機(jī)協(xié)調(diào)融合于畫面整體之中。云海山水畫不僅著重表現(xiàn)大自然神奇造化中豐富多彩的云彩運(yùn)動神韻，而且以云彩為中介，上連天下連地，展現(xiàn)了大自然宏觀整體美感，達(dá)到了“云與山共舞、山與海同韻”的藝術(shù)效果。云海山水畫不光是在表現(xiàn)形式上與傳統(tǒng)山水畫拉開了距離，而且在題材內(nèi)容的開拓、筆墨語言的提煉、人文意境的營造上，也有自己的創(chuàng)作特色和創(chuàng)作路徑，并從思想觀念到創(chuàng)作實(shí)踐，形成了一種與傳統(tǒng)山水畫有所區(qū)別的藝術(shù)思想體系。
（一）提煉表現(xiàn)云彩的筆墨語言，提升骨法用筆筆墨精神
中國畫有著千百年的發(fā)展歷史，好畫的、能畫的，前人早已畫出了高度，留下的表現(xiàn)空間的難度是十分大的。有畫畫經(jīng)驗(yàn)的人都知道，“實(shí)”的東西好表現(xiàn)，“虛”的物象難把握。用什么辦法去表現(xiàn)“虛”，是創(chuàng)作中一個非常關(guān)鍵的難題。云彩是大自然中看得見、摸不著，忽隱忽現(xiàn)、變化無常的一種柔和的氣體，按照中國畫骨法用筆的要求，用筆墨在宣紙上固定云彩的形態(tài)，存在相當(dāng)大的難度。因?yàn)樵撇实奶摵腿崤c骨法用筆的實(shí)和剛是存在矛盾的。能否解決這個難題，是長期以來祖先留給我們的技法上需要突破的空間之一。特別是在傳統(tǒng)山水畫中，云彩是作為輔助、襯托的元素來處理的，它在畫面中所占的空間比較小，并依附于山石、樹木之中。而“云法造境”把云彩作為主體，其在畫面中占的空間大，如果大部分畫面都是柔綿的云霧，缺少剛性的支撐，無法實(shí)現(xiàn)虛實(shí)、剛?cè)岬慕蝗趨f(xié)調(diào)，那么畫面效果就會不理想，也不符合中國畫骨法用筆的要求，更會顯得非常的俗氣。
通過多年的思考與創(chuàng)作實(shí)踐，我認(rèn)為在中國畫的創(chuàng)作過程中，首先要進(jìn)入這樣一種藝術(shù)思維，即中國畫創(chuàng)作并非是對自然物象做客觀刻板的描繪，而是借自然物象來傳達(dá)抒發(fā)藝術(shù)家的思想情感。這就要求實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、精神與物象的融合統(tǒng)一。因此，假如照云畫云，畫出來的東西肯定不免流于俗氣，而且也不符合骨法用筆的寫意精神。同時，藝術(shù)創(chuàng)作也不在于追求畫得像照片一樣逼真，而是要通過形象思維，對物象加以概括、提煉、提升等藝術(shù)加工，從而創(chuàng)造出獨(dú)具意蘊(yùn)的藝術(shù)形象。因此畫云就應(yīng)該打破通常的慣例，把虛無的云彩與有質(zhì)感的大海、起伏的山脈等聯(lián)系起來，這樣畫出來的形象，不僅仍有云的感覺，還能達(dá)到“似像非像”“有形中無形，無形中有形”的藝術(shù)效果。進(jìn)一步講，畫云，不如說是“造云”，是在造心中的云、意象中的云。在此基礎(chǔ)上，把大自然中的云，往理想中的云過渡，將畫云的方法，上升到一個“法”的地位，也就是道法自然、師法自然，畫法從于心，無法中有法，乃為我法。
通過多年畫云的探索提煉，我自始至終以骨法用筆貫穿創(chuàng)作，力求處處見筆，一筆一個面，創(chuàng)造出了一路自己獨(dú)有的表現(xiàn)方法。概括起來就是：先剛后柔，以剛帶柔，剛?cè)嵯酀?jì)；先濃后淡，先重后輕，濃淡互融；先線后面，以線拓面，線面交融。也可以歸納為：大膽落筆，逐漸生發(fā)，細(xì)心收拾；先干后濕，虛實(shí)相間；以云帶水，以云帶山，似山似海似云渾然一體。在此基礎(chǔ)上，再分出瀑布云、波濤云等具體不同的表現(xiàn)技法。這種在創(chuàng)作中把自然物象加以藝術(shù)提煉而形成的畫云技法，解決了云彩在山水畫中難以理想表現(xiàn)的難題，而且增強(qiáng)了骨法用筆在云彩表現(xiàn)中的筆墨精神，為中國畫筆墨語言、表現(xiàn)方法的發(fā)展，做出了自己的努力。
（二）賦予云彩生命精神，開拓云海山水畫人文境界
大自然的云彩本身是沒有感情的，如何將它轉(zhuǎn)化為一種有生命力、有情感的活體，這也是一個非常關(guān)鍵的難題。中國畫的創(chuàng)作成功與否，主要看作品有無精神內(nèi)涵，有無藝術(shù)的靈魂。我認(rèn)為一個藝術(shù)家如果對宇宙萬物毫無感應(yīng)，缺乏觸景生情的心靈，是稱不上真正的藝術(shù)家的。人受到外界事物的觸動，必然會產(chǎn)生不同情感的波動。像大自然中的日出日落、晝夜往復(fù)，風(fēng)雨雷電、陰晴雨雪，春夏秋冬、寒暑交替，山脈起伏、江河奔流，云舒云卷、云曲云伸、瞬息變幻等，都和人生的喜怒哀樂、生老病死及事物的興衰變遷等有著相通之處，都會觸動心靈，引發(fā)思考。藝術(shù)創(chuàng)作可以通過托物比興、詠物言志來彰顯主體的情感與哲思。傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)認(rèn)為，宇宙大自然是人的放大，萬物就是心的外化。正如清代廖燕所言：“萬物在天地中，天地在我意中。”藝術(shù)中所表現(xiàn)的“天意”“物意”，都通于“人生之意”。藝術(shù)家從宇宙萬物中體悟到對象的本質(zhì)特征，把它同人生對應(yīng)起來，從而達(dá)到“天人合一”。所以人心中所要抒發(fā)的情感，都可以在宇宙大自然中找到相通相融的對象，通過恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)，可使萬物化為畫面形象，并賦予其精神內(nèi)涵。所以創(chuàng)作云海山水畫，就要通過內(nèi)心世界與云彩的交流融通，賦予云彩以生命和精神，形成富有寓意象征的畫面意象，張揚(yáng)大自然與人生合而為一的精神意蘊(yùn)，創(chuàng)造開拓人與大自然渾然一體的人文境界。
二、時空水墨畫的藝術(shù)特質(zhì)
時空水墨畫與傳統(tǒng)山水畫不同，與云海山水畫也不同。它是將古代哲人用文字表達(dá)的中國人特有的時空觀和“大象無形、大音希聲”的宏觀整體審美觀，通過中國畫的筆墨語言、藝術(shù)方法表現(xiàn)出來的一種新的藝術(shù)形式。它既植根于中國傳統(tǒng)文化，又融入現(xiàn)代思維和時代精神；既弘揚(yáng)中國畫“天人合一”的藝術(shù)精神，表現(xiàn)中國藝術(shù)追求的最高境界——宇宙意識和生命情調(diào)，又以獨(dú)特的精神內(nèi)涵和筆墨語言，拓展中國畫藝術(shù)的表現(xiàn)空間和精神境界。
（一）鍛造新的表現(xiàn)技法，提升時空水墨畫筆墨精神
創(chuàng)作時空水墨畫，首先要提升自我的思想境界，要有宏觀大千世界的胸懷，置身于大千世界、宇宙時空中，去思考、去想象要表達(dá)、表現(xiàn)的精神和內(nèi)容。而新的題材內(nèi)容、新的思想境界，需要有新的表現(xiàn)形式和筆墨語言。當(dāng)現(xiàn)成的筆墨技法無法滿足表現(xiàn)需要時，就必須創(chuàng)造新的表現(xiàn)技法。傳統(tǒng)山水畫實(shí)際上還是比較寫實(shí)的，畫山就是山，畫云就是云，畫海就是海，筆墨描繪的還是一種具體可視的形象。而時空水墨畫要描繪的不是一山一石一水一景，它要表現(xiàn)的是宏觀感受中似山似海似云的大自然紋理，是宇宙時空演化中恢宏壯闊的美和對“道”的體悟與哲思。用什么樣的筆墨語言、藝術(shù)形式來表現(xiàn)，這是一個非常困難而又非解決不可的難題。
我認(rèn)為：從宏觀上看，太空、云海、大地、海洋、山川，它們的起伏、節(jié)奏和運(yùn)動的規(guī)律等是比較接近或可以說是相通的。山有海、云的精神，海、云也有山的神韻；云天與大地、星空與地球、宇宙與人心皆為異質(zhì)同構(gòu)。在畫面中出現(xiàn)的山、海、云、天、星空應(yīng)該相互依存、和諧共振，體現(xiàn)出天地人合一的神韻。在多年的創(chuàng)作實(shí)踐中，我立足宏觀感受，抓住體現(xiàn)整體的同構(gòu)特征，從中提煉出能夠表現(xiàn)客觀整體、統(tǒng)管全局的“線”，創(chuàng)造出了一種似山似海似云三位一體的筆墨技法。可以說，這種表現(xiàn)技法的產(chǎn)生，吸取了傳統(tǒng)繪畫的精髓，得益于對宇宙自然、社會人生的深刻體悟，它為表現(xiàn)一種時空無盡、蒼蒼茫茫、似像非像的宏觀藝術(shù)效果奠定了基礎(chǔ)，也為中國畫現(xiàn)有技法家族增加了新成員，而且提升了中國畫筆墨的寫意精神。
（二）融通宇宙時空哲思，創(chuàng)造時空水墨畫人文新境界
中國傳統(tǒng)思想文化以儒道釋三家思想作為精神內(nèi)核，其根本的文化觀點(diǎn)歸結(jié)為“天人合一”。在藝術(shù)表現(xiàn)中主張效法天地之道，汲取生動的形象傳達(dá)宇宙萬物的生命精神，以仁心感動天地，建立物我一體的審美境界。因此，創(chuàng)作者自身的思想精神，必須傾心宇宙時空，與之同波同流，并用自己的身心領(lǐng)悟宇宙的神奇奧秘。只有能與宇宙天地共通共融，才能和天地精神一體相通，才能以自己的身心合于宇宙之心，以自己的心情傳達(dá)天地之情。對于時空水墨畫創(chuàng)作來說，“天人合一”的藝術(shù)思維可以超越具體的、有限的物象，進(jìn)入到無限的、無始無終的空間和時間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對整個人生、歷史、宇宙，獲得一種哲理性的領(lǐng)悟和表現(xiàn)。所以充分理解“天人合一”思想精髓，提升自我的宇宙情懷，把握宇宙時空韻律節(jié)奏，是時空水墨畫創(chuàng)作的根本途徑。
大凡真正具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，對宇宙自然、社會人生和藝術(shù)，都有與別人不同的思想觀念、審美角度和精神境界。一個人的生命是有限的，但藝術(shù)可以超越有限的生命去追求另外一個無限開闊的精神世界。只有那種多情善感的、精神高度集中專一的人，只有經(jīng)歷過人生道路艱辛的人，才會觸動心靈深處，才會去反省人生，激發(fā)自身去與宇宙大自然溝通，才會有所感有所發(fā)。而且藝術(shù)家也只有在這樣一種狀態(tài)下，才能進(jìn)入到無限寬廣的精神空間，才能真正踏入藝術(shù)的空間、創(chuàng)造的空間。因此，這種精神境界就絕非是小情小調(diào)、無病呻吟，或是了無創(chuàng)見、人云亦云，它需要藝術(shù)家拓展情感和思維的高度、廣度和深度，從總體上悟解人生、大自然、宇宙時空的生生之道。所以創(chuàng)作時空水墨畫，需要將自己的真性情、思想靈魂置身于無限的宇宙時空，將自己小我的生命意識自覺地上升為大宇宙意識，將自己的精神生命，體合于宇宙大生命的旋律，才能進(jìn)入天地茫茫的大宇宙境界。
而要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，就需要在主體與客體、內(nèi)在世界與外在世界、宏觀與微觀、物理時空與心理時空之間，尋找到同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系。即在廣袤無垠的時空中，找尋異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)從物理時空到心理時空、審美時空的過渡，以主觀想象、形象思維為依托，為藝術(shù)表現(xiàn)提供一種視覺因素。時空水墨畫超越現(xiàn)實(shí)時空的物理規(guī)律，以主觀想象的時空觀念為視覺形象的寄托，把太空、云彩、大地、山川、大海等連成一個整體，創(chuàng)造出如夢如幻、似像非像的時空意象，在有限的畫面中展示出無盡的時空變幻和恢宏壯闊的美。畫面中似乎沒有具體可指的形象，但又好像無處不在，非常親近。欣賞者感受到的是一種遠(yuǎn)古、一種神秘、一種浩瀚無垠、一種返璞歸真的審美享受，仿佛置身于無極太空俯瞰地球的浩瀚山川。是山？是海？是云？這一切只能用“時空”二字來概括。
時空水墨畫將中國畫由傳統(tǒng)的對可游、可居，小橋、流水靜態(tài)美的追求，擴(kuò)大至體驗(yàn)宇宙時空崇高、雄渾、博大、神秘的宏觀美、節(jié)奏美、運(yùn)動美、內(nèi)在美，把中國畫的意境提升到了一個更廣闊的境界。正如薛永年先生所說：“云海山水畫已經(jīng)形成了自己的面貌，時空水墨畫更由畫地面的云海實(shí)景，上升到對宇宙時空生成變幻的想象，畫廣袤無垠的時空，畫四維空間里的生命律動。他通過云法造境、時空水墨，來表現(xiàn)思接千載、視通萬里，給云以豐富的內(nèi)涵。不只是開拓了題材，而且是一個視野的開拓，是一種精神的探索。他的水墨時空，把握了云的運(yùn)動規(guī)律，表現(xiàn)的不是我們看到的實(shí)際景色，而是一種洪荒初辟、乾旋坤轉(zhuǎn)、日月光輝、云海奇觀，還有驚雷閃電等奇特神秘的時空境像，是在宇宙生成變化中的那個既像山又像海的那種云的涌動，體現(xiàn)了大自然的宏觀美感。這就把傳統(tǒng)的畫山、畫水、畫樹的意境，提升到更宏大的境界，包括我們似乎未知和需要繼續(xù)探索的領(lǐng)域?！睍r空水墨畫與山水畫相比，它的意境更深沉博大，更能給人一種想象聯(lián)想的空間。它的難度在于提煉創(chuàng)造出一種似山似海似云三位一體的技法，能表現(xiàn)宇宙天地浩瀚無垠的、整體感的、“大象無形、大音希聲”的藝術(shù)效果。它的高度在于不局限于人間一時的疾苦，也不泄一己之私情，而是以己之心合于宇宙之心，以己之情傳達(dá)天地之情，達(dá)到與宇宙天地同波同流的高境界。
時空水墨畫以創(chuàng)新的思維，透過宏觀自然、全方位觀照的審美視角，借助“云法造境”創(chuàng)作方式，開辟了一個窮極天地、囊括古今、渾融萬物、時空合一的審美空間，再現(xiàn)了宇宙人生的大演化、大律動、大節(jié)奏，彰顯了中華民族的偉大活力和時代精神氣魄。時空水墨畫擴(kuò)大提升了傳統(tǒng)中國畫的表現(xiàn)空間和精神境界，為中國畫的表現(xiàn)開創(chuàng)了新的空間，提供了創(chuàng)新發(fā)展的新的思路。為時空水墨畫另立名稱，其目的在于為中國畫的多元化發(fā)展，提供一個明確的、具有現(xiàn)實(shí)價值的思路和方法，也用自己的實(shí)踐去證明中國畫往更高、更深發(fā)展的另一種可行路徑，為中國畫的創(chuàng)新發(fā)展增添新的篇章。這也是我作為一名當(dāng)代中國畫畫家，想用畢生精力為中國畫的發(fā)展做出的一份努力。
三、中國畫不是沒有創(chuàng)新發(fā)展的空間，而是需要畫家一生全身心的投入
以上兩大各具風(fēng)格面貌的系列作品的創(chuàng)作充分證明，中國畫不是沒有創(chuàng)新發(fā)展的空間。中國畫的傳統(tǒng)形式并不是不可以突破和超越，而是能夠創(chuàng)作出與前人不同、有獨(dú)特面貌、有新的筆墨語言、新的精神內(nèi)涵和意境的作品的，像時空水墨畫這種前人沒有畫出來的藝術(shù)形式也能創(chuàng)造出來。而且這兩大系列的創(chuàng)作都是來自大自然、社會、人生，始終堅(jiān)持在傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的。也正是由于創(chuàng)造出了傳統(tǒng)中國畫形式中所沒有的東西，才能稱之為創(chuàng)新，才可說有所發(fā)展。
我認(rèn)為，真正的中國畫創(chuàng)新，不是有些人認(rèn)為的那種簡單涂抹上幾筆，所謂的逸筆草草，或是僅當(dāng)作一種興趣、消遣輕松的娛樂。藝術(shù)是一項(xiàng)偉大而艱難的工作，真正有創(chuàng)新、有個人面貌、能獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作，都是在中國畫歷經(jīng)千百年發(fā)展所留下的難題中展開突破，其難度之大可想而知。同時，藝術(shù)創(chuàng)新還是一項(xiàng)需要畫家一生全身心投入，但成功可能性仍極小的工作。特別是在當(dāng)今藝術(shù)作品商品化，藝術(shù)創(chuàng)作異化為掙錢的工具、淪為求取金山銀山或地位的途徑，尤其是藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)混亂，抄襲與創(chuàng)新價值模糊，甚至中國畫需不需要創(chuàng)新、需不需要發(fā)展也少人關(guān)注的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，是心甘情愿拋開私心雜念，為藝術(shù)去奮斗一生，還是重現(xiàn)實(shí)、重理性、走捷徑，以個人利益為中心，這是生活在當(dāng)今時代的每一個畫家不得不去思考和抉擇的問題。
從古今中外的藝術(shù)創(chuàng)作看，真正有創(chuàng)造、有創(chuàng)新、有高度、有深度的藝術(shù)作品，必定是以人們不熟悉的形式出現(xiàn)，往往都難于被人們所讀懂、所看好，也都與商業(yè)行為的金錢、高價位無緣，也無關(guān)，更不是可以用價位來衡量的。另一方面，一些真正有創(chuàng)造、有高度的文學(xué)藝術(shù)作品，因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時缺乏社會地位，缺乏知名度，難以被人們所關(guān)注，往往被時代社會所埋沒，這也是不爭的事實(shí)。
一個立足創(chuàng)新、有使命感的藝術(shù)家，首先必須甘與孤獨(dú)寂寞為伴，情愿一生幾十年都在不停的思索與勞作中度過。因?yàn)榧惫呓輳?，體會不到藝術(shù)的高度與深度，打不開藝術(shù)的密碼，進(jìn)入不了藝術(shù)創(chuàng)造“天人合一”的自由天地，精神境界難以提升，就創(chuàng)作不出真正有思想、有獨(dú)特意境、有深度高度的藝術(shù)作品。這在古今中外藝術(shù)家中早有先例。因?yàn)槭挛锇l(fā)展總是相輔相成，具有普遍規(guī)律的。沒有人去吃苦、去奮斗，任何藝術(shù)都是不可能有所發(fā)展的。
中國畫要發(fā)展，就必須解放思想、開拓思路，走多元化的發(fā)展道路，不光可以有傳統(tǒng)形式的傳承者，也應(yīng)該有創(chuàng)造創(chuàng)新的開拓者，更需要有人去走前人沒有走過的路，開拓前人沒有開拓的領(lǐng)域。只有這樣，中國畫才有路可走，才會有所發(fā)展，才能使當(dāng)代的創(chuàng)造成為新的傳統(tǒng)。這世界上本來沒有路，路是人走出來的。
藝術(shù)，其本質(zhì)是獨(dú)特的創(chuàng)造，因而創(chuàng)新者必然特立獨(dú)行。害怕孤立于潮流之外，不是藝術(shù)家的真正本色。藝術(shù)家之所以稱為藝術(shù)家，就在于每個人必須找到自己的世界，并以自己的全身心投入，用自己的藝術(shù)手段把它表現(xiàn)出來。中國畫要創(chuàng)新要發(fā)展，需要更多富有使命感、不計(jì)個人得失、全身心為藝術(shù)奮斗一生的藝術(shù)家！
鐘章法云海山水畫系列
滄海云天
秘境天開
天路
云涌濤鳴山無聲
玉屏云涌
誰信天地間 竟有山頭海
鐘章法時空水墨畫系列
日月同輝
山?；?/span>
天地通流
極目蒼穹
大宇秘境
大美不言
來源：中國書畫報
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