《柳莊》有云：人同天地，相合五行，要定東西南北，要定形神格局。欲知貴賤，先看眉目，次觀口唇。要定榮枯，先察形神，后察氣色。神發(fā)于形，氣壯于色，可知壽考。血浮于氣，色滯于面，是以夭貧。氣來(lái)粗大，何須苦去求名；聲音急短，不必窗前努力。骨粗指短，終是愚頑；骨少肉浮，須知壽夭。眼若含星，自有成名之日；眉稀眼暗，必遭困苦一生。入泮登科，四學(xué)三陽(yáng)明潤(rùn)；書(shū)難文滯，臺(tái)庭邊地昏沉。四竅生毫，必然高壽；三尖神露，必夭且貧。名利無(wú)成，獨(dú)恨天庭一削，暮年入仕，皆因地閣豐隆。 1、永樂(lè)百問(wèn) . 3、識(shí)人歌
袁珙答明成祖朱棣（永樂(lè)）問(wèn)；
問(wèn)：朕居王位，出于何相，而得萬(wàn)民之主？
答：王乃龍生鳳長(zhǎng)，身長(zhǎng)六尺，面大腰圓，能步三開(kāi)尺。少年所困，未出須之故。今已須長(zhǎng)一尺八寸，以合龍相，當(dāng)年之壽。
問(wèn)：凡庶民生下小孩，其父見(jiàn)子得爵者何說(shuō)？莫非是小兒之福乎？
答：凡小兒生下，瑞香滿(mǎn)室，必主大貴。書(shū)云：“生下身香，定主父爵，身后榮華。”如劉阿斗、宋太祖生身，俱異香百日。
問(wèn)：朕昨見(jiàn)一尚書(shū)，天庭低，何故又得為官？
答：天庭雖低，日月角開(kāi)，輔弼骨朝，頭平面圓。此乃五行相配，故不忌低，是以得為尚書(shū)。
問(wèn)：朕宮中無(wú)方面之妃，朕之面方，欲得一面方之女為妃，有何說(shuō)？
答：婦人貴在眉、目、肩、背，子在肚、腹、臍、乳。凡面方者為虎面，必犯煞星，豈能入宮為貴人。凡女形，如鳳者，方為大貴。鳳形面圓長(zhǎng)，上下相配，眉弓高，目細(xì)秀，項(xiàng)圓長(zhǎng)，肩背平，此乃真貴?？v不入宮，亦不失為夫人。
問(wèn)：朕向日寵王公女，相她必為母后，朕今不喜歡她，何能得為母后？
答：非國(guó)母福薄，但圣上子星未現(xiàn)，故此不寵。彼生成國(guó)后，命壽延長(zhǎng)。若要出得太子，必定是她。（后來(lái)，果生的太子。）
問(wèn)：選妃用錦衣厚裹，令女出汗，此事何說(shuō)？
答：非令女出汗，乃知其體香如何。凡女人體香，方得為貴，否則，下賤也。
問(wèn)：為官者乃貴人，常有遭刀劍刑者，為何？
答：皆因項(xiàng)下有紅絲，耳輪多赤色。犯此者，難逃刀斧身亡。
問(wèn)：日月交鋒，反得善終為何？
答：凡武將眉眼生殺氣，正面顴骨高聳，所以當(dāng)?shù)谜鲬?zhàn)。眼不露光，項(xiàng)無(wú)紅絲，非豬食鼠餐，乃善人之相，能戰(zhàn)之人也。
問(wèn)：吳尚書(shū)之母極陋，二子如梓童，是出何相？
答：面雖陋，眼若星，唇若朱。子乃臍腹所載，何在面目。必是臍深腹厚，腰正體堅(jiān)，人若見(jiàn)之，俱有懼色。凡婦人威嚴(yán)者，多生貴子。非面之福，乃五臟六腑寬洪秀麗也。（吳母后來(lái)封為錦陽(yáng)夫人）。又云：“眼秀唇紅，常為二國(guó)之封。”
詩(shī)曰：面陋唇紅眼若星，威嚴(yán)沉重世人欽，雖然未得為君后，二國(guó)褒封拜圣明。
問(wèn)：宮中之女，多不出子，何也？
答：古人云：“美女無(wú)肩，將軍無(wú)項(xiàng)。”肩太垂而身太弱，腰太細(xì)而體太輕，宮中女子犯此四者極多，非厚福之相，何得有子？
問(wèn)：朝中大臣不能飲食，既為官，何有祿少？
答：官高雖是印堂寬，富貴還須手過(guò)膝。官高因印開(kāi)、眉秀、耳正、目清，因此大貴。食祿在口，若唇薄口蹇，食自少也。
問(wèn)：眉長(zhǎng)壽不長(zhǎng)，何說(shuō)？
答：書(shū)云：“眉毫不如鼻毫，鼻毫不如耳毫，耳毫不如枕骨高。”故此，眉長(zhǎng)難保壽。凡壽在頭皮、項(xiàng)皮，血色為主。
問(wèn)：耳反，為官大，何說(shuō)？
答：相有可忌不可忌之說(shuō)，豈可一理而推。書(shū)云：“睛雖黃有神光，梁雖折準(zhǔn)頭豐，身雖瘦不露骨。”此俱不作破敗，還作貴相推之。
問(wèn)：舜目重瞳，項(xiàng)羽亦有重瞳，何說(shuō)？
答：舜目細(xì)而長(zhǎng)，乃鳳目也。項(xiàng)目圓而露，眼邊起皺紋，如雞眼，乃兇相也。
問(wèn)：甘羅十二，太公八十，一早一遲，何說(shuō)？
答：此二位前賢，雙耳俱有珠齊口角，為明珠出海。甘羅紅如火，十二到此即遷。太公白如雪，故主老來(lái)相遇。
問(wèn)：凡人一生無(wú)疾病，何說(shuō)？
答：人生在世，相合乾坤。詩(shī)云：“驛馬高明邊地靜，印堂平正六陽(yáng)（三陽(yáng)三陰）光，疾厄（宮）再加無(wú)暗滯，一生福壽永綿長(zhǎng)。”
問(wèn)：凡人一生多疾病，何說(shuō)？
答：詩(shī)云：“山根常暗準(zhǔn)頭青，兩耳生塵目又昏，邊地如泥髪如草，一生何日得安寧。”
問(wèn)：朕自為君以來(lái)，不脫憂(yōu)心，何說(shuō)？
答：詩(shī)云：“山根倉(cāng)庫(kù)長(zhǎng)青青，準(zhǔn)赤腮黃氣不勻，縱此為君也愁?lèi)灒说么税贌o(wú)成。”必待此色一開(kāi)，圣心自安矣。
問(wèn)：朕為君以來(lái)，幸國(guó)已平，民已富，士已裕，何說(shuō)？
答：詩(shī)云：“血足神舒眼愈光，印堂平闊是榮昌，為士為官多獲福，庶人得此多安康。”
問(wèn)：女人多貴中有賤，賤中有貴，何說(shuō)？人言女人無(wú)相，又何說(shuō)？
答：凡女相與男相不同，女豈無(wú)相。頭尖髪少，必是賤人之女。面圓目正，配良人之妻。血足氣和，可生貴子。土正顴平，可持家業(yè)。體正面正，目秀唇紅，再得肩圓，可許大貴。凡富室之女，頭平額潤(rùn)，目若流星。而唇薄身輕，貌美倉(cāng)削，齒白肉光，乃賤婦也。
問(wèn)：五露、五反，何說(shuō)？
答：一露、二露，家無(wú)隔宿；三露、四露，命常短促；五露俱全，大貴之格。眼露睛，不露光；鼻露竅，不偏梁；唇露齒不露；耳露廓，不失珠，此乃五官與金木水火土五行相對(duì)應(yīng)。若五露俱犯：露光、露梁、露齒、露珠，此乃下賤之相。五反，非善相，乃兇惡之徒。書(shū)云：五反之中奧妙多，術(shù)人何以得知之？若是一件俱無(wú)反，方許朝中掛紫衣。
問(wèn)：五小、五極，何以分明？
答：五小者，一頭小，二身小，三手小，四足小，五面小。此五件一身，乃身體五小，非五官五小也，論相還要以五官六府為主，五官俱小乃下賤之相。凡五小聲大，五官、三停、六府相配，才算好；若有一件不相配，就是不好。
五極乃指額、耳、鼻、口、是也，即金、木、水、火、土。書(shū)云：“五小身頭共四肢，莫言額耳鼻口眉，若是五官俱得小，一生下賤是癡愚。”
問(wèn)：相分南北，何以為說(shuō)？
答：次論南北二京十三省說(shuō)（古書(shū)無(wú)之，乃先生心法），分十二宮言之。南方屬火，故象天庭，宜火旺。北方屬水，象地閣，水旺為妙。浙人屬金，故金宜清，方許榮身。閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇齒之間。太原乃山、陜，西方之地，位于中原，屬土。
因此，河南相穩(wěn)重，淮南相厚實(shí)，淮北相軒昂，江南相清輕，江北不嫌重濁，徽州乃山岳峻地，故獨(dú)看肩，江西越尾相氣色，不以骨骼為念。但各處相若得局方妙，不合，難許榮身。
問(wèn)：三尖、六削，如何？
答：頭尖、面尖、頦尖，不良之相。六府俱削，好殺之徒。犯此者，怎得富貴？
另一說(shuō)：三尖：額尖、準(zhǔn)尖、地閣尖小。六削：眉無(wú)尾，額無(wú)角，目無(wú)神，口無(wú)棱，鼻無(wú)梁，耳無(wú)輪。
問(wèn)：人言鶴形、龜息，如何？
答：凡鶴形起步，離地三尺，肩扁項(xiàng)長(zhǎng)，頭先過(guò)步。今人鶴形，不過(guò)步離地高者為是。肩、項(xiàng)要同前，官至尚書(shū)。神仙龜息，乃安睡之說(shuō)。凡睡，氣從口出，不聚財(cái)，亦不長(zhǎng)壽；氣從鼻出，則財(cái)福祿俱好。凡口鼻俱無(wú)氣息，從耳出氣方為龜息。龜息者，易睡易醒，乃大貴之相，神仙之體，世人鮮矣。今人常道鶴形、龜息，真有此者難見(jiàn)。
問(wèn)：朕陣上交鋒，并無(wú)懼色，今來(lái)宮內(nèi)御室不強(qiáng)，何說(shuō)？
答：人非懼內(nèi)，表壯不如里壯。宋太祖左目小右目大，故懼內(nèi)。張尚書(shū)須拂于左，一生多懼夫人。圣上眼皮多黑子，故得賢能?chē)?guó)母。此論及眼皮黑子、須拂于左、雙目雌雄，此三者多懼內(nèi)也。
問(wèn)：女人陰毛長(zhǎng)，主貴賤，何說(shuō)？
答：當(dāng)年漢呂太后陰毛長(zhǎng)一尺八寸，黃如金色，卷于陰上，兩手扯開(kāi)過(guò)膝，放手復(fù)拳，故名為“金線綴陰”，主貴極品，亦主多淫。陰毛若直、若長(zhǎng)、若黑，乃奸殺之?huà)D，雖貴不長(zhǎng)。陰毛宜黃、宜軟，亦成貴人。如草者賤，硬者賤，生早者夭，生遲者淫，三七年（二十一歲）內(nèi)生方妙。
問(wèn)：相法原取五行為主，又取禽獸之形，莫非將人比畜么？
答：郭宗林相法有三百六十外形，相理多端，一時(shí)難辨。類(lèi)畜者多富，類(lèi)禽者多貴。龍形隱隱，虎形步闊頭藏。猴相睛圓黃、耳鼻俱小、頭小、性快不定，一時(shí)福生，財(cái)?shù)搲酆?，難言老后之。兔形性疑多自怯，眼正鼻露。鳳形項(xiàng)長(zhǎng)肩圓、身直，女得此亦貴。舌長(zhǎng)唇齊、鼻大、面長(zhǎng)、身闊，為牛形，主一生安逸，有錢(qián)萬(wàn)金。有云：“鳳形要眼秀，牛形要睛圓。”此乃一陰一陽(yáng)之大貴格也。雀步蛇行，男女大忌；雞眼鼠目，必犯刑傷。為立，常將蹄換，一生，多主辛勤。豬形目赤，尤防網(wǎng)羅之非。鴨步身偏，口寬行步昂首。
問(wèn)：三停有面有身，何說(shuō)？
答：面上三停，自髪際到山根為上停，主初限；山根到準(zhǔn)頭為中停，主中限；人中到地閣為下停，主末限。又名三才，天、地、人也。如上停短削，少年不利；中停低陷，一世不榮；下停狹長(zhǎng)，一生憂(yōu)滯。大概上停、中停俱長(zhǎng)，下停宜短。身上三停是頭、腰、足，此三停俱要得配。故云：三停平等，一生衣祿無(wú)虧；五岳朝歸，今世錢(qián)財(cái)自旺。
問(wèn)：有人一體無(wú)須，何說(shuō)？
答：須乃腎經(jīng)之苗，丹田元神。水形人多有腎虛，土形人丹田不足，此二形人無(wú)須者多。凡土、水二形人有須，必有好子，（胡須）濁者富，清者貴。若無(wú)須，乃腎水不足，元?dú)馓撊酰M能有子乎？木形人火旺，即便無(wú)須，還須有子。不可憑有無(wú)須來(lái)言人子息，恐有誤人之嫌。書(shū)云：“木形人相髪為嗣，水土形人看髪為后。”
問(wèn)：身發(fā)，髪落何故？
答：肉隨財(cái)長(zhǎng)，髪逐神清。髪乃血之余，髪濁血亦枯，髪秀血亦榮，髪落財(cái)遂生，肉長(zhǎng)髪亦落。木形人落髪，則即死無(wú)疑。書(shū)云：“肉長(zhǎng)財(cái)豐髪自疏，血枯神濁亂如絲，若是木形須鬢落，再加髪落壽無(wú)歸。”
問(wèn)：何謂三陽(yáng)三陰？
答：三陽(yáng)三陰乃雙目下，左為陽(yáng)，右為陰。又名臥蠶，又名男女宮，又名福德宮。乃是眼下三陽(yáng)。另有面上三陽(yáng)，指的是印、顴、準(zhǔn)，乃一面之要處，宜暢旺，不宜暗滯。
問(wèn)：額上紋見(jiàn)，大臣常有，何為不好，系何說(shuō)？
答：凡額上紋，一條為華蓋，二條為偃月，三條為伏犀，多者為不妙。凡紋欲從輔骨邊起，橫深為妙。華蓋主孤獨(dú)，偃月主中貴，伏犀主大貴。如短如亂，則大不好，一生辛苦，下賤刑傷。
問(wèn)：凡人之相，有氣色何為？
答：書(shū)云“骨骼正，氣色定。”夫氣色，乃五臟六腑之余光，故有金木水火土之說(shuō)。在內(nèi)為氣，在外為色。色為苗，氣為根；凡看根，先看苗。在內(nèi)者尚未遇，在外者已顯，鮮明者正旺，淡色者已散。凡欲求謀，即在此宮看氣色。乃奪天地之秀氣，有鬼神不測(cè)之機(jī)。世間各樣異術(shù)，惟氣色最驗(yàn)。但恐耳聾目盲，妄言則不驗(yàn)。
問(wèn)：女看血?dú)猓鲇诤翁帲?br> 答：凡女人以血為主，皮乃血之外，血乃皮之本，看皮可知血之衰旺。皮明則血潤(rùn)，皮紅則血枯，皮黃則血濁，皮赤則血衰，皮白則血滯。凡濁則賤，衰則淫，滯則夭。故此，血宜鮮明，表里明潤(rùn)則為貴矣。
問(wèn)：男以精為主，出于何處？
答：一知之本，不過(guò)精神，神一散，豈能有命？目為五官之首，故看眼上即知。凡養(yǎng)精神，發(fā)在雙目，目秀神必秀，目清神必清，目枯濁神必枯濁，目散光神必散光。故目以神為主。眼乃一身精華，不宜不秀。日月若流星，必是身榮之客；眼若盲昧，多為困苦之人。不露不偏，不陷不浮，方為美相。書(shū)云：“一體精神二目中，睛明點(diǎn)漆必榮身，若是焦黃亂濁眼，為人下賤且貧窮。”
問(wèn)：得妻發(fā)福者，何說(shuō)？
答：書(shū)云：“奸門(mén)如鏡，因妻致富成家；鼻準(zhǔn)豐隆，招妻多能賢德。得妻發(fā)福，準(zhǔn)頭魚(yú)尾明潤(rùn)。多得妻財(cái)，印堂紫氣如蠶。”又云：“龜頭小白，妻妾賢能。”“女人印潤(rùn)眉清，出嫁旺夫益子；面平唇紫，生成福祿滔滔。”此說(shuō)非惟男相能因妻而致富，亦因女相旺夫，方為兩合。
問(wèn)：得妻財(cái)而反窮困，何說(shuō)？
答：書(shū)云：“招妻破財(cái)，只因廚灶兩空；娶婦破家，多為奸門(mén)容指（陷也）。形局若惡，招妻之后亡家。魚(yú)尾多紋，一世苦窮到老。骨肉磊落，一生長(zhǎng)得妻賢。女若鼻低，出嫁夫家大敗。男生斑點(diǎn)，招妻喪命亡家。男若該死，如女不犯刑，可得保其性命。”
又云：“物之不齊，物之情也，信須有之。短命男兒，自有妨夫之妻；女相不良，自有克夫之相。”“鼻若梁低神氣小，定有刑夫之相。”“神少梁低，豈能長(zhǎng)壽。顴高額廣口如吹，必招短壽之夫。”“顴骨高廣，必定刑夫。”
問(wèn)：父相起家，子相敗，可得破家否？
答：欲知暮年破敗，須觀地閣頭皮；要知子息榮華，還看乳頭臍腑。此數(shù)件可定運(yùn)矣。地閣削陷，頭皮干枯，老景難言子孝。乳朝下，肚皮薄，臍若淺，老年定有破敗之兒。一面之相雖好，獨(dú)此數(shù)件不如，雖得過(guò)日，自是消乏，身亡之后，子必?cái)∫?。此言父相老運(yùn)不如也。
問(wèn)：凡人享受子之爵祿，何說(shuō)？
答：書(shū)云：“乳頭圓硬耳如霜，當(dāng)受子爵。項(xiàng)皮寬厚臥蠶高，子立朝綱。”又云：“要生貴子，還須枕骨雙峰。要產(chǎn)俊秀，還看臍深腹垂。老來(lái)封贈(zèng)，須觀背厚腰豐。食子天恩，定是皮和血潤(rùn)。”觀其是否封贈(zèng)，不獨(dú)一處，此數(shù)者俱許身榮。書(shū)云：“項(xiàng)皮寬厚血光明，腹垂臍深腰背平，隱隱臥蠶唇若紫，地閣朝天父子封。”
問(wèn)：凡男女犯孤，莫非全犯？不然，二人豈俱無(wú)子息？
答：書(shū)云：“男相有兒女相無(wú)，除非娶妾再生兒，女相有生男不立，雙雙偕老自嗟孤。”
問(wèn)：夫相窮，妻相富，不知能否身榮？妻相不如夫相貴，不知可能得配？
答：書(shū)云：“夫從妻貴，妻從夫貴，此一理也。”如夫相不如妻相富，可賴(lài)全身。常言道：“一家之福，在于一人。”所以，世人擇夫者多，擇妻者更多。夫壽乃先天生定，而富貴實(shí)有可托賴(lài)之理也。
問(wèn)：父相不如子相富，可否興家？
答：若是末年成家，自有成家之子。若一面格局不如，獨(dú)臥蠶老潤(rùn)，乳頭高，末年可立成家之子。邊地豐隆，下頦驕，末年必有立家之男。又云：如印堂廣，雙眉成彩，興家助國(guó)之人。四庫(kù)豐，耳輪正，榮公顯父之男。卓立興家，必是頭圓額廣；自來(lái)發(fā)家，皆因土厚顴高。
問(wèn)：面相好，而心壞，是看何處？
答：書(shū)云：“眼乃心之苗，眼善心善，眼惡心惡，眼秀心秀。”此不過(guò)見(jiàn)人賢愚善惡，難辨德行，要看心田，除非陰陽(yáng)宮。臥蠶下三分為陰陽(yáng)宮，為人心好此處平，為人心善此處滿(mǎn)，為人心壞此處深，陰毒害人此處青，或起青筋、紅脈非良人也。女人若深陷青暗，不敬公婆，不睦鄰里，多亂多貪，不出好子，不得成家。若此處豐滿(mǎn)，主有貴子，大益家道，壽命延長(zhǎng)。男人若滿(mǎn)，書(shū)云：“陰陽(yáng)肉滿(mǎn)，福重心靈，為人有智慧，普行陰德救人。上起蠶紋為陰德，永保子孫福壽長(zhǎng)。”
問(wèn)：為子不孝，在何處看？
答：胸高臀驕（翹起），休言父子親情。髪黃鬚逆，莫言孝名。唇厚，孝義之人。唇動(dòng)齒疏，豈能孝道。雞睛蛇眼，陰毒難言。蜂項(xiàng)兔頭，孤狠獨(dú)食。咬牙切齒，弩目搖頭，壞倫之子，真是下愚。
問(wèn)：為臣不忠，在何處看？
答：顴高準(zhǔn)大，忠直之臣。眼陷眉高，奸貪之輩。眼圓光正，可代君王之難。須白唇紅，致死陰?kù)`報(bào)國(guó)。耳小腮尖，一世為人奸吝。若要不忠不孝，只因水陷土偏。面方須正，性直多忠。面陷顴陷，奸邪陰毒。
問(wèn)：一世財(cái)多祿不足，何說(shuō)？
答：倉(cāng)庫(kù)滿(mǎn)、土星齊、井灶正、竅門(mén)小，一生長(zhǎng)有余錢(qián)。唇若薄、色若青，只好隨緣度日。唇清者，縱有萬(wàn)貫，難保衣食。
問(wèn)：一世祿好，財(cái)不如，何說(shuō)？
答：書(shū)云：“欲食貴人祿，須生貴人齒；欲穿貴人衣，須生貴人體。”凡人唇紅又潤(rùn)，上下得配，一生酒食無(wú)虧。若是準(zhǔn)露庫(kù)偏，豈得資財(cái)有分。
問(wèn)：相好夭亡，何說(shuō)？
答：莫以貌美而言善。夭者，多有神短、色浮、皮急、骨弱、血肉不均、五官不配、雙目無(wú)神、聲音不響音圓不應(yīng)喉。雖一面俱好，神不足，難言長(zhǎng)壽。精神太旺，氣不勻，不得長(zhǎng)生。神短壽夭，氣短壽促。凡壽以神氣為主。
問(wèn)：貌陋者，心多聰明，何說(shuō)？
答：此乃濁中有清之相。濁中清，清中濁，不易辨認(rèn)。凡人一身濁色，五岳偏陷歪斜，止取印堂平，為福德學(xué)堂；耳有輪廓，為外學(xué)堂；睛清秀為聰明學(xué)堂；齒白為內(nèi)學(xué)堂；此四學(xué)堂不論貌丑，乃濁中清。甚是聰明，可為卿相。
詩(shī)云：耳正睛清是碧波，齒正潔白氣來(lái)和，雖是形容多丑陋，胸中高策萬(wàn)人無(wú)。
問(wèn)：貌俊心朦，何說(shuō)？
答：此乃清中有濁之相。凡人雖貌俊耳正，睛欠神，齒欠齊，氣不和，神多亂，此乃萬(wàn)事無(wú)成之相。
問(wèn)：武相作文官，文相作武職，何說(shuō)？
答：包公之面，七陷三顴。楊帥之身，瑩如白玉。五六郎，銀面金睛，故有封侯之職。包公鐵面銀牙，都堂宰相之顴。伍子胥顏如美婦，只為眉分八字。黨太尉青面赤須，只因目秀，反作文臣。此四位古人，都是文武全才，出將入相之貌，莫以清濁言之。（此節(jié)多與史不符）
問(wèn)：病重反生，無(wú)病反死，何說(shuō)？
答：此兩者獨(dú)言氣色，不在相上。凡病氣色，所忌五件，俱主死：山根枯，耳輪黑，命門(mén)暗，眼角青，口角黃。書(shū)云：“黑繞太陽(yáng)盧醫(yī)莫救，青遮口角扁鵲難醫(yī)。”外有雜色，暗滯青黃，不過(guò)病色，若準(zhǔn)頭一明，死者復(fù)生；命門(mén)一亮，不日身安；年壽一開(kāi)，災(zāi)厄即遠(yuǎn)。又云：“三陽(yáng)如靛，死必?zé)o疑。年壽光明，還許有救。”此數(shù)處（準(zhǔn)頭、命門(mén)、年壽、三陽(yáng)）一開(kāi)，不死。
凡人氣色常暗，一日光明，死期至矣。常明忽暗，死亦至矣。病必死者，年壽、三陽(yáng)一赤，旬日身亡。印堂發(fā)白口發(fā)黃，一七殞命。四壁如煙起赤光，須防二七。老人滿(mǎn)面黃光現(xiàn)，一七難逃。少年青來(lái)口角邊，一月之?dāng)?shù)。
有病之人，雖看準(zhǔn)頭不潤(rùn)：好人（未顯病狀之人）死，只看年壽如泥。耳生塵，還須有病。耳輪赤，萬(wàn)事無(wú)憂(yōu)。印堂黑，非死也重。顴骨青，大難來(lái)臨。一身血紅有光華，一年之內(nèi)。皮血滯如泥不亮，半載之間。
問(wèn)：官居極品，臨終衣食俱無(wú)，何說(shuō)？
答：凡人老運(yùn)，不拘富貴，俱要皮土為主。老來(lái)皮土潤(rùn)、血色足，日后還有晚景，必當(dāng)大旺。老來(lái)皮土干，血色衰，為官退位致窮，為民生活困苦，死后結(jié)果俱難預(yù)料。
問(wèn)：人老來(lái)臥蠶低，乳朝下，不得子力，主老窮，何說(shuō)？
答：皆因皮土弱、血不旺，臥蠶方低、乳方朝下。若血色潤(rùn)好，豈有臥蠶方低、乳方朝下之理？
問(wèn)：一生無(wú)運(yùn)，老來(lái)反得安逸，何說(shuō)？
答：一生無(wú)運(yùn)，因一面失局，星辰不勻，部位不停，致一生勞苦，無(wú)半日安閑。老來(lái)若神定血旺，凡老運(yùn)不在相上，只看皮色氣血。神血與氣俱好，雖無(wú)運(yùn)亦好。若皮色一枯，則死期至矣！書(shū)云：“老看皮色共血神，四般俱好主身榮，若是皮枯共血弱，一年之內(nèi)必歸陰。”
問(wèn)：五官俱好，一體無(wú)欠，困窮途，何說(shuō)？
答：此乃相好、運(yùn)好，獨(dú)氣色不好。天氣不晴，日月不得明。人不得氣色，則運(yùn)不通。骨骼、外貌部位俱好，惟氣色不好，亦難得顯。直待氣明色潤(rùn)，方得通時(shí)。氣滯九年，色滯三年，神昏一世。滯氣開(kāi)則運(yùn)氣通。如不開(kāi)，神、氣、色三件俱暗，窮苦到老，部位好而終不顯達(dá)。故人以氣色為主，骨骼定一世之榮枯，氣色主流年之休咎。
問(wèn)：格局不如，而又大發(fā)財(cái)，何說(shuō)？
答：部位不好而氣色好，此縱發(fā)財(cái)，還須有失。須應(yīng)氣色，無(wú)人不發(fā)，部位均停，運(yùn)至必興家道。色鮮明潤(rùn)，長(zhǎng)年可遂胸懷。部位定行年休咎，氣色主當(dāng)月吉兇。萬(wàn)言諸事，莫如氣色。美玉不出山，徒自埋山；破船遇順風(fēng)，亦能航海。書(shū)云：“部位偏斜氣色明，萬(wàn)般營(yíng)運(yùn)遂君心，若還氣色仍兼暗，依舊辛勤困苦人。”
問(wèn)：一骨骼，二部位，三形神，四氣色，此四件何一件更準(zhǔn)？
答：骨骼定一世貧富，部位定一世消長(zhǎng)，形神定終身福壽，氣色定流年吉兇。此四件俱準(zhǔn)，各有一用。依前三十六法（相周身上下：頭、髪、眉、眼、耳、鼻、齒、舌、須、項(xiàng)、胸、背、乳、腹、臍、腰、手、足、腿、毛（毫）、痣（斑）、紋、皮、骨、肉、血、陰囊、玉莖、谷道、臀、人中、枕骨、聲共三十三法，外加小便、舌、鬢共三十六法。）一一細(xì)看，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。氣色逐時(shí)有變，可依后逐年生克、當(dāng)宮、當(dāng)用逐月宮分、逐日氣節(jié)，求其事。應(yīng)于某月、某日可得，何方可求？何方可避？依法用心，鬼神莫測(cè)，可奪天機(jī)也。
問(wèn)：相還好看，氣色或者難看，何以辨之？
答：相有萬(wàn)千之變，豈能容易說(shuō)清。氣色不過(guò)一理，豈為難乎？屢屢看相，欠真?zhèn)鲗?shí)學(xué)，故失之毫厘而有千里之差。不知宮分，不識(shí)生克，不得眼力，不明道理，不知何為氣？何為色？何為吉？何為兇？以何方可脫？何日可見(jiàn)？若然不得訣法，難以盡明，若要明白，當(dāng)詳玩后載之玄歌。（注：《梅窗賦》）
問(wèn)：女人旺夫敗夫，何說(shuō)？
答：旺夫之女，背厚肩圓；克夫之妻，顴高鼻小。凡女相，雖部位有十二宮、五官、六府、三停，只取四件為用。額為父母，鼻為夫，口為子星，眼乃貴賤。凡觀女相，先看鼻準(zhǔn)，鼻為夫星；若要子貴，還須唇配多紋；子息成名，必定眼如鳳目；旺夫興家，還須一面無(wú)虧。三尖六削，豈得興家立事；面如瑩玉，何愁不產(chǎn)麒麟。興家之?huà)D，定是三停得配；享福之人，必然額正眉清。豈有準(zhǔn)圓孀婦，那見(jiàn)嬌嘴貴人。要配貴夫，身香體正；準(zhǔn)圓血潤(rùn)，必主興家；準(zhǔn)小梁低，出嫁破敗。面斑鼻小，多亂多淫；身輕腳重，多為侍妾；體動(dòng)頭搖，總是女傭。口潤(rùn)整肅，面圓顏重神強(qiáng)，權(quán)奪夫婿經(jīng)營(yíng)。眼大睛高鼻正，總是旺夫之女。土正神清，發(fā)福之人。血利光彩，眼中藏秀，必產(chǎn)佳兒。面大無(wú)腮，休言福德；肉白如雪，下賤多淫；肉軟如綿，一生淫賤。眼圓頭削皮多滑，不為娼妓作尼姑；唇白嘴尖髪又黃，不為媒婆作侍妾。
問(wèn)：凡小兒骨骼未成，可看得貴賤？
答：看小兒，骨骼未成，五官、六府、三停已定。還以聲音與神為主。聲音響亮，貌溫和，成家之子。五官俱正，眼如星，大貴之兒。皮肉寬厚，有福有壽；皮急皮浮，且貧且夭。聲清音響，多利雙親。聲威氣粗，難言有壽。眉高耳正，必是聰俊之兒。眉低耳低，多是為僧為道。受父之福，額廣印寬。見(jiàn)成家業(yè)，鼻柱梁高。書(shū)云：“眉高耳厚兒多福，額廣腮圓貴必宜。”未滿(mǎn)十歲孩兒，宜身清體正，氣足神壯，方言成器。如削、如薄、如偏，俱是不成之格。頭圓者，決無(wú)短壽；口潤(rùn)者，必不貧寒；皮厚者，還須有壽；骨弱者，不得安榮。天庭削、耳輪暗，少年多困；山根陷、羅計(jì)低，難守家財(cái)。耳若低、眉若低，不須問(wèn)讀；耳若正、睛若清，可言功名。聲若破、氣（色）若暗，破財(cái)之子。聲若清、氣（色）若明，興旺之人。
問(wèn)：五官之中所忌，何一官大？何一官小？
答：凡五官，俱宜正直平勻，不宜偏陷小削。所宜者口潤(rùn)唇紅；所忌者鼻梁起節(jié)。眼大不可露神，耳大最要正厚。鼻小者，資財(cái)難聚；口小者，一世無(wú)梁。眼小者，不忌眉輕；眼大者，不嫌眉重。無(wú)顴者，不宜鼻大；面大者，切忌梁低。眉宜高不宜低重；眼忌小又忌偏斜；口忌尖又嫌唇薄?？跐?rùn)不宜露齒，眼大不可浮光，眉蹙不宜眼大，耳小最怕眉寬。
問(wèn)：五行何為生克？
答：木形人故宜水局，土形人得金為奇，火形人宜得木局，水形人得金必富，金形人紅潤(rùn)身榮。水若西方（金生水）來(lái)必貴，木遇金則貧賤，土形人一瘦即死，金形人一胖難生。水形忌嫌土克，金形準(zhǔn)紅多難，似木不木難貴，似金不金難榮，似水不水反好，似土不土安榮，五行切忌犯克，生扶可以為榮。
問(wèn)：有見(jiàn)子傷夫，有見(jiàn)子傷妻者，何說(shuō)？
答：書(shū)云：“見(jiàn)子傷妻，魚(yú)紋通天庫(kù)；兒成妻喪，奸門(mén)見(jiàn)黃光。” 魚(yú)紋通天庫(kù)，主見(jiàn)子刑妻。奸門(mén)紋生，主克妻；有黃光，主有奸。書(shū)云：“見(jiàn)子傷妻，顴高睛陷印堂平；扶子守節(jié)，鼻若梁低唇似火。”凡婦人顴高眼凹，豈不傷夫？印堂平者主有子，故而扶子守節(jié)。鼻乃夫星，一陷定刑，唇紅必主有子。又云：“婦人睛赤，見(jiàn)子刑夫；男子睛黃，刑妻克子。”又云：“克妻生子，臥蠶血潤(rùn)魚(yú)尾青，克子存妻，奸門(mén)明潤(rùn)臥蠶弱。”
問(wèn)：出胎傷父，又主刑娘，何說(shuō)？
答：書(shū)云：“小兒髪低必傷父，日月旋螺必傷母。”又云：“寒毛生角，幼失雙親；眉毛螺旋，定主刑母。”刑父者，頭偏額削；妨母者，眼陷眉交。胎毛黃，恐防難養(yǎng)；胎毛黑，恐有刑傷。
詩(shī)云：額削頭偏日月垂，又刑父母又災(zāi)危，眉交眼陷山根斷，乃是人間破敗兒。
問(wèn)：面相好，有一處破敗，可有忌否？
答：周身上下十二宮三十六法，若有一處失陷，難以言其全福。有十二件美中生惡之法：頭雖圓而無(wú)腦，一世不能成立；天庭高、髪如草，一世下賤愚頑；眼雖清、雙眉?jí)海皇啦荒艹闪?；耳雖正、軟如綿，一世愚頑志劣；梁雖高、山根陷；準(zhǔn)雖圓、井灶大，一生難望聚財(cái)；顴雖高、左右不配，主一生孤獨(dú)；唇雖紅潤(rùn)、齒疏少，凡事無(wú)成；頸雖圓、雙肩聳，一生貧寒；腹雖厚、上大下小，一生不發(fā)；臀雖大、尖嬌不平，一生勞苦；掌雖厚、上無(wú)紋，一生愚賤。此十二件若犯一件，縱有陳平之貌，張良之才，亦不能發(fā)跡。故此，莫以美惡而言好。相中秘訣，有折除之法，人莫知之。
詩(shī)云：一面昂然好五官，身平體正氣神寬，局中若有些許破，一事無(wú)成萬(wàn)事難。
問(wèn)：婦人面帶煞星，傷夫克子，不知如何是煞？
答：婦人相有七煞：此乃洞賓所傳，屢屢有驗(yàn)。美婦黃睛為一煞，面大口小為二煞，鼻上生紋為三煞，耳反無(wú)輪為四煞，極美之面如銀色為五煞，髪黑無(wú)眉為六煞，睛大眉粗為七煞。如五官俱正，一面無(wú)虧，犯此亦主刑夫。
詩(shī)云：色若桃花面如銀，雖知美相反生嗔，刑夫害子無(wú)成日，只好花街柳巷行。
問(wèn)：婦人以嚴(yán)為主，何以為嚴(yán)？
答：凡婦人安莊恭敬為嚴(yán)，形體端正為威。作事周正，令人一見(jiàn)皆有俱色。坐立不偏，語(yǔ)言不泛，寬大襟懷，溫和顏貌，樂(lè)不喜，難不憂(yōu)，乃塵中之貴婦，可以受子之封。
詩(shī)曰：體正身端坐立平，威嚴(yán)一見(jiàn)世人驚，行藏舉止胸襟大，養(yǎng)子須當(dāng)拜圣明。
問(wèn)：才學(xué)在人腹內(nèi)，何能得知？
答：書(shū)云：“眉聚山川之秀，胸藏天地之機(jī)，目如雷灼流星，自有安邦高策。”面如白玉，出世之才；唇紅齒白，塵中隱士。見(jiàn)人不懼，胸中自有長(zhǎng)策；做事虛驚，腹內(nèi)決然無(wú)物。
漢高祖訪一隱士，門(mén)首其人坐而不起，高祖問(wèn)曰：“求一士安邦，求見(jiàn)賢者。”其士向陽(yáng)覓風(fēng)而應(yīng)，一一對(duì)答如流。高祖曰：“此乃上才之士。”夫形容丑陋，石中有美玉之藏。只看其眉目、胸襟、行動(dòng)，可知其才學(xué)。耳印開(kāi)一寸，定非田舍之翁；面起三顴，必作邊庭勇士。眉分八字，可作軍官；庫(kù)若斗圓，可為武將。肩高背厚，必然不是常流；異貌異人，可以為將為帥。
問(wèn)：過(guò)于酒色，則氣色難辨，何以能定禍福？
答：凡人過(guò)于酒，不過(guò)皮上燥滯；過(guò)于色，不過(guò)三陰三陽(yáng)燥滯，不可看為災(zāi)禍。凡男子有色，三陽(yáng)青；女子有色，三陰青。不在別處，惟此為驗(yàn)，所以不關(guān)禍福。凡未用酒色觀其里，已用酒色觀其表，還依書(shū)上之法，一一各宮細(xì)看，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。豈可以酒色誤人大事。
問(wèn)：凡人心善惡，怎看得出？
答：書(shū)云：
心善三陽(yáng)必光彩，心藏惡毒淚堂深，陰陽(yáng)失陷人多毒，心內(nèi)奸邪口角青。
眸子若斜心豈正？鷹腮鼠耳是奸雄，目赤睛黃全毒害，青筋面白莫同行。
以上數(shù)件最是可惡，又云：
口正唇齊準(zhǔn)又隆，三陽(yáng)潤(rùn)色印堂紅，顏和語(yǔ)軟神舒暢，價(jià)中名高世所宗。
此乃奇福上格，世人不知此法。
問(wèn)：吉兇之事，何以免脫？
答：地有東南西北，人有五行，色有五樣。如水多遭難，宜往東方可脫?；鸲嘣怆y，宜往北地方安。水弱土多，還可西方，助其根本。如火來(lái)克金，宜往北方。金來(lái)克木，宜往南方。一面木色，宜行火地。一面水色，急去東方。大概氣開(kāi)色潤(rùn)，可求謀行動(dòng)；氣閉色昏，宜守。發(fā)在某宮，定在某月，現(xiàn)在某位，謀事可知。知者須防，一生堅(jiān)守，可免兇危。
2、梅窗賦 上本可知人貴賤窮通，中本可知人當(dāng)年吉兇禍福，下本可知未來(lái)休咎，子孫之盛衰。，凡相盡此四十二訣之中矣.此三冊(cè)，分為天、地、人
自高先生看過(guò)《百問(wèn)》之后，心生慧法，察理推情，屢屢見(jiàn)人不及柳莊相法神異。后高公將此書(shū)與張野狂，野狂歸隱，此書(shū)再不傳世，原刊本《柳莊相法》久已失傳。高公后來(lái)嘆曰：“吾自學(xué)相十?dāng)?shù)年來(lái)，異集、異書(shū)見(jiàn)過(guò)，未曾見(jiàn)此，朗然明白，頓悟玄機(jī)。遂作《梅窗賦》一篇以記。”賦曰：
大哉人身，生物之提，合乎天地，一氣而生。先觀格局規(guī)模，次辨五行強(qiáng)弱。不可不察十二宮中，不可不知一百部位。大概只須看格局，細(xì)究還宜察五官。形神要配，格局要強(qiáng)，宮府要停，氣色要潤(rùn)，部位要高，三停要平，宮宮不宜缺陷，部位不可紋痕。木帶微金，造作棟梁之器。水厚得土，方為福壽之人?；鹂私鹦?，到底難言有壽。水生木格，必須還要成名。五行得生旺，可得一生顯達(dá)。一局失其垣，難問(wèn)一世榮名。頭圓秀髪，必是清高之士。體正腹垂，定為安樂(lè)之人。眉高耳聳，到老得人欽敬。印潤(rùn)梁高，一生親近高人。準(zhǔn)大心懷德行，梁低破祖離宗。眼大若無(wú)光彩，為人決有刑名。耳大口如一撮，天年四九歸陰。鼻大者，獨(dú)嫌孔露。口大者，最要有棱。眼黃者，男婦切忌。唇紅者，男女皆宜。面陷多傷骨肉，顴高又好為非。倉(cāng)庫(kù)配，當(dāng)為宰相；輔弼明，一品隨朝。邊地起，何愁不富；四壁暗，羅網(wǎng)之非。鼻小面大，何須求利；眉高眼陷，一世辛勤。夫灶空倉(cāng)庫(kù)陷，何年發(fā)福；頭皮枯干血不潤(rùn)，一載歸陰。滿(mǎn)面色紅放光華，為人下賤，且是愚蒙；鬢眉齊清生過(guò)目，為人正大，兼有賢妻。上停長(zhǎng)，一世富足；中停長(zhǎng)，財(cái)?shù)撠S盈；若是下停一潤(rùn)，為官必至尚書(shū)。女無(wú)殺人之面，有顴還作夫人；鼻陷兒童無(wú)腦，有壽亦不昌榮。日日勞神，只為浮筋露骨；時(shí)時(shí)費(fèi)力，皆因血暗皮粗。臀尖股小，豈得安身之處；神昏目暗，中年破敗傾家。眼若浮光，男女犯淫多奸事；鼻梁露節(jié)，女刑男破一身貧。頭尖額削，一世奔走；腰偏皮薄，到老孤單。唇掀齒露，且貧且夭；目斜根斷，曰賊曰奸。顴骨高，上下要配；準(zhǔn)頭大，井灶要齊。成家子，腮圓肉厚；敗家子，反耳蹙眉。當(dāng)家婦，背平腰圓；亂家婦，體細(xì)身輕。腰細(xì)偏斜，何須問(wèn)福；嘴尖唇白，三十早刑。一面好相，腰偏必淫亂；印平唇厚，貌丑必產(chǎn)奇英。小兒神旺，何愁關(guān)隘；婦女聲清，可配良人。一品二品異相，一時(shí)難辨；三品四品，印平體正，氣足神清；五六七八品，頭圓腹垂，背厚腰豐。五長(zhǎng)五短須配，五大五小要?jiǎng)?。相雖一體，理有萬(wàn)分。一時(shí)難辨，再論分明。
先生欲歸田里，不受爵祿金帛，永樂(lè)賜以綠柳百株，良田百畝，歸隱浙越，賜號(hào)“柳莊先生”。后高公思慕，親往浙越，但見(jiàn)仙莊，門(mén)臨綠水，戶(hù)繞肥田，花紅柳綠，翠竹盤(pán)松。高公感憶不盡，乃居數(shù)月而歸.后作古風(fēng)一首道：湛然清靜，禍福難侵。或氣相離，一事不遂。黑氣若穿五竅，身陷幽冥。旺氣如犯三臺(tái)，祿從天降。居官見(jiàn)任逢赤色，與同任交增（交相升遷）。士庶雙顴見(jiàn)紅色，而兄弟競(jìng)爭(zhēng)。是故天庭白氣，春愁口舌刑傷。地閣黑云，秋怕交爭(zhēng)詞頌。神門(mén)黃氣，因奸而尚能成婚。妻部黑云，舊友間變盜。赤色忌侵法令，酒色亡身。炎光怕見(jiàn)陰宮，防妻產(chǎn)厄。青色生于眼下，必是妻妾子女之憂(yōu)。白氣長(zhǎng)于鼻頭，須有父母昆弟之服。中央土色紅，而終見(jiàn)災(zāi)殃。神色由青黃轉(zhuǎn)紅，必?zé)o多憂(yōu)。天中黑霧，退官失職。印堂黑色，移徙之愁。年上色黃，即封官職。壽上色紅，妻必爭(zhēng)競(jìng)。年上橫紋赤黑，或憂(yōu)父母或憂(yōu)身。壽上黃色紅云，一喜子孫一喜祿。
白為死喪，赤乃官災(zāi)，黑為病患之憂(yōu)，青為驚辱之事。眼下黑色而爭(zhēng)頌，眉上黃明而受福。黑如油抹，人命多喪，黃似土酥，財(cái)帛廣聚。紅黃入于面上，多因敕賜金帛。年上黑霧應(yīng)天岳，定見(jiàn)宮中而招貴。魚(yú)尾紋青奸事敗，準(zhǔn)頭黃明祿位成。黑連年上，女定招災(zāi)；青入人中，男須敗業(yè)。禍喪起于白頭，憂(yōu)病常在眉間。髪際黃明，求官易得；鼻孔暗黑，干事難成。懸壁赤紅，因奴馬以爭(zhēng)強(qiáng)；淚堂黃色，主淹沒(méi)而莫得。龍宮黑子，左害子而右害女；眉上白光，右損母而左損父。山根赤睛貫?zāi)?，防火燭血光之災(zāi)。黑云氣應(yīng)天岳，酒食色欲之憂(yōu)。求官進(jìn)職，三臺(tái)上必光明；財(cái)退官災(zāi)，五岳中而黑暗。小求大得，蓋天庭兩角分明；不勞而成，因蘭臺(tái)四方明凈。印堂黃色，如柳葉朝邊地，九十日三品登壇；高廣紫氣，以有明于天中，一年間兵符拜相。驛馬紫氣，四十日內(nèi)有小人百事侵?jǐn)_，若僧道兩月至半年內(nèi)應(yīng)。
后有氣色一冊(cè)，十分?jǐn)啾M，宜詳察也。
乾坤密運(yùn)兮，品類(lèi)咸亨。南火北水兮，東木西金。春風(fēng)夏雨兮，秋霜冬冰。南方丙丁合兮，主文明。北方壬癸配兮，剛威臨。東方甲乙旺兮，主慈仁。西方庚秀辛兮，風(fēng)氣淳。月滿(mǎn)則虧兮，日中而移程。南人五子兮，多主分。北人五妻兮，多喪身。鳳凰鳴而必利兮，蛇蝎出而方生。時(shí)倏氣制兮，偏正不均。
南人面如雞子兮，北人頭似斗底平。東人短兮，西人腳長(zhǎng)。南不相天（庭）兮，北不相顴。東不相嘴兮，西不相腿。南人似北兮，必超群。北人似南兮，終飛騰。東人似西兮，有聲名。西人似東兮，而豐盈。南不相輕清兮，北不相重濁。東不相色嫩兮，西不相老成。南人形象分明兮，北人古怪而精神。東人俊兮，骨氣而較衰。西人秀兮，氣爽而神清。
南婦貞節(jié)兮，額廣頂平。北婦貞節(jié)兮，五岳平正。東婦貞節(jié)兮，瞻視柔順。西婦貞節(jié)兮，神清氣靜。南婦淫兮，赤脈貫睛。北婦淫兮，掠鬢斜行。東婦淫兮，笑坐不停。西婦淫兮，顴面不平。南婦妨害兮，髮黃鴉聲。北婦妨害兮，額上橫紋。東婦妨害兮，四白羊睛。西婦妨害兮，身硬男形。
男子無(wú)肩兮，到老貧寒。女子無(wú)肩兮，到老榮昌。男子口小兮，貧薄夭亡。女子口小兮，聰慧智良。男子蛾眉兮，損爹損娘。女子蛾眉兮，寵妾寵房。男子剛而明快兮，輔佐君王。女子柔而貞靜兮，宜配賢郎。
有祿有官有爵兮，十二宮中兼看。無(wú)神無(wú)色無(wú)氣兮，八卦數(shù)內(nèi)循環(huán)。富貴貧賤分定兮，視南北西東人物相當(dāng)。五岳四瀆九洲兮，識(shí)運(yùn)限四柱禍福災(zāi)祥。麻衣真密訣兮，千載留芳。
4、人象賦
惟相人之有術(shù)兮，肇東周之叔服。辨氣色于幾微兮，定吉兇而占禍福。因風(fēng)土而知稟賦兮，閱清濁以分形局。眇一身而配三才兮，備五行與干支之相屬。列八卦以配九洲兮，尊五岳與四瀆。隨四時(shí)以推生克兮，妙制法之贏縮。倘識(shí)鑒之不真兮，謬千里于毫忽。
若夫頭象之法乾兮，宜峻極而隆圓。頭小為一極兮，又忌頂陷而尖偏。惟額之主火星與紫氣兮，司禍福于少年。天庭司空之列位兮，要方圓而壁懸。髮際高而邊地滿(mǎn)兮，伏犀輔骨隱隱而插天。無(wú)亂紋之侵角兮，保富貴之兩全。倘削小而凹凸兮，兼雜理之纏連。額小為二極兮，必困苦而憂(yōu)煎。惟印堂之于闕庭兮，中正司空之上連。欲豐正而明潤(rùn)兮，懼促陷而髮侵邊。
蓋眉宇之于人兮，實(shí)顏面之儀表。左羅右計(jì)而對(duì)宮兮，須疏秀而光皎。或一字而過(guò)目兮，或高長(zhǎng)而入鬢杪?；驈澣缧略沦猓韵硖炀舳K壽考。若旋螺而粗濃兮，必罹難而兇狡。茍攢蹙蹇而主憂(yōu)煎兮，骨骼露而剛躁。倘壓眼而交連兮，必行伍之兇暴。
論兩目之主監(jiān)察兮，右陰而左陽(yáng)。黑白分明而視瞻平正兮，聲華早振于廟廊。龍睛大而光明兮，鳳睛秀而入鬢長(zhǎng)。神收斂而澄澈兮，朱門(mén)顯達(dá)乎侯王。黑如點(diǎn)漆而清秀兮，蔚為蓋世之文章。赤縷貫睛而急轉(zhuǎn)兮，一身寧免于刑傷。雙睛斗露以浮白兮，性孤僻而夭殤。短細(xì)深而圓小兮，心拗毒而無(wú)良。似醉則淫而睡則困兮，仰剛俯險(xiǎn)而斜不減。（眼神似醉者淫，似誰(shuí)非睡者窮困，仰視者性剛，俯視又斜視者心中險(xiǎn)惡。）雞蛇鼠而偷盜兮，羊（眼）不慈而蜂（眼）破敗橫亡。
山根為月孛兮，要柱直而圓平。貫印堂以互中正兮，多富貴而壽寧。下接鼻而不曲兮，又瑩潤(rùn)而朗明。男得美妻而女賢夫兮，榮戚里之有征。中陷折而枯暗兮，則妨害而絕親朋。
鼻居中而為肺主兮，奠中岳而位土星。要端直而堅(jiān)厚兮，準(zhǔn)光瑩而黃凝。如截筒懸膽而骨堅(jiān)兮，風(fēng)門(mén)闊大而藏形。蘭臺(tái)廷尉之相應(yīng)兮，則貴顯而富盈。茍尖小而薄狹兮，或凸曲而斜傾；必失祿而破產(chǎn)兮，或巧險(xiǎn)而兇刑。準(zhǔn)黑暗而斑駁兮，復(fù)亂理之縱橫；匪貧病之倚伏兮，必憂(yōu)疑之相纏。鼻毛出而誹謗滋蔓兮，孔仰露而甑釜塵生。
夫耳之采聽(tīng)兮，金星左而木星右。耳環(huán)白而深肥兮，輪廓分明而圓厚。上過(guò)眉而下齊準(zhǔn)兮，輪貼肉而垂珠朝口。命門(mén)容指而紅潤(rùn)兮，斯富貴之兼有。耳有毫而后有骨兮，乃期頤之長(zhǎng)壽。倘軟缺而無(wú)輪廓兮，尖薄如箭羽而貧無(wú)守。反無(wú)珠而不貼肉兮，雖見(jiàn)成而不久。更皮粗而青黑兮，則破家而奔走。
惟人中之象溝洫兮，貴疏通而不塞。內(nèi)欲深而外闊兮，闕不垂而長(zhǎng)不縮。髭或交而藏隱兮，多子孫而益壽?；蚨檀僖月?，或紋理之橫直，則男女之不育兮，并孤滯而可惜。滿(mǎn)平斜蹇而不正兮，遭貧賤而困逼。上廣而下狹兮，慨世緣之孤逆。厚肥卷而肉疾兮，必壽命之夭。人中有黑子而立理兮，養(yǎng)他性之子息。肉痣塞而不通兮，主無(wú)媒之婚配。
夫口水宿而主出納兮，位奠坎而為河海之源。橫闊而端正兮，方四字而而朝天。開(kāi)大合小而角上向兮，內(nèi)寬綽而容拳。若含丹而潑砂兮，官將相而食祿綿綿。忌開(kāi)小而合大兮，及尖反而薄偏。大而語(yǔ)略綽以撮緊兮，縮螺吹火而孤寒?；驘o(wú)人而獨(dú)語(yǔ)兮，或未語(yǔ)而唇先掀，食淋漓而言露齒兮，兩角垂而流涎，必貧賤以貪狡兮，抑孤夭而遭愆。但亂紋之入口兮，終餓死之必然。
唇為口之城郭兮，要上下之相稱(chēng)。無(wú)紋理之侵破兮，欲棱角而方正?；蜃铣嗨颇熨猓烁毁F之夙定。若淺薄而涎墮兮，紛謗議之災(zāi)相。并或青黑而似鼠兮，破田園而貧病。上不蓋而下粗厚兮，主兵刃之非命。
舌為口之鋒刃兮，欲方大而微紅。似潑砂而如血兮，長(zhǎng)至準(zhǔn)而王公。紋駁雜而橫直兮，主祿庫(kù)之盈充。紋八字之分明兮，卜異相于九重。雖小窄而方赤兮，必珥貂而攀龍。茍紫暗而長(zhǎng)薄兮，終困厄于貧窮。舌大口小兮，貧夭；舌小口大兮，言語(yǔ)如鋒。舌短而黑子兮，無(wú)始終；吐舌如蛇兮，性狡兇。無(wú)事舔唇兮，孤毒。漫勞心兮，言無(wú)蹤。
當(dāng)門(mén)二齒為學(xué)堂兮，欲齊大而密固。茍堅(jiān)排而平整兮，則誠(chéng)信而壽富。色如銀而瑩如玉兮，必榮達(dá)于當(dāng)路。綴石榴而光潤(rùn)兮，貴九州之顯。布數(shù)六六而享福兮，滿(mǎn)三十而財(cái)豐（所言皆齒數(shù)）。齒若黑細(xì)尖斜兮，貧滯。疏漏短折兮，狂誕而夭。故事多阻兮，如竅出。窮無(wú)依兮，開(kāi)口露。
夫人之有面兮，要圓正而平方。然無(wú)岳朝拱兮，須上下之相當(dāng)。大如斗而方如田兮，欲平厚而無(wú)紋傷。山林秀而法令正兮，墻壁滿(mǎn)而豐祿倉(cāng)。承漿深兮，地閣厚；三停等兮，惟日月（角）光（亮）。但肥白而潤(rùn)澤兮，必福壽而貴顯?；螯S白而紫兮，宜富厚于田莊。
面雖黑而身白，面雖短而眼長(zhǎng)，皮雖粗而身細(xì)，皆早入于朝堂。面無(wú)肉而焦枯兮，主家耗而奔忙。皮薄無(wú)神兮，破敗。肉橫生兮，刑亡。橘皮皺兮，少子。
?。ㄖ福┘作錾①?，心非良；白無(wú)光兮，空囊。頰帶拳兮，剛毅。塵埃暗兮，志不揚(yáng)。
項(xiàng)為一身之棟兮，上扶首而下總百骸。富者，豐圓而堅(jiān)實(shí)；貴者，方隆而光潤(rùn)。肥人欲短而瘦欲長(zhǎng)兮，有余皮骨則食豐裕。倘雙條而合一兮，必黃耆而壽高。茍頸挺而形魁兮，命夭。反小而弱兮，非大器。折無(wú)毫兮，貧寒。頸瘦禍緩兮，肥必戾。喉有結(jié)兮，多賤流。
胸平正而長(zhǎng)闊兮，斯福智之并臻。肉豐厚兮，子必榮。有數(shù)毛而益壽兮，凹陷短薄而孤貧。乳紫黑而下垂兮，安榮之貴人。若細(xì)小而窄白兮，乃下愚之庸民。
腹圓厚如懸箕兮，有三壬之朝倫。若皮粗而上重兮，或雀腹而貧病困頓。
心頭（心窩）有毫而性剛兮，胸骨凸陷窄以走風(fēng)塵。寬平厚實(shí)兮，伶俐聰察而有德。臍要寬深而向上兮，忌凸淺而向下。
肩平厚而背若負(fù)兮，要正直而有支座。介石而不動(dòng)兮，行平穩(wěn)而有儀。茍形局之豐偉兮，或滯氣之未舒，戒逞才而輕進(jìn)兮，在藏器以待時(shí)。貴人之未遇兮，猶槁木之羨含滋，一日之秀發(fā)兮，則名播于華夷。蓋氣色之在面兮，豈淺識(shí)之見(jiàn)窺。青主驚兮，赤主憂(yōu)，白主服兮，黑病罹，黃主吉兮，參四季隨生克而例推。
惟婦女之于相兮，比男子而異。宜骨法峻峭兮，神色嚴(yán)威。五岳寬大兮，持重而無(wú)媚姿?？谛《べ?，聲音清澈。肩圓背負(fù)兮，重閣豐頤。行不動(dòng)塵兮，笑藏齒。法令過(guò)口兮，富貴。乳頭白而向上兮，斯子息之難為。若子息之易得兮，必乳頭紫而下垂。唇紫黑而下掩上者，身必寡。臉薄赤而媚無(wú)威者，節(jié)必虧。面三拳兮，夫遭克；眼四白兮，淫無(wú)疑。
聯(lián)系客服
