文章來源：濟南工長俱樂部
作者:濟南裝修隊
王陽明名言一：“破山中賊易，破心中賊難。”
該句出自《王陽明全集·與楊仕德薛尚謙書》。
正德十三年正月，王陽明在進剿襲擊俐頭的暴動山賊之前，曾寫信給弟子薛侃說:“即日已抵龍南，明日入巢，四路兵皆已如期并進，賊有必破之勢。某向在橫水，嘗寄書(楊)仕德(即楊驥)云:‘破山中賊易，破心中賊難?！瘏^(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”
王陽明名言二：“夫萬事萬物之理不外于吾心。”
全文為：“夫萬事萬物之理不外于吾心，而必曰窮天下之理，是殆以吾心之良知為未足，而必外求于天下之廣，以裨補增益之?！保ㄈ∽浴秱髁?xí)錄》）
譯文：
既然萬事萬物的道理不存在于我們的心外，而又一定要說窮盡天下的事理，這大概是因為我們心中還沒有足夠的良知，而必須向外尋求天下眾多事物的道理，用以彌補增加我們心中的良知。
▲王陽明墓位于浙江省紹興市紹興縣，書法圣地蘭亭鎮(zhèn)以南2里許的仙暇山莊內(nèi)
王陽明名言三：“心即理也?！薄靶耐鉄o理，心外無物，心外無事?！?/span>
“心外無物，心外無理，心外無事”為王陽明提出的心學(xué)思想，意為要了解宇宙的奧秘，達(dá)到對事物真相的認(rèn)識，只須返視探求自己的心性良知即可。
王陽明的心外無物是說，心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物；離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。從一方面說，靈明的心是天地萬物的主宰；從另一方面說，心無體，以天地萬物感應(yīng)之是非為體?？陀^的事物沒有被心知覺，就處于虛寂的狀態(tài)。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸于寂；既被人看見，則此花顏色一時明白起來。
王陽明的心外無理是說，心的本體，就是天理，事雖萬殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心與理為二。心中之理，就是至善，心外無理也就是心外無善。
▲王陽明故居位于浙江省余姚市余姚鎮(zhèn)龍泉山北麓武勝門路
王陽明名言四：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?/span>
來自于王陽明的王門四句教，良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未發(fā)之中，是無善無惡的，也是我們追求的境界，它是“未發(fā)之中”，不可以善惡分，故無善無惡。
當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，善惡的差別，他可以說是“已發(fā)”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者惡；良知雖然無善無惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體；一切學(xué)問，修養(yǎng)歸結(jié)到一點，就是要為善去惡，即以良知為標(biāo)準(zhǔn)，按照自己的良知去行動。
▲王陽明書法成就很高，有種說法：王羲之是以書掩其人，而王陽明是以人掩其書。
王陽明名言五：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外?！?/span>
出自王陽明《傳習(xí)錄》，這也是對心學(xué)最恰當(dāng)?shù)年U述，王陽明所表達(dá)的確是一種中國傳統(tǒng)的思想。他沒有說“同歸于無”，如果這樣說，那就是一種西方的思想。他是說“同歸于寂”，“寂”不是“無”，而是在沒有交感時處在一種寂靜的狀態(tài)，所以中國傳統(tǒng)文化有個概念叫“寂感”。
王陽明名言六：“有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？”
出自語錄王陽明《答羅整庵少宰書》——否定是創(chuàng)新的原動力，王陽明格竹苦思圣人之道的失敗，而格竹之法即圣人朱熹所傳。圣人的話未必全對，庸常之語也有金言。雖主要講治學(xué)，但于人生亦大有裨益！
▲日本海軍元帥海軍大將東鄉(xiāng)平八郎，曾講一生俯首拜陽明，可見陽明先生心學(xué)影響力之深遠(yuǎn)可見一斑
王陽明名言七：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道?！?/span>
這句話也表明儒道佛存在融合的趨勢，此句說得很好。儒學(xué)說到底就是這個一，一生萬物，而萬物又同歸于一。這個一看似簡單，實際卻又最難。因為理解透這個一，不僅需要在理論上分析透徹（看懂浩瀚的儒學(xué)著作可不簡單，其中包括了經(jīng)、史、子、集等各個方面），而且在自己的實行中也要遵行這一天理，這又顯得難上加難了。
▲陽明授學(xué)圖，陽明先生的心學(xué)發(fā)揚廣大跟他是一個偉大的教育家分不開關(guān)系
王陽明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全?！?/span>
譯文：災(zāi)難沒有比受到上天的功勞更大的,罪沒有比掩護別人犯罪更大的,惡沒有比偷襲別人下處更大的,辱沒有比忘記自己的恥辱更大的.四者具備就都是禍。
▲王陽明平定寧王朱宸濠內(nèi)亂,江西剿匪，戰(zhàn)功赫赫，有“大明軍神”之稱
王陽明名言九：“夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及 孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？ ”
出自王陽明《答羅整庵少宰書》，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)同屬理學(xué)的范疇，他們都堅持天理是宇宙萬物的本源，只是程朱理學(xué)認(rèn)為天理獨立于人體之外，若想找尋天理必須通過格物致知的方法才能有所成就，故程朱理學(xué)屬于哲學(xué)派別中的客觀唯心主義；而陸王心學(xué)則認(rèn)為天理存在于人的內(nèi)心深處必須通過反省自身，摒除欲望才能達(dá)到對天理的體悟，故屬哲學(xué)派別中的主觀唯心主義。
▲王陽明的心學(xué)智慧，一代大儒，受萬世敬仰。
王陽明名言十：“所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理則亦可為圣人。”
出自《王陽明傳習(xí)錄 卷上 ( 門人 薛侃錄) 》 王陽明這里圣人的標(biāo)準(zhǔn)是要”純乎天理“，關(guān)于這點，不同的人可能會有不同的說法。有人可能會說，這是古代的東西，早就落后于時代潮流了。好吧，我們換一個說法，把圣人換成人才。把標(biāo)準(zhǔn)從”純乎天理“換成核心競爭力。這樣一來，我們就可以說，人才的標(biāo)準(zhǔn)是要有核心競爭力。我想這樣大家就沒有異議了吧。
▲《傳習(xí)錄》記載了他的語錄和論學(xué)書信，一部傳世的哲學(xué)巨著
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