山氣花香無著處，今朝來向畫中聽

王道行?梅花立幅　清

畫中聽香，是中國(guó)藝術(shù)的絕妙之處。在畫中，花香、草香、樹香、果香，香氣撲鼻而來；魚香、鳥香、獸香、人香，活色生香；山香、石香、水香、物香，心馳神往，那是繪畫藝術(shù)的最高境界。

王道行?梅花立幅　清

古代文人雅士注重內(nèi)心的表達(dá)，在藝術(shù)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，追求各種境界，以彰顯自己高尚和純潔的品行。畫家通過藝術(shù)來傳達(dá)自己的心靈世界，找尋一片清凈。

黃輔辰?山水四條屏　清

中國(guó)的書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，魏晉以來更是日漸昌盛，出現(xiàn)了許多大家。然而，在明代以前，黔籍文人的書畫藝術(shù)簡(jiǎn)直是鳳毛麟角，不足為道。自明代起，特別是貴州開省以后，貴州的書畫藝術(shù)卻呈現(xiàn)出蒸蒸日上的氣象，有些畫家甚至在中國(guó)畫壇書壇上也爭(zhēng)得一席之地。

黃輔辰?山水冊(cè)頁（之一）　清

書畫是書法和繪畫的統(tǒng)稱，中國(guó)書畫藝術(shù)，是世界文化藝術(shù)寶庫中的精華，是人類歷史上值得品鑒和典藏的藝術(shù)珍品。

黃輔辰?山水冊(cè)頁（之二）　清

中國(guó)畫在世界美術(shù)領(lǐng)域里獨(dú)樹一幟，有著無法比擬的歷史地位。中國(guó)畫是用傳統(tǒng)的繪畫工具，如毛筆、墨、宣紙等，畫家們運(yùn)用美學(xué)原理，在創(chuàng)作過程中充分的展示對(duì)美的認(rèn)識(shí)和繪畫家們特有的審美意識(shí)，在此基礎(chǔ)上形成了中國(guó)畫特有的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。

黃輔辰?山水冊(cè)頁（之三）　清

隋唐時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，對(duì)外交流活躍，給繪畫藝術(shù)注入了新的機(jī)運(yùn)，在人物畫方面雖然佛教壁畫中西域畫風(fēng)仍在流行。

黃輔辰?山水冊(cè)頁（之四）　清

但吳道子、周昉等人具有鮮明中原畫風(fēng)的作品占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，民族風(fēng)格日益成熟，展子虔、李思訓(xùn)、王維、張繰等人的山水畫、花鳥畫己工整富麗，取得了較高的成就。

黃輔辰?山水冊(cè)頁（之五）　清

繪畫發(fā)展至元、明、清，文人畫獲得了突出的發(fā)展。在題材上，山水畫、花鳥畫占據(jù)了絕對(duì)的地位。文人畫強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情緒，“不求形似”、“無求于世”，不趨附大眾審美要求，借繪畫以示高雅，表現(xiàn)閑情逸趣，倡導(dǎo)“師造化”、“法心源”，強(qiáng)調(diào)人品畫品的統(tǒng)一，并且注重將筆墨情趣與詩、書、印有機(jī)融為一體，形成了獨(dú)特的繪畫樣式，涌現(xiàn)了眾多的杰出畫家、畫派，以及難以數(shù)計(jì)的優(yōu)秀作品。

黃輔辰?山水冊(cè)頁（之六）　清

國(guó)畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。中國(guó)畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。

鄭珍?攜琴載酒圖橫幅　清咸豐九年（1859年）

主要是用毛筆、軟筆或手指，用國(guó)畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式，是琴棋書畫四藝之一。

鄭珍?爪雪山樊圖橫卷（局部一）　清同治

學(xué)習(xí)更多藝術(shù)知識(shí)，關(guān)注頭條號(hào)：繪畫視界。一直是你繪畫路上的良師益友，簡(jiǎn)單而有趣。