身為浪漫主義詩人的毛澤東，由于有著濃厚的浪漫主義欣賞趣味的偏好，所以與李白詩歌相比，他對現(xiàn)實主義大家杜甫的詩“不甚喜愛”。但他對杜甫其人及其詩卻是很尊重的。他仍然大量閱讀杜甫詩，對杜甫詩非常熟悉；他以客觀、公正的態(tài)度，對杜甫在文學史上的地位給予極高的評價；他在詩詞創(chuàng)作中，精心借鑒杜甫詩的藝術經驗，學習杜甫“語不驚人死不休”的創(chuàng)作精神。在毛澤東詩詞中，可以明顯地看到杜甫詩歌的深刻影響。
杜甫
杜甫（712—770年），字子美，自號少陵野老，祖籍襄州襄陽（今湖北襄陽），一般認為出生于鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預第二十世孫）。青年時期，杜甫曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶。唐玄宗天寶年間，杜甫到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂爆發(fā)后，他流亡顛沛，竟被叛軍所俘，脫險后，授官左拾遺。乾元二年（759年），他棄官西行，最后到四川，定居成都。一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故有“杜工部”之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州兩年，后出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫
杜甫一生憂國憂民，人格高尚，他有約1500首詩歌被保存了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌史上的影響非常深遠，被尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
毛澤東對杜甫詩為何“不甚喜愛”
杜甫
毛澤東不喜歡杜甫詩，這是歷史事實。
1942年4月，毛澤東約見何其芳、嚴文井等作家時，嚴文井問：“聽說主席喜歡古典詩歌。您喜歡李白，還是杜甫？”毛澤東回答說：“我喜歡李白，但李白有道士氣。杜甫是站在小地主的立場?！?/p>
1957年1月，毛澤東在與臧克家、袁水拍的一次談話中，談到杜甫時，他說：“杜甫的詩有好的，大多數(shù)并不怎么樣?！辈⒑敛谎陲椀乇硎咀约簩Χ鸥Φ脑姟安簧跸矏邸?。
1958年1月16日，毛澤東在南寧會議上的講話中說：“學點文學，光搞現(xiàn)實主義一面也不好，杜甫、白居易哭哭啼啼，我不愿看……”
1958年3月，在成都會議期間的談話中，毛澤東又徑直說他不喜歡杜詩，批評杜甫“哭哭啼啼”，又說杜詩是“政治詩”。
直到晚年，毛澤東還有揚李抑杜的想法。
毛澤東為什么“不甚喜愛”杜詩？其實，他的幾次談話中實際都講出了原因，只不過都顯得簡約概括。
毛澤東“不甚喜愛”杜詩的原因之一，是認為杜甫“站在小地主的立場”
杜甫
毛澤東之所以得出如此結論，這首先應與杜甫的家世、出身有關。毛澤東是位大政治家，他審視問題的角度是從社會政治出發(fā)的，毛澤東又是階級論者，善于用階級分析的方法觀察分析問題。他認為，“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印”。由此來看杜甫，他出身于封建士大夫家庭，遠祖杜恕、杜預都曾位極人臣。曾祖父杜依藝，官終鞏縣令。祖父杜審言，官終膳部員外郎。父親杜閑，官終奉天縣令。
雖然到杜甫時已家道中落，但“奉儒守官”一直是這個封建家庭成員遵循的家訓，杜甫一生也基本是按這個家訓來處世的，用他的話說就是“奉儒守官，未墜素業(yè)”。也就是說，其階級屬性、世界觀都未脫出地主階級的范疇。但又由于官職卑微，后又仕途失意，遭遇坎坷，經歷禍亂，深重的時代災難和個人經歷，使其世界觀中注入了一些進步的因素，有別于那些官僚貴族的思想立場，所以他能吟出如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”等憂時憂民的詩句，并且在政治上遭到大官僚大貴族的冷落與排擠，與官僚貴族集團有著矛盾與斗爭。因此，毛澤東認為他“站在小地主的立場”。
對比一下毛澤東對李白的評價，這個問題就會很清楚。毛澤東為什么不說李白“站在小地主的立場”？其中一個重要原因是李白出身與杜甫不同。李白祖籍隴西成紀，祖先于隋末因罪流放西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。神龍初年，他的父輩從西域逃回，客居于巴西。這樣的家庭很難劃入封建地主階級的范疇，也不可能把“奉儒守官”作為家訓，這便使李白從小較少受儒家思想的影響，形成比較龐雜開放的世界觀。因此。毛澤東只批評他“有道士氣”，而并不說他“站在小地主的立場”。
其次，毛澤東說杜甫“站在小地主的立場”，與杜詩濃厚的忠君觀念有關。翻開杜詩，表現(xiàn)忠君感情的詩句隨處可見，他把唐玄宗、肅宗稱為“堯舜君”“至尊”“中興主”，比喻成“圣人”“太陽”等，替他們辯解“圣人筐篚恩，實欲邦國活”。雖然面對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會現(xiàn)實，“憂端齊終南，澒洞不可掇”，雖然也有不被重用的牢騷：“唐堯真自圣，野老復何知”，但又堅信“胡命其能久，皇綱未宜絕”，表示“生逢堯舜君，不忍便永訣”，向玄宗獻忠說：“葵藿傾太陽，物性固莫奪”。甚至到了窮愁潦倒的晚年，依然“每依北斗望京華”, “時危思報主，衰謝不能休”。
另外，縱觀杜甫的一生所為，也與忠君不無干系。他一生追求“致君堯舜上，再使風俗淳”的儒家思想，采取積極入世的人生態(tài)度，極力想挽救唐王朝由盛轉衰的頹勢，恢復唐王朝的盛世秩序，并為之奔走呼號，慘淡經營，“雖乏諫諍姿，恐君有遺失”，表現(xiàn)出一個在儒家傳統(tǒng)文化熏陶下的封建士子的強烈責任心。他盼望著“不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲”, “園陵固有神，掃灑數(shù)不缺。煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達”。
他的這些所作所為，所思所想，在他看來不過是“奉儒守官”的應為之舉，應有之義。但在人民領袖毛澤東看來，這恰恰都是小地主情感的表露，歸根結底，是為維護封建統(tǒng)治服務的。這是與毛澤東敢于蔑視封建權威、具有強烈反傳統(tǒng)精神的思想感情格格不入的。毛澤東喜歡的是像秦始皇這樣的敢破敢立者，像李卓吾這樣的離經叛道者。他喜歡李白的一個原因，就因李白贊美了秦始皇，“秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來”，以及李白的敢于反傳統(tǒng)的精神，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。
1964年8月18日，在北戴河同哲學工作者的談話中，毛澤東用階級論的觀點對孔子的“仁者愛人”做了分析批判，認為他絕不是愛所有的人，但又將他與當時的統(tǒng)治集團區(qū)別開來。對杜甫的憂民之心、仁者情懷，毛澤東大概也如是觀。雖然杜甫有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號，甚至說“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，表現(xiàn)出崇高的自我犧牲精神，雖然這種精神對一個封建知識分子來說是非常難能可貴的，
客觀上也起到了為民請命、保護人民的作用，但在毛澤東看來本質上仍然是地主階級籠絡人心的統(tǒng)治手段的表現(xiàn)而已。因此，毛澤東認為杜甫是“站在小地主的立場”。
毛澤東“不甚喜愛”杜詩的原因之二，是批評杜詩“哭哭啼啼”
杜甫
1958年1月16日，毛澤東在南寧會議上說：“光搞現(xiàn)實主義一面也不行，杜甫、白居易哭哭啼啼，我不愿看。李白、李賀、李商隱，搞點幻想。我們黨建黨以來，幾十年沒正式研究過這問題。”毛澤東這段話的本意是以古典詩人為例，要求對人民進行革命理想主義教育，創(chuàng)造出一種充滿革命理想主義、英雄主義、樂觀主義的社會氛圍，以配合當時的形勢，為“大躍進”現(xiàn)實服務。
顯然，在一貫主張古為今用的毛澤東的視野里，在“大躍進”形勢下，杜甫、白居易等憂天下之憂、寫天下之苦的悲切傷感的詩作是不合時宜的，杜甫沉郁頓挫的詩風也缺乏一種激發(fā)人民熱情的藝術感染力，而李白、李賀等充滿奇麗幻想、浪漫豪情的詩作正好是可以派上用場的。因此，他批評杜詩“哭哭啼啼”，直說“我不愿看”，是明顯地帶著一種特定時期、特定情況下的心境的。另一方面，毛澤東對杜詩的評價，也的確反映了藝術風格上他個人的興趣偏好。
毛澤東偏愛那些激昂豪放、張揚個性、富于想象的浪漫主義的作品。而杜甫是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩風格多樣，但最具特征性、為杜甫所自道且為歷來所公認的風格，是“沉郁頓挫”。時代環(huán)境的急遽變化，個人生活的窮愁困苦，思想感情的博大深厚，以及表現(xiàn)手法的沉著蘊藉，是形成這種風格的主要原因。因此，在他的詩中，“哭哭啼啼”的，有流不盡的淚水，如：“感時花濺淚”“杜陵野老吞聲哭”“天涯涕淚一身遙”“雙照淚痕干”“嗚咽淚沾襟”“憑軒涕泗流”等。
杜甫的代表性名篇《三吏》《三別》《三征》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》，都是傷心的哭訴?？梢哉f，杜甫的愛國主義、現(xiàn)實主義精神，杜詩的人民性、進步性，令后人同情、尊敬之處，大都體現(xiàn)在這斑斑淚痕之中。毛澤東讀杜詩的感受是“哭哭啼啼”的，并不背離杜詩的實際。但由于受個人的審美興趣的左右，他感到杜詩中有過多的辛酸、哀傷，而少有樂觀者的昂揚、奮發(fā)，因此他“不甚喜愛”杜甫過分感傷的詩風。
毛澤東是一位從艱苦卓絕的革命斗爭中走出來的歷史巨人，長期的革命生涯，不僅形成了他無產階級革命家的膽略和大無畏的英雄氣魄，而且形成了革命浪漫主義的詩人氣質，造就了他堅強不屈、豪邁灑脫、敢想敢干、敢破敢立、大氣磅礴的領袖品格。詩如其人，只要讀讀毛澤東的詩詞，便會對此有強烈感受。這種個人風格顯然與杜詩風格相去甚遠，而與李白詩風頗多接近，那么，毛澤東揚李抑杜就是很自然的事了。
毛澤東“不甚喜愛”杜詩的原因之三，是說杜詩是“政治詩”
杜甫的一些詩中表現(xiàn)的求官愿望比較強烈，或者直寫自己的政治理想，如“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳”等。毛澤東認為盡想做官，俗不可耐，自然不喜。毛澤東的詩幾乎都與政治有關，但其成功之作都能借助想象構成鮮明生動的藝術形象，創(chuàng)造出深邃闊大的意境，把人帶入一個充滿無限風光的藝術峰巔，使人在領略藝術風光、感受藝術美的同時，不知不覺地接受革命英雄主義、樂觀主義和革命人生觀的教育，如他的《沁園春·雪》《七律·長征》等。
毛澤東認為寫詩要講形象思維，政治激情要借助絢麗多彩的藝術形象自然表現(xiàn)出來，避免淺漏質直，平鋪直敘。他曾批評過宋人不懂形象思維，直以議論入詩，味同嚼蠟。大概在毛澤東的眼里，杜詩的一些現(xiàn)實主義之作就入了宋詩之流，如《三吏》《三別》等，直寫亂離之難，夾敘夾議，缺乏想象，缺少絢麗多彩的形象，語言平淡，有直質之嫌。同時，風格沉郁，缺少激情，雖震撼人心，但難以使人振奮。因此，毛澤東批評杜詩為“政治詩”，實質是批評其直寫政治事件，藝術性不強。
有人說，毛澤東揚李抑杜，還有個原因，是因為他感到杜詩注家太多，號“千家”，而李白詩注家太少，同為大詩人，注家卻相差如此懸殊，覺得有點“不公平”。聯(lián)系毛澤東一貫愛抑強助弱的個性特征，以及他評說人物、事件時不會囿于成見、不會囿于傳統(tǒng)做法的特點，此種說法也不無道理。李白、杜甫同為大詩人，韓愈說“李杜文章在，光焰萬丈長”，李白的價值與成就，并不在杜甫之下。
然而實際上歷代注杜達千家，而注李者僅二三，這是歷來揚杜抑李者的主要依據(jù)。清人趙信談及為李白作注較杜甫少之緣由時說：“太白詩，西河毛太史嘗謂不耐入細，與三唐律法迥別。然其奡兀之氣，自不可泯。其持論毋太過與？太白之才，不可以格律繩。……所謂天仙之辭，信不虛也。是以杜有千家注，李注僅止三家，正以李不易注，而欲求其瞭然千載之下，不其難哉！”由此可以想見，在李杜優(yōu)劣的問題上，毛澤東的“抑杜”評價，顯示了他不囿于傳統(tǒng)的個性特征。
其實對于杜詩，古代有少數(shù)幾個人批評過。宋人朱熹在《跋杜工部同谷七歌》中就說：“顧其卒章嘆老嗟卑，則志亦陋矣?！泵魅藯钌鳌垛衷娫挕芬舱f：“竊有狂談異于俗論，謂詩歌至杜陵而暢；然詩之衰颯，實自杜始?！?/p>
毛澤東對杜甫詩的研讀和引用
杜甫
雖然毛澤東說過“不甚喜愛”杜甫詩，但這絕不意味著毛澤東不尊重杜詩，或否定杜詩的杰出成就及崇高的歷史地位。事實上，1949年12月，毛澤東在出訪蘇聯(lián)的途中，在列車上與費德林談論中國古代詩人時，給予了杜甫很高的評價：“杜甫（8世紀）——他是中國古代最偉大的人民詩人。他的作品是中國后人藝術欣賞的不朽文獻。杜甫的詩，代表了中國人民天才的獨特風格，也是給全人類留下的優(yōu)秀文學遺產?！边@一評價是準確和公道的。
從毛澤東讀杜、學杜的情況看，毛澤東對杜甫及其詩歌是十分尊重的。他從青少年時代起，一生閱讀了大量杜甫詩歌。他對杜詩的熟悉，達到驚人的程度。杜詩的許多名篇名句，甚至一些并不著名的篇章，他常常能脫口吟誦，提筆直書。
學生時代的毛澤東游覽南岳衡山，登上祝融峰，發(fā)出“誠大山也”的深情感慨，下山之后即揮毫運思，在《講堂錄》中寫道：“登祝融之峰，一覽眾山?。环狐S渤之海，啟瞬江湖失……”引用杜甫《望岳》詩中的名句，展現(xiàn)了登祝融峰所見的美景，抒發(fā)登高遠望的浩然之氣。
1924年，中共黨員、毛澤東的親密戰(zhàn)友陳子博光榮犧牲。毛澤東所送的挽聯(lián)是借用杜詩《蜀相》名句：“出師未捷身先死；長使英雄淚滿襟?！?/p>
長征途中，當耿飚所在的紅軍第一大隊在甘肅境內通渭附近的青石嘴，消滅了敵軍一個騎兵團后，當時隨一大隊行軍的毛澤東高興地對耿飚說：“聽說西北有'四馬’（指馬鴻逵、馬鴻賓、馬步芳、馬步青四人），今后要注意這些'六條腿’了……”耿飚報告說：“敵人騎兵速度很快，但只要把馬打趴下了，騎兵多半摔個半死。”毛澤東笑著說：“這叫'射人先射馬’嘛！什么東西都有個規(guī)律，有一長必有一短?！薄吧淙讼壬漶R”是杜甫《前出塞》（其六）中的佳句，毛澤東用此句十分簡練地總結了耿飚所在的紅軍一大隊打擊敵人騎兵的經驗，并在此基礎上發(fā)表了自己的獨特見解。
1939年12月21日，毛澤東《在延安各界慶祝斯大林六十誕辰會上的講話》中說道：“今天開大會，慶祝斯大林同志的六十大壽。'人生七十古來稀’，世間六十歲也是難得的……”引用杜甫《曲江二首》（其二）中感慨人生壽命有限的名句，寄托了毛澤東對斯大林的良好祝愿。
杜甫《夢李白二首》詩中有“斯人獨憔悴”句。1941年8月11日，張淮南為抗日奔走而積勞成疾不幸病逝，年僅39歲。毛澤東的挽聯(lián)是：
大計賴支持，內聯(lián)共，外聯(lián)蘇，奔走不辭勞，七載辛勤如一日；
斯人獨憔悴，始病熱，繼病瘧，深沉竟莫起，數(shù)聲哭泣已千秋。
此聯(lián)中的“斯人獨憔悴”，將張淮南為民族的命運而操勞致病的情態(tài)做了逼真的描繪，是感人肺腑之言。
當毛澤東的愛女李敏逐漸長大成人之后，毛澤東微笑著對她說：“嬌嬌進中學了，我要給你取一個正式學名，而且這個名字要有深刻的意義……敏，則解釋很多……敏，還可作'靈敏迅速’'敏捷多智’等解釋。杜甫《不見》詩：'敏捷詩千首，飄零酒一杯。'”《不見》詩是杜甫的懷友佳作，是寫李白文思敏捷而一生落拓失意。毛澤東借助杜詩名句釋女兒名字寓意，形象生動，給李敏以深深的啟迪。
1958年3月7日，成都會議召開的前一天，毛澤東和先期到達的九位省市委第一書記參觀了杜甫草堂。毛澤東對后人憑吊草堂題詠的詩聯(lián)石刻看得十分仔細。特別對大廨前那副清代顧復初題的楹聯(lián)表現(xiàn)出濃厚的興趣：
異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客？
先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。
毛澤東用輕微的聲音誦讀完上聯(lián)，便踱步到西頭看完下聯(lián)，臉上露出會心的微笑，贊賞地說：“好！集杜句?！边@副楹聯(lián)不全是集杜句，但其中截用了杜甫的詩句。上聯(lián)中“異代不同時”，見杜甫《詠懷古跡五首》之二里“蕭條異代不同時”句，下聯(lián)中“有長留天地”，見杜甫《送孔巢父歸游江東兼陳李白》里“詩卷長留天地間”句?？梢娒珴蓶|對杜詩的熟悉，幾至于了然于胸。
毛澤東邊參觀邊向大家誦讀杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中的名句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！边€風趣地說：“看來，高級知識分子的住宿困難問題，是古已有之的?！彪S行人員一聽都笑起來。毛澤東是很欣賞這一名句的，20世紀五六十年代還專門手書默寫過。他在吟誦中聯(lián)系現(xiàn)實，因而轉換話題，談到中國知識分子的住房問題，語雖幽默風趣，卻闡發(fā)了當時一個見解新穎而發(fā)人深省的問題。
毛澤東還參觀了杜甫草堂杜詩版本陳列室。當他看見一部用雪白宣紙影印的宋體《杜工部集》時，問：“有多少？”工作人員回答說：“發(fā)行到成都的約有十多部。”毛澤東說：“太少了?！彼屑毞喍鸥Σ萏檬詹氐亩旁娬浔旧票荆詈髮⑹畮撞慷旁娬?、善刻本借了帶回去細讀。
毛澤東借閱的版本有宋黃鶴補注、徐居仁編次《集千家注分類杜工部詩集》（元至正二十二年葉氏廣勤堂刻本）；宋王洙注《分門集注杜工部詩》（宋建陽刻本涵芬樓影印本）；宋蔡夢弼輯箋《杜工部詩集》（明崇禎三年毛晉重訂校刊本）；宋劉辰翁評點、元高楚芳編《集千家注杜工部詩集》（清乾隆七年怡府明善堂刻本）；宋劉辰翁評點《須溪評點選注杜工部詩》（明初刻本）；宋劉辰翁評點、元高楚芳編《杜子美詩集》（明天啟十年刻本）；明張潛編《杜少陵詩》（明正德七年山西宋灝校刻本）；明楊慎批點《杜詩選》（明天啟年間吳興閔氏朱墨套印本）；清盧坤集編《五家評注杜工部集》（清道光十四年涿州盧氏刻五色套印本，蕓葉庵藏本）；清楊倫編注《杜詩鏡銓》（清同治十一年成都望三益齋刻本）等。
從這些版本看，毛澤東所選借閱的杜詩珍、善刻本都是極有價值的精品代表版本。這些珍本善本歸還杜甫草堂時增加了一些圈點痕跡，如在明楊慎批點《杜詩選》上，《至后》《觀公孫大娘弟子舞劍器行》《白帝城最高樓》《九日五首》《暮歸》等，都留下了毛澤東的親筆圈點。可見毛澤東讀杜詩之仔細。
成都會議期間，毛澤東還借閱楹聯(lián)書十余種，其中就有杜甫草堂的對聯(lián)。在成都中共中央工作會議期間，毛澤東批示印發(fā)了一批材料給與會者，其中就有《杜甫草堂楹聯(lián)集》。他將李白的《蜀道難》等6首詩以及杜甫的《劍門》等25首詩編入《詩詞若干首（唐宋人寫的有關四川的一些詩和詞）》，印發(fā)至與會人員。從毛澤東借閱有關杜甫的出版物和編選杜詩成書的情況亦可見他對杜詩的推崇。
蘇共二十大后，毛澤東談到了對斯大林要有正確的評價，絕不能全部否定等問題，他引了杜甫《戲為六絕句》中的第二首詩：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！泵珴蓶|借古喻今，深層次地挖掘了這首詩富于哲理美的內蘊，十分得體地表達了對斯大林一生不能任意針砭的總體看法，同時也對赫魯曉夫等人全盤否定斯大林進行了有力的反駁與批判。
杜甫晚年乘船出川，漂泊至湖南，以年老多病之身登上岳陽樓，不禁感慨萬端，寫下千古吟誦的名篇《登岳陽樓》。詩曰：
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
毛澤東熟讀此詩，每遇相關之機，他便想到此詩，十分欣賞地脫口吟誦。
1964年，毛澤東南巡后由湖南返京，火車經過岳陽地段時，暫停岳陽。他與當時的湖南省委書記張平化談工作及岳陽樓情況時，想到杜甫的《登岳陽樓》，即索筆默書此詩。這是毛澤東借杜詩表達故鄉(xiāng)情懷的真實寫照。這一手書墨跡，已由兩位退休老工人刻制雕屏，裝嵌在新修的岳陽樓三樓上。毛澤東手書與原詩有一字之差：“老病有孤舟”書作“老去有孤舟”。
杜甫在岳陽樓的重要地位是任何一位詩人都無法替代的。這不僅是因為他晚年最后一段時期是流落湖南在湘水上渡過的，而且最終也是客死于湖南湘水一條船上，更重要的是歷代登臨岳陽樓的詩人中杜甫的詩名為第一，歷代詠岳陽樓之作中杜甫《登岳陽樓》詩為第一，無人能奪此桂冠。杜甫此詩有氣吞宇宙之勢，天地似日夜浮于湖水之上，氣象之雄偉磅礴，天為之渺小，人為之渺小。一個“浮”字，寫出天、地、人的虛無縹緲和洞庭湖水的浩瀚無垠。宋人唐庚曾到過岳陽樓，曰：“過岳陽樓，觀杜子美詩，不過四十字耳，氣象閎放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，余詩雖大而小?！?/p>
1965年6月20日，毛澤東在上海西郊的一座別墅里接見著名文學史家、復旦大學教授劉大杰。毛澤東問劉大杰是什么地方人，劉用不太重的湖南口音說：“巴陵人。”毛澤東聽了，立刻朗聲吟誦杜甫的《登岳陽樓》，然后就此開始與劉大杰談古典文學。這無疑會喚起劉大杰的鄉(xiāng)情，領袖和學者之間因鄉(xiāng)情而拉近了距離。此前，毛澤東讀過劉大杰著的《中國文學發(fā)展史》，印象不錯。后來，劉大杰回憶說：毛主席晚年有揚李抑杜的想法。
毛澤東到垂暮之年，對杜詩常讀常議，還借用杜詩議論重大事件。
1971年九一三事件之后，一天，毛澤東吟誦杜甫的《詠懷古跡五首》之三時，誦讀了前四句：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
接著，他說明“明妃”指的是“林彪”。
林彪出生在湖北省黃岡的一個山村里，他的家在一處名叫回龍山的山腳下。一、二句寫林彪的出生地，三、四句寫林彪叛逃出北京，摔死在蒙古的溫都爾汗。短短四句，將林彪的出生之地、叛逃之處、喪生之所全然納入，其批判之力度、諷刺之辛辣，可謂備盡其妙。毛澤東這一改，真是巧合無間，妙不可言。
大約是1971年的某天，毛澤東同護士長吳旭君談到美國總統(tǒng)尼克松時說：“我要請他到北京來，你看怎么樣？”吳旭君想了想，反問道：“跟一個反共老手會談？您不考慮輿論界對您施加壓力？您不考慮自己的形象是否會受到影響？”毛澤東笑了笑，有點“王顧左右而言他”似的說：“你給我背背杜甫的《前出塞》吧?！眳切窬龁枺骸澳囊皇祝俊币蚨鸥Φ摹肚俺鋈酚芯攀?。毛澤東先背了一句：“挽弓當挽強?！眳切窬徒又卤常?/p>
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷？
毛澤東聽了吳旭君的背誦接著說：“在保衛(wèi)邊疆，防止入侵之敵時，要挽強弓，用長箭。這是指武器在戰(zhàn)爭中的重要性，但不是決定的因素，決定的因素是人。'射人先射馬，擒賊先擒王’，這是民間流傳的兩句極為普通的話。杜甫看出了它的作用，收集起來寫在詩中。這兩句話表達了一種辯證法的戰(zhàn)術思想。我們要打開中、美間的僵局，不去找那些大頭頭，不找能解決問題的人去談，行嗎？選擇決策人中誰是對手這點很重要。當然，天時、地利、人和都是不可排除的因素。原先中美大使級會談，馬拉松，談了十五年，一百三十六次，只擺擺樣子?，F(xiàn)在是到了亮牌的時候啦！”
年邁的毛澤東一口氣講了這么多，顯得精神抖擻，眼睛閃著光，似乎對如何打破中美間僵局已成竹在胸。吳旭君聽了連連點頭，說：“那么說，非找尼克松不行？”毛澤東說：“把共和黨這個最大的反共阻力挖掉，事情就好辦了。非找尼克松不可！”
毛澤東借助對一首杜詩的精辟分析理解，把戰(zhàn)略戰(zhàn)術及邀請尼克松的奧妙說得明白易懂，使吳旭君的疑慮和迷惑頓時煙消云散。1972年2月21日，毛澤東在中南海接見了尼克松，中美關系的歷史翻開了新的一頁。
1975年，毛澤東患有嚴重的眼病白內障，他是個嗜書成癖的人，自己看起來困難，就常讓身邊工作人員讀書給他聽。杜甫詩，是他常叫人讀的作品之一。一次，護士孟錦云給他讀杜甫的《進艇》：
南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗。
晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。
俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙。
茗飲蔗漿攜所有，瓷罌無謝玉為缸。
孟錦云讀到第五句時，不認識“蛺”字，卡住了。毛澤東馬上接下來，把后面的四句全背出來了。對于這一首在杜詩中并不是很有名的作品，毛澤東竟然記得如此之熟，可見他平日讀杜之勤。
又一次，孟錦云給毛澤東讀了杜甫的《贈衛(wèi)八處士》：
人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。昔時君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答乃未已，驅兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。
這首詩，孟錦云多次給毛澤東讀過，她覺得主席特別喜愛這首詩。這次讀得很順暢。毛澤東聽了說：“全詩以口語寫心中之事，毫無雕琢之工?！闭Z簡意明，所評極為精當。
綜上所述可見，如果毛澤東沒有對杜甫詩的深入研究，沒有對杜詩的熟讀和深刻理解，如此恰到好處地順手拈取杜詩并靈活運用是不可能的。也足見毛澤東雖然說過“不甚喜愛”杜詩的話，但這并不妨礙他對杜甫詩的研讀和活用。
毛澤東詩詞對杜詩的借鑒與化用
杜甫
毛澤東一生學杜詩甚深，他時常在自己的詩詞中采用、借用、模仿、點化杜詩句式、詞語、意境等，其中有明顯的杜詩遺風。
1918年，毛澤東在《送縱宇一郎東行》一詩中有“云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里”句，這是根據(jù)杜甫《春日憶李白》詩中“渭北春天樹，江東日暮云”二句詩意，化用所得。
毛澤東創(chuàng)作于1930年7月的詞作《蝶戀花·從汀州向長沙》，結句“狂飆為我從天落”，正是點化杜詩“悲風為我從天來”而成的佳句。
毛澤東于1949年4月作七律《和柳亞子先生》，其中“落花時節(jié)讀華章”句，顯然脫化于杜甫《江南逢李龜年》中“落花時節(jié)又逢君”句。
毛澤東《答發(fā)人》詩中“洞庭波涌連天雪”句，從杜甫《旅夜書懷》中“月涌大江流”句詩意氣勢變化而來。
毛澤東《送瘟神二首》中的“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”句，仿杜甫“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”句的雄渾氣勢而變化出之，表現(xiàn)了中華民族克服困難、堅韌不拔、自強不息的精神，歌頌了江西省余江縣消滅血吸蟲病后人民身體健康，飽含極大的勞動熱情和嶄新的精神風貌，寫得氣象宏闊，豪宕雄壯，頗似杜句。
毛澤東于1961年2月在女民兵晨練照片上題詩曰：
颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。
中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。
詩中“颯爽英姿五尺槍”句出于杜甫《丹青引贈曹將軍霸》中的“英姿颯爽猶酣戰(zhàn)”句。杜甫“英姿颯爽”一詞，毛澤東僅倒置變?yōu)椤帮S爽英姿”，仿杜痕跡甚為明顯。
毛澤東1966年6月創(chuàng)作的《七律·有所思》一詩的尾聯(lián)“故國人民有所思”，是將杜甫《秋興八首》（其四）中的最后一句“故國平居有所思”句予以換詞化用而成的新句。
1965年7月，毛澤東在《致陳毅》一信中談論詩歌說：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。賦也可以用，如杜甫《北征》，可謂'敷陳其事而直言之也’，然其中亦有比、興?！倍鸥Α侗闭鳌吩娛琴x、比、興兼用的長篇名作，“詩史”佳篇。其史家筆法頗為后人贊賞，毛澤東亦不例外，對之甚為推賞，他自己的一系列頗有史料價值的詩詞即具有杜詩史筆之風。
通過以上分析可見，毛澤東詩詞學杜詩甚深，借用變化，發(fā)展創(chuàng)新，青出于藍而勝于藍。毛澤東在努力學習杜甫精湛詩藝的同時，展現(xiàn)出自己的過人才華和獨特風格。
杜甫
毛澤東是大書法家，他還常常從反復吟誦杜詩和書寫杜詩中吸取書法技巧的啟發(fā)。1938年，毛澤東在延安會見舒群、朱光，談及書法時說：“杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》并序云：'吳人張旭，善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激……’不是至理名言嗎？”杜甫在這段話里，認為舞蹈藝術與書法藝術是相通的，毛澤東很同意這種觀點，稱其為“至理名言”。
毛澤東喜愛書法，他常常從戲劇、舞蹈、繪畫等藝術創(chuàng)作中汲取營養(yǎng)，以提高自己的書法藝術。如1958年《紅旗》雜志創(chuàng)刊時，毛澤東為其書寫刊名多幅，在挑出的三幅上分別注道：“此擬可”，“比較從容”, “這種寫法是從紅綢舞來的，畫紅旗”。在舞蹈與書法藝術的關系問題上，毛澤東與杜甫心靈相通。
從傳世的毛澤東墨跡來看，毛澤東自1950年以來，手書古代詩詞一百多件，《毛澤東手書古詩詞選》一書收錄的毛澤東手書的杜甫的詩作有：《茅屋為秋風所破歌》中的詩句，《登高》，《秋興》八首之一的后四句、之二的前四句，《江南逢李龜年》，《登岳陽樓》等。
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