八卦是個(gè)如此神奇的玩意，以它為基礎(chǔ)演繹出來的易學(xué)影響了中華文化幾千年，融入了中國(guó)人生活的方方面面，也不知道伏羲同學(xué)發(fā)明它的時(shí)候有沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。
伏羲同學(xué)發(fā)明八卦之后，中間的傳承似乎出現(xiàn)了斷檔。夏朝沒有文字，自不必說。從商朝遺留的甲骨文來看，商人熱衷的是用龜甲或牛骨進(jìn)行占卜，而不是易卦。當(dāng)八卦再一次出現(xiàn)在公眾的視野中，則是與周文王老先生有關(guān)了。
——司馬遷《報(bào)任安書》
司馬遷在借古喻今的時(shí)候，所引用的第一個(gè)例子，“西伯拘而演《周易》”，指得就是文王老先生了。商朝末年，由于商紂王忌憚周氏部族在日益強(qiáng)大，于是便將“西伯”（也就是周文王，文王是周朝定鼎之后，武王給他老爹的謚號(hào)。）囚禁在商朝的國(guó)家監(jiān)獄——羑里。在這里，西伯韜光養(yǎng)晦，假作臣服。閑暇之余，將伏羲八卦反復(fù)推演，演成六十四卦。這也是易卦自從伏羲同學(xué)發(fā)明后，第二次出現(xiàn)在世人的視野中。
夏朝沒有文字存世，暫且不論。但就甲骨文的記載來看，殷商人熱衷的是使用龜甲或牛骨進(jìn)行占卜，并沒有易卦的影子。所以說商朝人也掌握“易學(xué)”，未免過于想當(dāng)然。只有到了文王這里，易卦才再一次橫空出世，這到底是怎么一回事？
商人重卜，周人重筮，這提示我們兩者似乎來源于不同的文化傳承。
伏羲的出生地目前公認(rèn)的意見是在甘肅天水，在這里還存有后人祭祀伏羲的廟宇。我們知道數(shù)千年后，離這里不遠(yuǎn)的岐山崛起了一個(gè)偉大的王朝——周，對(duì)易的一脈相承揭示了兩者共同的文化起源。
黃帝的出生地在目前公認(rèn)的意見是在河南新鄭。我們知道，這是殷商王朝的統(tǒng)治的核心區(qū)域。而黃帝創(chuàng)造陰陽五行、天干地支的傳說和充斥在甲骨文中的“甲乙丙丁”又相互印證，似乎兩者由著非同尋常的血脈關(guān)系。
易卦—伏羲—西域—周朝
五行—黃帝—中原—商朝
這是我們廓清中華文化起源之謎的一把鑰匙，也是我們進(jìn)入易學(xué)大門的階梯。
上面的觀點(diǎn)顯然是非主流，甚至是離經(jīng)叛道的。因?yàn)樵谌藗兊男哪恐?，中華文化似乎自古就是一脈相承，延綿不絕的。其實(shí)，這是一個(gè)極大的誤區(qū)。
春秋戰(zhàn)國(guó)之前的所謂“華夏”，其內(nèi)涵絕對(duì)不同于現(xiàn)代人腦子中的“中國(guó)”。我們可以腦補(bǔ)一下，在遠(yuǎn)比現(xiàn)代中國(guó)版圖小的一塊地方，犬牙交錯(cuò)地存在著幾十個(gè)，上百個(gè)諸侯國(guó)、部落或族群，那是一個(gè)什么景象。這其實(shí)就是那個(gè)時(shí)期華夏大地的真實(shí)狀況。
這是春秋初期的各國(guó)形勢(shì)圖，我們無法繪制出夏或商的疆域圖，但可以想見，其內(nèi)部部落或族群分布的復(fù)雜程度，恐怕還在這個(gè)之上。
生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，而生產(chǎn)關(guān)系從來都是決定于生產(chǎn)力的。
打一個(gè)比喻，就很容易明白。人類是雜食動(dòng)物，不能像牛羊那樣消化粗糙的野草，也不必像貓科動(dòng)物全部依靠肉食。在舊石器時(shí)代，沒有農(nóng)耕文明的進(jìn)步，不能提供大量的食物，人類就不可能繁衍的像牛羊一樣多，但也不會(huì)像老虎、獅子那么稀少。人的食物結(jié)構(gòu)、在自然界食物鏈中的地位，都和野豬類似。自然界中的野豬群的野豬數(shù)量很難出現(xiàn)成百上千，同理，在舊石器時(shí)代，也難以維持上百人的部落人群。
生產(chǎn)力的發(fā)展，文明的進(jìn)步，食物的豐富，使部落人群的數(shù)目不斷增加，領(lǐng)地范圍不斷擴(kuò)大。到了殷商時(shí)期，商人的統(tǒng)治區(qū)域已經(jīng)擴(kuò)展到整個(gè)黃河中下游。而此時(shí)的所謂的“國(guó)家”，更多的是一種部落的聯(lián)盟。
不同的部落和族群之間，存在著不同的文化。我們現(xiàn)在的所謂華夏文化，其實(shí)只是生命力頑強(qiáng)，有幸存活下來的一小部分而已，而大部分都遵循著優(yōu)勝劣汰或弱肉強(qiáng)食的自然法則而灰飛煙滅。比如近年來，隨著三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)，雄辯地證明了殷商時(shí)期，長(zhǎng)江流域地區(qū)曾經(jīng)存在過不亞于黃河流域地區(qū)的古文明。
商和周就存在著很大的文化差異。只是周滅商之后，殷都被廢棄、掩埋，他們?cè)噲D刪除后人對(duì)那個(gè)王朝的記憶，編造出了一套歷史來填補(bǔ)空白。按照他們的說法，夏、商、周三代是一脈相承的正統(tǒng)王朝，代表了華夏世界道德仁義的最高標(biāo)準(zhǔn)；商人和其他民族沒有任何區(qū)別，他們的王朝也是稟受天命所建，歷代商王和宰輔們都仁慈智慧、兢兢業(yè)業(yè)。只是末世的紂王喪心病狂，才導(dǎo)致了商王朝的終結(jié)。
這種對(duì)歷史的塑造，由于年代過于久遠(yuǎn)，已經(jīng)到了弄假成真的地步。如果不是上世紀(jì)初殷墟的發(fā)掘和甲骨文的發(fā)現(xiàn)，我們會(huì)永遠(yuǎn)生活在古人編造的神話中。
真實(shí)的歷史遠(yuǎn)比書籍上的文字血腥和殘酷的多。周對(duì)商的取代，絕不是溫情脈脈的禪讓，而是赤裸裸的暴力戰(zhàn)爭(zhēng)，隨之而來的則是文化的革命和制度的革新。由于殷商文化強(qiáng)大的先天基因，所以并沒有隨著周王朝的建立而銷聲匿跡。由于周的統(tǒng)治地位，周文化成了“官府文化”的代表；而殷商文化則流散于民間，延綿不絕，到了春秋時(shí)期，更是借著”官學(xué)“的衰落之勢(shì)，演化為”諸子百家“而興起。
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