楊長喜
字悅之，號一山居士，逍遙翁，別屬臥云齋主。山東利津人。畢業(yè)于山東師范大學(xué)美術(shù)系。后進(jìn)修于國家畫院程大利山水畫首屆高研班、山水畫課題班、曾來德畫家書法班。中央美院張立辰寫意高研班、教育部張立辰寫意博士班。
現(xiàn)為：東營市文聯(lián)副主席，研究館員，中國美術(shù)家協(xié)會會員，山東省美術(shù)家協(xié)會理事，東營市美術(shù)家協(xié)會顧問，東港市人民政府文化顧問，大使畫院藝術(shù)顧問，中國書畫家協(xié)會名譽主席，天津師范大學(xué)客座教授，中國傳媒大學(xué)特聘教授，中國傳媒大學(xué)鄧福星、郭石夫博士課題班執(zhí)行導(dǎo)師，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院楊長喜山水畫高研班導(dǎo)師、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院楊長喜‘’引書入畫‘’高研班導(dǎo)師。
中國畫作品《根》獲1999年中國迎澳門回歸中國畫作品展金獎?！舵?zhèn)河鐵牛》獲全國藝術(shù)品大展一等獎。諸多作品在國家級展覽中入選或獲獎。并在《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《中國藝術(shù)教育》、《美術(shù)報》、《中國書畫報》等專業(yè)報刊發(fā)表。多幅作品被中國美協(xié)、中國國家畫院、中央美術(shù)學(xué)院及美國、韓國、日本、加拿大、中國臺灣等國家和地區(qū)收藏。2008年創(chuàng)辦學(xué)術(shù)性期刊《筆墨》。出版有《楊長喜畫集》、《楊長喜山水畫集》、《楊長喜花鳥畫集》、《山水畫基礎(chǔ)教程》等個人畫集和專著。其傳記和作品被收錄《中國專業(yè)大辭典》、《世界名人藝術(shù)大典》、《世界人物辭海》、《世界華人文學(xué)藝術(shù)名人錄》、《中國翰墨名家作品博覽》等20余部典籍。
風(fēng) 骨 魁 奇
楊長喜山水畫品讀
文/耀文星
楊長喜先生字悅之，別署一山，號臥云齋主、逍遙翁。山東東營人氏。齊魯大地土厚水深、民風(fēng)淳樸，自古多慷慨之士，先生的故鄉(xiāng)，更是黃河入海之地，河川壯美，歷史文化積淀深厚。常言道：山東出好漢。長喜先生便具有典型的山東好漢性格。他為人剛正，工作上克己奉公，事父母至孝，對朋友則至誠至義。朋友們都喜歡稱先生為“老楊”，所謂“老”者，一在于其年齡之長，是朋友圈中實打?qū)嵉睦洗蟾?；二在于其為人，既豪爽坦誠又儒雅謙虛，頗有老輩風(fēng)范。
▲《珍珠山莊》68×68cm 2015年
我曾懷疑先生是否在部隊呆過，怎么處處有軍人作風(fēng)（比如愛好體育，每日凌晨四點多必起床晨練，就曾令愛睡懶覺的我咋舌）。先生對我說：“年輕的時候最大的夢想就是當(dāng)兵，可最終沒當(dāng)成兵，卻走上了藝術(shù)的道路” 。是啊，人生總有許多吊詭，以先生的氣質(zhì)性格，還真像個將軍。別看他平時從容淡定的，若碰上戰(zhàn)爭年代，或許還真是個可以叱咤風(fēng)云、沖鋒陷陣，在百萬軍中取上將首級的角色。因為各種原因，先生沒成為軍人，卻成了畫家。干一行則愛一行，先生在墨海中酣游，數(shù)十載寒來暑往，藝術(shù)成了他愿意畢生為之拼搏為之奮斗的事業(yè)。而這中間，先生從鹽場到學(xué)校再到機(jī)關(guān)一路走來，工作的變化，身份的提高，都沒有改變他對藝術(shù)最初的執(zhí)著與真誠。在相當(dāng)長的一段時間里，先生還擔(dān)任了機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在忙完繁重的行政工作后，每當(dāng)雞鳴枕上、夜氣方回之時，先生總還要靜靜地坐到畫桌前，畫上幾筆畫，既當(dāng)作休息，又用畫筆表達(dá)他對生活點點滴滴的感悟。
▲《山水小品》50X50cm 2017年
后來，由于先生在藝術(shù)上的成績?nèi)找嬲蔑@，被公推為山東東營市美協(xié)的主席。這幾年來，先生勞心勞力，為東營美術(shù)的發(fā)展做了巨大的貢獻(xiàn)?？墒菍τ诿麣馀c地位，先生一直看得很淡，在他眼中不過是身外之物，但是他的責(zé)任心卻在支撐著他為大家為地方多做一點事。他心底念念不忘的，恐怕還只是那張并不寬大的畫桌、那塊并不名貴的硯池。我知道，這才是他真正的安身立命之所。硯田耕耘，是苦還是樂，是寂寞還是歡愉，這一切恐怕都難為外人道，或者還是引陶淵明的那句詩，真是“此中有真意，欲辯已忘言”罷。
長喜先生在藝術(shù)上大致經(jīng)歷由人物而山水的兩個階段。他早年的人物畫，因為時代的關(guān)系，受現(xiàn)實主義藝術(shù)風(fēng)格影響較大。如《鹽工圖》、《墾區(qū)新花》等，題材來源于生活，造型精確，畫風(fēng)樸實洗煉，其藝術(shù)的才華已初見端倪。隨著年齡的增長，先生逐漸走向了山水畫，試圖用自己的畫筆去表現(xiàn)黃河流域那些雄奇崔巍與天爭高的絕壁危崖。中國山水畫的發(fā)展，經(jīng)歷了一千多年的時間，歷代名手疊出，蔚為華國。同樣的，長喜先生從人物走向山水，表面上看是興趣的轉(zhuǎn)移，但從深層次說，也是他向往自然，崇尚平靜的心性使然。
境由心造，畫如其人。觀楊長喜先生近年來的畫作，有種充盈天地的浩然正氣。他筆下的山水畫更是飽含著濃郁的民族情懷，亦如先生的為人，有著強(qiáng)烈的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識。畫面開合，大氣而不做作。這讓我想到了學(xué)畫要先立品。古人云：“人品不正，畫而無法”。因為中國畫是抒情寫意的，在落筆之時便傾注了畫家氣質(zhì)、修養(yǎng)、學(xué)識、閱歷、情感等等。所以對于畫家而言，更強(qiáng)調(diào)后天的綜合修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)在的美。所謂：“文質(zhì)彬彬，乃為君子?！?轉(zhuǎn)而外化，便成為一個人的風(fēng)采。
先生畫集中如《山高無坦途》、《云深晴欲雨》等作品，皆丈二巨制，山石頂天立地，巍峨挺拔。用筆則揮灑自如，以強(qiáng)有力的中鋒勾勒為主，輔以散鋒側(cè)鋒，若風(fēng)旋水轉(zhuǎn)，大有宋元君解衣磅礴的氣概。墨法則干濕并用，變化微妙豐富。
畫面中，點、線、墨塊有機(jī)交融，如排方布陣而骨法洞達(dá)。唐代張彥遠(yuǎn)說：“夫象形必在于形似，形似須全仗其骨氣，骨氣形似，皆本于立意，而歸乎用筆”，長喜先生的作品，筆力勁健，具有雄強(qiáng)陽剛的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)代山水畫壇制作成風(fēng)，多以陰柔取姿，像先生這樣，以陽剛骨力作為藝術(shù)追求的，并不多見。自古好同不如獨詣，不隨流俗者必有大成。如果只是務(wù)求工細(xì)、依樣描摹，乃至骨法盡失的，不過作家庸史，不值一談。
當(dāng)然，在這一點上，從本質(zhì)上說是作品背后的一種人格力量起著關(guān)鍵性的作用。而在今天這樣一個商品經(jīng)濟(jì)膨脹的社會來說，堂堂正正、頂天立地的高尚人格精神更是顯得珍貴。這種精神對一個國家而言稱之為國格，對一個民族而言則為民族氣節(jié)，而藝術(shù)雖然為“小道”，但關(guān)乎世道人心，故而我以為在藝術(shù)上，有必要提倡一種正大的價值取向。這也是我在面對楊長喜先生的山水畫作品時，產(chǎn)生的一點思考。
▲《溪山清音》122×244cm 2011年
不論是山水畫還是花鳥畫，楊長喜先生的畫作都在追求筆筆寫來、書法用筆?？此齐S意灑脫的線條卻不簡單。山水畫作中，先生喜歡多用干筆、中鋒寫出來。尊重傳統(tǒng)的同時更在意規(guī)律的把握。黃賓虹曾說，“作畫如下棋，要善于作活眼，活眼越多，棋即取勝”。楊長喜先生在作畫之時也特別注意留白。這所留之白并非素紙的白，正所謂“無畫處皆成妙境”，留白之處正是天地往來之氣的通道。對于布白，先生一則追求畫面的節(jié)奏秩序和諧，二則在乎自然之“道”也。先生眼中的構(gòu)圖美感有別于西畫的平鋪直敘、無盡空間，而是呈現(xiàn)一種中國式的陰陽之美，“道”的美。正如宗白華在《美學(xué)散步》中所說，“我們向往無窮的心，需能有所安頓，歸返自我，成一回旋的節(jié)奏......我們的宇宙是時間率領(lǐng)著空間，因而成就了節(jié)奏化、音樂化了的'時空合一體'，這是'一陰一陽之謂道'”。
長喜先生畫山水以“骨氣”為先，同時也在師傳統(tǒng)、師造化兩個方面，下過不少貼實的功夫。他的山水畫，受五代及北宋時期的北方山水畫派影響較大。比如荊浩，史載荊浩善寫云中山頂，四面峻厚。先生對此進(jìn)行了充分的吸收，其畫作對山頭云氣的處理，明顯地具備這樣的特征。當(dāng)然還有近現(xiàn)代的傅抱石、黃賓虹、李可染等大家。抱石的散鋒為先生所用，賓虹的積墨、可染的對景寫生都在先生藝術(shù)探索的道路上，給先生以許多啟迪。在師造化上，先生喜畫太行，此乃荊浩退藏之地。洪谷的蒼巖絕壁乃至草木煙云，都使先生沉醉不已。在感嘆大自然的鬼斧神工之余，先生每每挾一冊在山中，由具體的一樹一石入手，去體悟自己平時對荊、關(guān)筆墨遺意的理解。清代石濤說：“山川脫胎于予也,予脫胎于山川也,搜盡奇峰打草稿也”。長喜先生的師造化一方面在于搜集創(chuàng)作素材，另一方面，更在于在天地山川中去印證古人、印證自我，試圖從中去尋覓“山川與予神遇而跡化”的美妙藝術(shù)感受。
2006年秋，長喜先生的父母相繼辭世，先生盡完了作為兒子的最后的責(zé)任。這也使先生開始重新思索未來人生的道路。為了進(jìn)一步深入傳統(tǒng)筆墨的堂奧，先生毅然辭去了行政工作，輾轉(zhuǎn)曾來德先生、程大利先生、張立辰先生等多位名師門下潛心學(xué)習(xí)。曾來德先生的書法用筆、“圍追堵截”的空間意識;程大利先生的筆墨認(rèn)識論、內(nèi)在修養(yǎng)說;張立辰先生的“筆墨結(jié)構(gòu)說”和“墨白韜略”都為先生拓寬了眼界、開闊了心胸、扎實了筆墨。但是先生并不醉心于此?！敖≈T身，遠(yuǎn)取諸物”，參禪悟道。不僅對歷代名家的畫作悉心研究、“傳移模寫”，還常常走進(jìn)自然，在自然天地中去驗證古人、師者所說，感受“造化鐘神秀”的奇妙。
▲《江山無盡圖畫》198×380cm 2009年
具體地說，是進(jìn)一步認(rèn)識到士夫隸體與庸史作家之別：作山水，不僅要為山川傳神寫照，還更要參天地化育，追求“天人合一”的藝術(shù)境界。如果說，長喜先生原來下的功夫更多地體現(xiàn)于具體的筆墨技巧的話，那么，在程師門下的學(xué)習(xí)使他逐漸體會到了傳統(tǒng)藝術(shù)精神之所在。一個藝術(shù)家，沒有技的準(zhǔn)備，輒曰氣韻云云、意境云云，不過是空口的游淡；但沒有進(jìn)一步對道的體悟，則最終無法完成從必然王國到自由王國的飛躍。當(dāng)然目前長喜先生的某些作品尚未盡善盡美，于筆墨精微明澄之境尚差一層透鱗之功。但對于中國畫而言，古來畫者煙云供養(yǎng)多享大耋，先生五十開外，正是做學(xué)問的往大好時光。只要假以年月，其超悟脫化，是可以預(yù)見的。祝愿楊長喜先生在自己熱愛的藝術(shù)事業(yè)上取得更大的成就，走的更長更遠(yuǎn)。
部分作品賞析
▲《仙居圖》34x136cm 2015年
▲ 《吹斷泉聲半嶺風(fēng)》180×98cm 2009年
▲ 《馬牙雪山》46x68cm 2015年
▲ 《雁蕩剪刀峰》46×68cm 2013年
▲ 《雁蕩秋雨》136×68cm 2014年
▲ 《雁蕩小龍湫》46x68cm 2012年
▲ 《雁蕩寫生》46×68cm 2013年
▲ 《雁蕩寫生系列》46×68cm 2013年
▲ 《云深晴亦雨》136×68cm 2007年
▲《臨江四道溝寫生》扇面 2015年
▲《鴨綠江畔》扇面 2015年
