太極拳創(chuàng)始之初，即為搏人，而且是極其高明的搏人術(shù)，已被陳王庭、陳長興、楊露禪、楊班侯等太極前輩們出神入化的技擊功夫所證實。太極拳技擊術(shù)，是古人遺留的珍貴遺產(chǎn)，是古老東方文化蘊育的神秘武學(xué)，無論從理論、觀念，乃至功法，都很難使現(xiàn)代人充分理解和接受，往往被人譏為“豆腐拳”和“意識體操”。當(dāng)前，太極拳如何打破技擊禁區(qū)，如何與實戰(zhàn)性極強的拳種對抗，已成為廣大太極拳愛好者關(guān)注的焦點。筆者在古拳論基礎(chǔ)上，經(jīng)過多年太極拳技擊對抗實踐，認(rèn)為：太極拳用于技擊不但是可行的，而且與外家拳相比，更有它的優(yōu)越性。但是，太極拳在現(xiàn)代技擊領(lǐng)域里確立自己的地位，重現(xiàn)過去的輝煌，必須明確以下幾個問題：
一、太極拳技擊是勁力的抗衡
這個題目首先就與太極拳之理相悖，甚或大逆不道，因為傳統(tǒng)太極拳理論中十分強調(diào)“用意不用力”。太極拳愛好者卻片面理解這句拳論，每與外家拳較技也不用力，軟綿綿的，結(jié)果經(jīng)不住剛猛拳手的攻擊，失敗后卻以功夫不到以自慰，他們認(rèn)為用力就不是太極拳，什么“聽勁”、“粘勁”，都難派上用場，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是必然的。
武術(shù)的對抗是力量、技巧、精神等方面的角逐，力量是第一位的。太極拳論提出的“用意不用力”，這是太極拳作為功技拳的特點決定的，其求力或勁的方式即用意，正如拳論云，“凡此皆是意”。太極拳行功中，通過放松入靜，以意貫注于招招式式之中，使周身氣血暢通，漸漸產(chǎn)生出一種內(nèi)勁，這是內(nèi)在的力量，即太極拳論中的柔中之剛。太極拳不能只柔無剛，無剛就如同沒有重武器，技擊中輕柔似和風(fēng)細(xì)雨（避實就虛），剛猛如雷霆萬釣（發(fā)人于丈外），這種剛勁則是太極功夫的精華，它渾厚、沉重，要哪有哪，變化莫測。有人稱這種剛勁為棚勁，有人稱為太極勁，無論怎樣稱呼，都是力的體現(xiàn)。陳氏太極拳大師陳發(fā)科曾說過：“力與巧是應(yīng)當(dāng)結(jié)合的，但力是基礎(chǔ)，巧是拳法?！碧珮O拳家洪均生也曾指出：“應(yīng)當(dāng)把‘意’理解為合乎拳法、拳理的一種思維活動，是一種理想，而非空洞的幻想……應(yīng)當(dāng)承認(rèn)力是第一個應(yīng)當(dāng)具備的條件”。這兩位大家的語言多么精辟，可說是一針見血地指出了當(dāng)今太極拳技擊中的弊?。瓱o力不成拳。
二、太極拳技擊是速度的較量
大概是因為太極拳練功時行拳慢的緣故，有人認(rèn)為太極拳技擊是以慢制快的。因而在技擊中出擊遲緩，畏畏縮縮。雖然太極拳主張以靜制動，后發(fā)制人，但制人的先決條件是速度。拳論云：“彼不動，我不動，彼欲動，我先動”，“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”。技擊中“先動”與“急應(yīng)”是要因敵而變的，試想對手出拳如風(fēng)，你不比對手更快，又如何后發(fā)先至，又如何動急則急應(yīng)？出手慢則意味著被動和挨打。慢是不符合武術(shù)對抗規(guī)律的。太極拳主張用意慢練是為了強化心理意識，實現(xiàn)意識對身體的反作用，進(jìn)而物極必反，獲得超乎尋常的應(yīng)急能力和反應(yīng)速度，慢究竟能否后快，暫不探討。但早期太極拳練功是快慢相間的，如今只有陳家溝太極拳仍然保持著低架，快慢相間的練法。陳長興公《用武要言》中就有太極拳交手速度的精彩描寫：
“心如火藥手似彈，
靈機(jī)一動鳥難飛。
身似弓弦手似箭，
弦響鳥落顯神威。
起手如閃電，
電閃不及合眸。
擊敵如迅雷，
雷發(fā)不及掩耳?！?/p>
不難看出,傳統(tǒng)太極拳的技擊特別強調(diào)速度。
三、技擊對抗不能拘泥招法
拳術(shù)套路是由招式組成的，每招每式都有具體攻防含意，太極拳招式中的攻防含意更加具體、細(xì)膩。有人認(rèn)為，只要掌握了拳式用法，就能克敵致勝，但當(dāng)他們一旦躋身于技擊對抗，就會感到事與愿違。對抗中你來我往，拳腳相加，容不得你用理想的招式去攻防，當(dāng)吃了幾記重拳之后，便會懷疑起太極拳的實用性。其實，這些太極招法都是太極前輩們千錘百練總結(jié)出來的武術(shù)精華，可說是招招管用，式式都是制人之法，但這些招法卻看誰去用，對誰而用。從技擊對抗角度來講，對手之間的體重、功力、技術(shù)，不可能有較大的差距，更不可能讓你痛快淋漓地去發(fā)揮每招每式的威力，只能因敵變化，不拘招式才有希望戰(zhàn)而勝之。由于武術(shù)對抗是一種下意識的攻防運動，太極拳架與推手的慢練法就是以“意識為主宰”，在心理意識作用下，逐漸形成下意識的肢體運動，這在太極拳理論中稱為知已功夫。太極推手是通過肢體按”八法”要求進(jìn)行的有一定對抗意義的條件反射運動，功夫深者可達(dá)到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的境界，在太極拳理論中稱為知人功夫。太極拳手就是依賴于這種平素練就的下意識身體反射能力，應(yīng)付各種復(fù)雜的技擊場面，才能比單純的招數(shù)更技高一籌。正如拳論所云：“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，“挨著何處何處擊，我也不知玄又玄”，此乃太極拳技擊的至高境界。應(yīng)此,研究套路招式用法固然重要，而技擊中卻萬萬不可拘泥于招法。“以無法為有法，有無限為有限”才是技擊實作的巔峰。
四、“粘連沾隨，聽化拿發(fā)”不適于技擊對抗
翻開有關(guān)太極拳的著作，?？梢姷綋羧诉^程均不離“聽化拿發(fā)”四字，而實現(xiàn)這一過程的關(guān)鍵是“粘連沾隨”，通過肢體的接觸，體察對方力的大小、方向、作用點，然后引進(jìn)落空，借力發(fā)之，或在粘連沾隨中拿住對方的肢體或勁路，制服對方。通過技擊對抗實踐，筆者認(rèn)為粘連沾隨，聽化拿發(fā)這一理論，只能指導(dǎo)太極拳的推手，不適于應(yīng)用到技擊對抗這一特殊環(huán)境之中。
在技擊對抗中，拳腳攻防動作既迅速又激烈，肢體碰撞的時機(jī)稍縱即逝，很難捕捉到聽勁的機(jī)會，若要去粘連對方的肢體又談何容易，就是意欲拿住對方肢體的機(jī)會也不是太多的。筆者認(rèn)為陳長興《用武要言》中的“足來提膝、拳來肘撥、順來橫擊、橫來棒壓，左來右接，右來左迎，遠(yuǎn)便上手，近便用肘，遠(yuǎn)便足踢，近便加膝”。才是太極拳技擊的圭臬之論。
五、技擊對抗中要具備抗擊打能力
太極拳提倡以柔克剛，反對將身體練僵練硬，因此，傳統(tǒng)太極拳理論中沒有專門練習(xí)排打功的記載。有的太極專家說，太極拳手只要將氣練到，無需練排打功，也自然具有抗擊打能力。為驗證此說正確與否，我們通過練習(xí)排打和不練習(xí)排打兩組對抗試驗，證明未練排打功者技擊中抗擊打能力明顯低于練排打功者。我們在散手實作中?？梢姷竭@樣的拳手，由于自身抗擊能力不強往往經(jīng)不住重拳進(jìn)攻而敗北的現(xiàn)象。這說明了武術(shù)技擊對抗是力與力的碰撞，從力學(xué)角度講，力是相互作用的，你用多大力去進(jìn)擊，對方反作用給你的同樣大的力。盡管太極拳法主張柔化、驚閃。但激烈的對抗中難免不挨上一拳一腳，如果沒有一定的抗擊打能力，真成了名副其實的“豆腐拳”。拳諺云：“未學(xué)打人，先學(xué)挨打”。為避免將身體練僵練硬，我們采取了雙人拍打法，以靠臂、靠肩、靠髖等用以提高拳手的抗擊打能力。實踐證明，采用這些方法訓(xùn)練，見效快，不影響身體的靈敏，又無痛苦，很受太極拳愛好者歡迎。
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