凡是五六十年代出生的人，提起樣板戲沒(méi)有幾個(gè)不能說(shuō)出個(gè)一二三四來(lái)的。那個(gè)年代樣板戲可以說(shuō)是家喻戶曉。電影里面可以看到樣板戲，公社、大隊(duì)的文藝演出也表演樣板戲，只要稍微有點(diǎn)音樂(lè)愛(ài)好的，都能唱上幾段。那時(shí)，樣板戲成為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝節(jié)目。今天回憶起來(lái)，那些人物形象還記憶猶新。比如：楊子榮、少劍波、李玉和、李鐵梅、郭建光、阿慶嫂、吳瓊花、白毛女……等等，這些鮮活的形象深深地烙印在腦子里。那么，為什么留下那么深刻的印象？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，我們認(rèn)為一是表現(xiàn)的人物形象，都是工農(nóng)兵等勞動(dòng)大眾的形象，二是戲曲表演形式易于大眾接受。三是它的唱腔、念詞、道白口語(yǔ)化，容易唱容易記。
讓我們?cè)倩仡櫮莻€(gè)時(shí)期一下樣板戲。
一、關(guān)于樣板戲
我們比較熟悉的一般概念是“八個(gè)樣板戲”。即《智取威虎山》、《紅燈記》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》、《龍江頌》和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》等八個(gè)樣板戲。其實(shí)，樣板戲不僅這八個(gè)，一共有二十幾個(gè)。
樣板戲產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代。1965年3月16日，上海《解放日?qǐng)?bào)》刊登署名文章“本報(bào)評(píng)論員”贊揚(yáng)《（京?。┘t燈記》的文章以及1966年10月24日《人民日?qǐng)?bào)》刊登的兩位上海工人贊揚(yáng)《（京劇）智取威虎山》的文章。此后至1966年底，報(bào)刊上又出現(xiàn)了“革命樣板戲”、“革命藝術(shù)樣板”、“革命現(xiàn)代樣板作品”等提法。1967年5—6月，在北京六大劇場(chǎng)反復(fù)上演舞臺(tái)藝術(shù)作品，同時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗雜志》、《解放軍報(bào)》（當(dāng)時(shí)叫“兩報(bào)一刊”）多有報(bào)道和評(píng)論，稱為“革命樣板戲”或者臨時(shí)稱其為“八個(gè)革命樣板戲”，并列出名單：京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂(lè)《沙家浜》。從此，樣板戲被叫響。樣板戲的成長(zhǎng)凝聚了毛主席和周總理等領(lǐng)袖人物的關(guān)注和培育心血。毛主席、周總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次給予指導(dǎo)和鼓勵(lì)。
二、樣板戲的突出特點(diǎn)
樣板戲堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的理念。從古代戲曲和西洋樂(lè)器中吸取有用的東西，創(chuàng)造出新的戲曲表演形式。譬如國(guó)粹京劇、西洋樂(lè)器的磅礴動(dòng)聽(tīng)打破了傳統(tǒng)“老三件”樂(lè)器的局限，為發(fā)揚(yáng)和繼承國(guó)粹藝術(shù)起到了很大的促進(jìn)作用。它的唱腔和曲子動(dòng)聽(tīng)悅耳，經(jīng)久不衰，是今天許多戲劇配器的濫觴。
樣板戲的臉譜也在傳統(tǒng)戲劇的“臉譜”塑造上又了很大改進(jìn)。有人說(shuō)樣板戲“臉譜化”對(duì)后來(lái)文藝作品帶來(lái)不好影響，這種說(shuō)法其實(shí)是很不正確的。在中國(guó)傳統(tǒng)京劇和舞劇中就是講“臉譜化”，要不然怎么來(lái)的“臉譜”一詞呢？如京劇中奸佞小人多為白臉或小白臉，（如曹操、婁阿鼠等），忠義之士多為紅臉，如大家熟悉的關(guān)羽為紅臉，包拯為黑臉。
特別是樣板戲開(kāi)了一個(gè)戲曲表現(xiàn)程式的革命先河。對(duì)傳統(tǒng)程式在現(xiàn)代生活中的表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代人物利用程式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以及對(duì)音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)等方面的改革，應(yīng)該說(shuō)是新中國(guó)成立以來(lái)戲曲改革，戲曲現(xiàn)代化的最高成就。
在表演方式上，中國(guó)戲曲在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，雖然形成了許多曲種和流派，但從內(nèi)容上基本以反映忠臣良將、才子佳人為主，反映普通的工農(nóng)兵群眾的題材相對(duì)較少?；旧隙际恰袄蠣斕?、“公子小姐”等角色統(tǒng)治舞臺(tái)。而樣板戲大膽地顛覆了這一傳統(tǒng)，使工農(nóng)兵群眾成為了舞臺(tái)的主角，將人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的思想感情和審美情趣搬上了舞臺(tái)，極大地豐富了戲劇的表現(xiàn)形式。
從內(nèi)容上看，革命樣板戲基本是革命歷史題材的作品。都是從不同方面和不同角度反映黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾在不同歷史時(shí)期的斗爭(zhēng)歷史。也是從各個(gè)不同側(cè)面反映中國(guó)人民的社會(huì)生活，都有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。
在人物形象的刻畫上，樣板戲更是緊緊扣住主人公的形象，在場(chǎng)次安排，人物關(guān)系處理和情節(jié)上都集中突出了主角的性格和英雄形象。樣板戲非常善于根據(jù)故事情節(jié)和人物性格、矛盾沖突進(jìn)行相對(duì)的音樂(lè)戲曲創(chuàng)作，使得它在傳唱過(guò)程中有了絢爛多彩和變化奇妙的藝術(shù)魅力。
在表演形式上，傳統(tǒng)京劇的唱念和道白，都帶有傳統(tǒng)技巧，雖然增加了京劇的韻味，但它遠(yuǎn)離了生活的真實(shí)。而樣板戲?qū)鹘y(tǒng)的念白用口語(yǔ)的形式進(jìn)行表現(xiàn)，更加貼近人民群眾，貼近生活，也更容易被人民群眾所接受。無(wú)論是念白還是唱腔，樣板戲以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的口語(yǔ)為主，在方便群眾欣賞的同時(shí)，也為群眾的傳唱打下了基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，樣板戲是一種雅俗共賞的藝術(shù)。
樣板戲是中國(guó)人民自己創(chuàng)作出來(lái)的一種藝術(shù)，它汲取了兄弟劇種和京劇中營(yíng)養(yǎng)，并加以發(fā)揚(yáng)光大。它是對(duì)京劇藝術(shù)的繼承，又是對(duì)京劇的突破，它是將中西方樂(lè)器結(jié)合演奏方式運(yùn)用到京劇中的一個(gè)成功探索，為中國(guó)戲曲今后的改革和發(fā)展提供了借鑒。從某種意義上來(lái)說(shuō)，樣板戲可以說(shuō)在中國(guó)戲劇史上具有一定程度時(shí)代意義。
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