其實(shí)，并非是孔子的思想，總愛被帝王利用，而是百家爭鳴時期，那么多的思想流派里面，只有儒學(xué)，更加能夠適合統(tǒng)治階級的需要。
那位說，百家爭鳴，都是些啥玩意？百家，便是老子，墨子，荀子，韓非子，孟子，莊子等，一系列的思想大家。
說來也很奇怪，公元前五世紀(jì)——六世紀(jì)之間，世界突然出現(xiàn)了許多的思想家——釋迦摩尼，蘇格拉底，耶穌，老子，孔子等等，都是這一時期出現(xiàn)的，我們形象的稱他們，為第一個軸心時代。
難怪有人說：這些思想啟蒙大師，都是外星人派來開化我們的呢！不多說了，扯的有些遠(yuǎn)了。
那么，為什么孔子的儒學(xué)思想，能夠被統(tǒng)治者看中呢？一句話：上導(dǎo)君臣，下?lián)崞矫?。儒學(xué)的思想，不像法家那樣的犀利，沒有道家那樣的放縱，也不似墨家的非攻善守，儒學(xué)本身就要求臣民，溫和而含蓄。
這樣的治國理念，必定會使得君是君，臣是臣，民是民。尤其是經(jīng)過宋朝朱熹理學(xué)的進(jìn)化、發(fā)展，將“三綱五?！钡膫惱砑s束，發(fā)揮到了極致。使得中國幾千年的王朝更迭，都能夠，不以民為主，而以君為主。
這就是，孔子儒學(xué)所引申出來治國安民的理念，顯然，此時的儒家學(xué)說，已經(jīng)脫離孔子當(dāng)初《論語》所想要表達(dá)的意思。
如今，封建王朝已經(jīng)消亡，我們?nèi)缃?，?yīng)該更加客觀、辨證的去看待儒學(xué)思想，應(yīng)該將：仁義禮智信，溫良恭儉讓，這些好的儒家思想、儒學(xué)品德，繼承下去并發(fā)揚(yáng)光大。
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