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一位武者的練武筆記:練拳隨想錄

拳學(xué)路長(zhǎng),歧路萬千,得道難。求道艱辛,常悲不自禁,甘苦自知。

武之為道,養(yǎng)為主,悟?yàn)樯?,能養(yǎng)善悟可近道矣。

無錢可存時(shí)多存點(diǎn)健康,金錢與健康離幸福的距離,健康更近 。

態(tài)度與信念

形意,太極,八卦,內(nèi)外家;長(zhǎng)拳不長(zhǎng),短打不短;各有其優(yōu)點(diǎn),不敢說沒有缺點(diǎn)。各有神奇處,別謬信為神。相信不能迷信,神奇不能神秘;執(zhí)著不能偏執(zhí),癡迷不能沉迷。

最怕唯我獨(dú)尊,唯我正宗,老子天下第一。如是只能坐井觀天,畫地為牢,閉門造車,自我陶醉,自我麻醉,終將入歧途不能自拔。雖得小道終是旁門,難登大雅,終將誤人誤己。


明理

拳理不明如盲人騎瞎馬過亂石灘。拳多言勢(shì),勢(shì)要形神具備,理為正確的指導(dǎo)方法。練武不得法到老仍就傻。

法分功法,技法。

何為功法?功就是量,是重復(fù),法是正確的方法。正確的方法指導(dǎo)下不斷的重復(fù),就是功夫。練功夫,大道至簡(jiǎn),要從簡(jiǎn)單處入手,耐得住寂寞,不斷的重復(fù)。千遍自然熟,萬遍理自現(xiàn)。由熟能巧,巧能妙,妙能靈,靈則神,能空靈妙則入道矣。

技法招法一個(gè)意思,是固定的,就如拳擊的直、擺、勾。不要迷信絕技招法,即便有,懂者未必教(懂者自身能用與否都是問題,沒有了實(shí)踐的環(huán)境),學(xué)了未必會(huì)用,用了未必有效果,就如直、擺、勾,人人可學(xué)可練,但不是人人用著得心應(yīng)手。

技法是槍的話,打得準(zhǔn)與否那就看功夫深淺高低了。


教拳不教功,講招不教勁。略說說。

1、內(nèi)家尙勁不尙招,尙意不尙力。

尙勁,形意之硬打硬進(jìn)無遮攔是也,硬非拳頭硬,勁硬是也(指骨勁、根勁這個(gè)層面的勁)。

內(nèi)家不練力也是誤解。其實(shí)內(nèi)家外家都不練拙力、局部力、練的都是整體力、協(xié)調(diào)力。力練好練整了就出所謂的內(nèi)力內(nèi)勁。

一膽二力三功夫很有道理。狹義的力指拙力不可取,廣義的力同勁。肩緊力出,肩松勁達(dá),太極拳講用意不用力,不是絕對(duì)不用力,用意不用力的力指的是不用拙笨之力。以科學(xué)的態(tài)度看待,人離不開地球的重力,武技所能用的主要是地球的反作用力,所發(fā)之力絕對(duì)來源于自己的肌肉,太極拳的修煉就是最大程度調(diào)動(dòng)更多的有效肌肉群參與發(fā)力,而與此同時(shí)又更大程度的讓不參與發(fā)力的肌肉群充分的放松,這是很難的,所以太極拳難練。

練得是整體協(xié)調(diào)力,協(xié)調(diào)肌肉,如腹肌、背肌、臀大肌等等來參與發(fā)力的能力,練好了才是內(nèi)力。

(事物的兩個(gè)方面——陰陽、矛盾,只有更好的了解掌握才有助于提高。連用力都做不好,不要奢談不用力;連頂勁都不到位、做不充分,不要說不頂;連丟都丟不利落如何去做到不丟,只有從頂?shù)米G的開做起才有可能做到不丟不頂。這些是太極拳人最容易忽略的。四兩撥千斤要從千斤力練起才是正途,我輩切不可舍本逐末,誤入空談、妄想、妄練、自我陶醉、麻醉的歧途)。

2、練勁第一要?jiǎng)?wù)為松柔,簡(jiǎn)單的說,松是基礎(chǔ),沒有松就沒有整。

松在內(nèi)家拳有三關(guān),一肩,二腰、三胯,很多人一輩子連第一關(guān)都過不了。明朝拳譜就云:“肩緊力出(拙力僵勁)肩松勁達(dá)(初步的整勁剛勁)”應(yīng)深體會(huì)之,免得徒誤光陰。

松肩往往成為練拳路上的第一個(gè)攔路虎,許多人終生難過此關(guān),的的確確很難過。

有時(shí)快時(shí)能松,慢了未必能松(練形意感受),有時(shí)慢了能松快了未必松(練太極感受),平時(shí)能松對(duì)陣搭手未必能松。以上種種不能隨時(shí)隨地做到的松都是假松。

3、勁之進(jìn)階步驟,松柔出勁,肩松先出鞭子勁。松柔尙不夠,加沉才出整勁,整勁仍不夠,加合才是剛勁,加速度才出寸勁爆發(fā)勁。

4、太極找形意勁,形意找太極勁。

練太極、形意過程不大一樣,結(jié)果是相通的。有松不一定能整,練太極拳即便松了,也不一定能發(fā)整勁(松了后發(fā)整勁,只是方式方法的問題,單練太極,無明師指導(dǎo),很難會(huì)發(fā)勁),但是能發(fā)整勁,一定是松了,否則整勁是出不來的。發(fā)整勁,形意相對(duì)來說上身快點(diǎn);松肩、腰、胯太極相對(duì)來說上身快一點(diǎn)。

5、懂勁之勁為何(沾粘連隨不丟頂在此不談)?為冷、彈、脆、快、硬,驚、崩、抖、顫、 絕。冷快言其突然,拳打不知之意;彈指壓而后發(fā)之意;脆言其驟發(fā)驟收;驚指迅雷不及掩耳使敵呆若木雞也;崩直也,類崩拳勁,軌跡如子彈;抖顫上下前后左右之意(諺云百練不如一走,百走不如一抖,乃八卦絕技);絕,抖絕之意爆炸之意,四面八方莫可當(dāng),形意最高境界之勁。

發(fā)勁為復(fù)合勁,一發(fā)諸勁皆含。

練如楊柳扶風(fēng),用如驚濤拍岸。


關(guān)于技擊

武技來源于搏斗,源自于與猛獸的搏斗,源自于戰(zhàn)場(chǎng)。談?wù)撐湫g(shù),就必然回避不了技擊的問題,只會(huì)武不會(huì)擊是偽武,技擊是武術(shù)的靈魂,失去靈魂的武術(shù)終將會(huì)被淘汰。

現(xiàn)在的傳統(tǒng)武術(shù)基本上是靠先輩的事跡及傳說在苦苦掙扎勉力支撐。

現(xiàn)階段散打基本能代表我國(guó)武技的搏擊水平,離世界搏擊水平差的很遠(yuǎn)。

剛剛開辦時(shí)的武林大會(huì)、武林風(fēng)的百姓擂臺(tái)的水平基本代表了現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)的搏擊水平。

與時(shí)俱進(jìn)地看問題較好,或者換個(gè)角度看,拳擊何嘗不是外國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)呢,研究其發(fā)展史會(huì)對(duì)我們有很大的教益。散打所用技法何嘗不是脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)呢,只不過是精練加重復(fù)而已,早期搞散打的哪個(gè)不是傳統(tǒng)武術(shù)出身?完全沒有必要割裂開來看問題,稍微研究一下太極、形意、八卦的創(chuàng)傳史,哪門也不是閉門造車,而是兼收并蓄,開放發(fā)展起來的。

挖掘,繼承,發(fā)展,創(chuàng)新,武術(shù)才有出路。

越來越認(rèn)識(shí)到,內(nèi)家因要入身近戰(zhàn),多是搏命的,難印證。


其他

太極如陣地戰(zhàn)之守方,主守,靜以待敵,以靜制動(dòng),見著拆招。形意如攻方,硬打硬進(jìn)無遮攔。八卦如游擊戰(zhàn),運(yùn)動(dòng)中消滅敵人。所以太極要奸,形意要毒,八卦要滑,換一種說法是太極靈,形意猛,八卦巧。

很難說那個(gè)難哪個(gè)易, 一般而言,出功快慢之順序,形意 八卦 太極。

太極主慢練是后來的事,輕慢緩勻不錯(cuò),少了疾風(fēng)暴雨,難做到急來急應(yīng)緩來緩隨,現(xiàn)在太極光剩了緩隨,沒人說甚至沒人會(huì)急應(yīng)了。觀今之太極能做到急應(yīng)的都少,莫說一羽不能加蠅蟲不能落了,空靈神妙境界更只能是幻想了。

過分強(qiáng)調(diào)四兩撥千斤之巧,太極容易練偏;練成千斤力,四兩巧用來才更神妙。

推手的心態(tài),熟人間友好,求的是道理(搭手開始);陌生人間警惕級(jí)別提高,往往爭(zhēng)的是勝負(fù)長(zhǎng)短,激烈程度高,類似于競(jìng)技推手,心態(tài)不一樣狀態(tài)也不一樣(搭手即走變,否則必為人制);散手性質(zhì)的推手,論的是輸贏,要有爭(zhēng)生死的心態(tài)(往往不搭手,若即若離,快如閃電)。三種推手心態(tài)決定狀態(tài),狀態(tài)用錯(cuò)了,必吃虧。所以生人盡量不推,難把握。

推手或太極交手境界可分為:造機(jī)造勢(shì)——己之優(yōu)勢(shì)對(duì)敵,死勢(shì)居多、以己為主;求機(jī)求勢(shì)——求己善用的還是以己的成分多;得機(jī)得勢(shì)——己的成分少彼的成分多,往往得理不讓人,彼為我所制;隨機(jī)隨勢(shì)——境界比較高了,以彼為主逆來順受,往往讓彼無所是從;無機(jī)無勢(shì)(忘我無我,給彼的感覺是空若無物,白日見鬼不寒而栗。)

(為解惑近兩年接觸太極多些故作如上想。)

何為高手明師,就是能把極復(fù)雜的問題三兩句解釋清楚。當(dāng)然也能把簡(jiǎn)單問題闡釋的極詳盡又明白曉暢(絕不是談玄故弄玄虛)。功夫高者未必教學(xué)能力高,教學(xué)能力高者多有功夫。

高壽者未必功夫就高,功夫高者多高壽。

單非武能入道,功夫高者,如畫家(齊白石)、書法家、藝術(shù)家皆能入道,皆是功夫(定、靜、超然修煉得來)。

內(nèi)家之以靜制動(dòng)犯者立仆難見到,或者本就是傳說?

雖為隨想,但也隨了多年,今成文于上,以志不忘。

(文/麻振莊)


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