2016-11-24 15:30 50
從環(huán)境到意境，什么東西是可以留下來的?
在中國歷史文化與空間設(shè)計探索之路上，宋微建對“巧于因借，精在體宜”、“欲則屏之，嘉則收之”、“雖由人做，宛自天開”等哲學(xué)思想研究頗深，并將其靈活的運用在空間功能、改造重建、視覺導(dǎo)向、新舊工藝等設(shè)計手法中。他用老祖宗的天人合一，自然回歸的概念構(gòu)筑出一個個令人氣定神閑的空間。他說，“中國人為什么要講求天人合一，就是要尊重自然，就是意味著人與自然是平等的。什么樣的設(shè)計是好的設(shè)計?評判標(biāo)準(zhǔn)什么?要我說，有生命力的設(shè)計就是好的設(shè)計。在設(shè)計中，沒有什么是不重要的。佛教說，眾生平等，萬物皆有靈，這里的物不僅僅指螞蟻、小鳥，我們設(shè)計中的物也有感情，哪怕是那些無法表達自己的物體。我認為，西方講究的是改造自然，我們講的是順其自然。設(shè)計的過程就是覺悟的過程。隨著工業(yè)化的發(fā)展，人與自然之間原本相互協(xié)調(diào)的關(guān)系慢慢被打破，因此“天人合一”的思想就顯得更加重要。
談及他說提出的“新江南形式語言”，他說，我嘗試不把符號作為元素設(shè)計具有新江南風(fēng)格的建筑。結(jié)果很成功，很有江南味道。重新認識江南的觀念對我們現(xiàn)實生活有著非常積極的意義。老祖宗很聰明，借天借地，因地制宜，這個如果恰當(dāng)?shù)挠迷谠O(shè)計里面，它不是西方的設(shè)計理念，不是西方的理論傳統(tǒng)，甚至也不是現(xiàn)代設(shè)計總結(jié)出的理念傳統(tǒng)，它是源于中國的理念，這就是新江南的東西。你說簡約主義。簡約主義是在西方上世紀(jì)五、六十年代提出來的，中國在幾百年前就已經(jīng)提出來了：少即是多。這個從理論界并沒有解決，中國人比較務(wù)實。所以我們要從這方面嘗試著先做一點東西出來，來讓大家慢慢形成觀念。所謂現(xiàn)代主義、簡約主義，都是相對西方古典主義風(fēng)格拋棄了傳統(tǒng)繁瑣的形式后形成的。到今天是多元化出現(xiàn)的。但是它沒有把中國的建筑納入到這里面，假設(shè)當(dāng)時我們東方的建筑觀念已經(jīng)融入到西方了，也許它不是古典主義，現(xiàn)代主義。我也反對把中國的形式看成是一個傳統(tǒng)的東西，它還有許多傳統(tǒng)背后的這些東西，我們把它挖掘出來。把江南風(fēng)格格式化，花草、平臺、樓閣不再是必有元素，那么新江南的風(fēng)格注重的是它的形式背后的事物，注重它的自然觀，人生觀、價值觀，然后再提煉升華出來那種風(fēng)格。
當(dāng)然，設(shè)計語言的轉(zhuǎn)化是很難的，轉(zhuǎn)變不是一蹴而就。我們?nèi)缃癯珜?dǎo)設(shè)計師學(xué)習(xí)國學(xué)，不是要廣大設(shè)計師變成文化研究人員，而是希望大家有這么一個意識，至于每個人會走到哪一步，完全憑個人悟性。我相信潛移默化之下，一定會有打動人心的作品。
創(chuàng)新的思想障礙，評價標(biāo)準(zhǔn)的同質(zhì)化、西方化
宋微建認為，類似蘇州園林文化屬性傳遞出的中國傳統(tǒng)文化的意境，其代表的語言已經(jīng)越來越多地被世界所認同，“我們之前似乎一直被西方文化所壓抑，大多數(shù)設(shè)計師迷失在多元化的風(fēng)格中了，中國傳統(tǒng)的設(shè)計法則與精髓沒有得到發(fā)掘和繼承，這也許是全球經(jīng)濟一體化造成的。經(jīng)濟可以是單一化的，可文化應(yīng)該是多樣性的，我們不應(yīng)該讓世界以為它只是一種過去的東西，一種地域文化，如果你深入去研究中國古代的思想，你會發(fā)現(xiàn)這是一種能在未來使世界重新認識中國的思想。傳統(tǒng)文化中有很多值得我們當(dāng)今設(shè)計師好好借鑒的地方，比如前人對于空間的理解，他們做的造型，你看蘇州園林，為什么我們呆在里面感到舒服?尤其是從中理解他們的設(shè)計思想，用以闡釋現(xiàn)代人的生活方式”。
從大量博物館的設(shè)計、古鎮(zhèn)古街的改造經(jīng)驗積累中，宋微建發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文化與西方文化不僅僅只是一種地域差異的問題。因為大部分人都以西方的理念為主導(dǎo)，并沒有真正理解中國人自己的精神和思想。兩種世界觀，價值觀截然不同的民族，決定了東西方文化有本質(zhì)上的不同。照搬西方水土不服的觀念并不符合中國人的生活方式。但隨著中國越來越受世界關(guān)注，比如王澍，莫言的獲獎，我們可以看出來，世界在觀察中國，中國在觀察自己。中國文化漸漸為世界大格局不可缺少的一部分，老外都來中國尋找設(shè)計元素和靈感，而我們自己呢。
從歷史上來說，西方是馬背上的游牧民族，他們是沒有土地概念的，而東方民族占盡天時地利的條件，看天吃飯，養(yǎng)成了對自然的敬畏，我們認為，人和自然是息息相通、血脈相關(guān)的整體。人是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，而不是反過來，自然成為人的經(jīng)濟系統(tǒng)里被稱為“自然資源”的部分。拿蘇州園林來舉例，我們在“小”空間造“大”自然。房間里的盆景、屏風(fēng)都是生活的一部分，也是自然的一部分，我們老在問，什么是東方文化，我們的日常生活就是傳統(tǒng)的東方文化，這種基因來自我們的血液里，與生俱來，根本不需要刻意追求。
宋微建今年在微博上引發(fā)過一次風(fēng)波，就是沸沸揚揚的保護桃花塢事件?！拔覀儜?yīng)該吸取的一個很深的教訓(xùn)，大批真的物質(zhì)遺產(chǎn)被拆毀，然后又花了很多的錢建了許多假的東西?！蔽覀円孕迯?fù)為主，還原傳統(tǒng)文化。桃花塢事件現(xiàn)在這個事件還沒有完，也完不了，因為這是一個不可挽回的損失。桃花塢上面有許多事件他是違法的，這要承擔(dān)責(zé)任的。這個上千年文化你毀掉以后，不了了之。這個就是什么?我們?nèi)駥@方面意識要加強。
“設(shè)計講求的是創(chuàng)新，但也離不開傳統(tǒng)的文化”。對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是宋微建一直堅持在做的事情。好的空間設(shè)計離不開這種文化的熏陶。而且，我認為，我們一直以來的堅持其實已經(jīng)有了效果，這一天不遠了，很快就會到來。
“可每每我一說我的觀點，周圍人都說，宋微建又在鼓吹老東西啦，我求申訴?！彼挝⒔ㄐχf。
幸福就是做自己喜歡的事
興趣變成專業(yè)，從畫畫到設(shè)計，宋微建的生活，工作，思維方式，完完全全被設(shè)計占占據(jù)。公司管理者、主持設(shè)計師、活動組織者，他忙得不可開交又樂此不疲，問每個人問你幸福嗎?相信不同的人都有自己內(nèi)心的感受?！拔乙恢弊咴谠O(shè)計的道路上，是因為我喜歡?！彼f：我從05年創(chuàng)建的微建設(shè)計事務(wù)所，現(xiàn)在已經(jīng)更名為：Vjian建筑空間設(shè)計的公司，主要做高端場所，酒店會所等這樣的項目。我們的設(shè)計都沒有固定的風(fēng)格，我覺得，所謂風(fēng)格就是自然而然的表達，通過我們規(guī)劃的專業(yè)流程，從指定目標(biāo)，到實現(xiàn)目標(biāo)。所有項目都是這樣進行的。這么多年，我沒有盲目擴大Vjian微建的規(guī)模，就是要一步一個腳印的做設(shè)計，而不是流水線似的做工程。知道自己要什么，設(shè)計才有生命力，你才知道你的道路是怎樣的，你的每一步才是有規(guī)律的，自然而然而且扎實的。
宋微建是和中國室內(nèi)設(shè)計共同成長起來的第一批人，從80年代5、6個人去爭一個項目，到現(xiàn)在可以做自己想做的。我們國家起步晚，剛開始一般人都沒有設(shè)計的意識，那時候有房子就住，根本沒有人想到還要裝修，還要設(shè)計?，F(xiàn)在不同了，不管多普通的人家都是要做設(shè)計的。我在翻看王受之老師的世界工業(yè)設(shè)計史開始，忽然意識到，室內(nèi)設(shè)計師就是生活的服務(wù)者，他們的感覺比一般人敏銳，“我為什么不畫畫了，卻要做設(shè)計，我自己真的特別喜歡設(shè)計，不同于純藝術(shù)，設(shè)計是可以滿足實用需求的一種藝術(shù)。不能只單單審美，不然就是畫家、雕刻家、藝術(shù)家的藝術(shù)作品，一定要適用，但又不僅僅是滿足功能，不然這樣，工程師來做就好了。兩個應(yīng)該是并在一起，為什么不能呢?一個室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該是文理通吃的，而設(shè)計出來的作品是應(yīng)該是文藝又實用”。我問他，這么多身份，你不累嗎?他說，對你愛的事情，你不會計較付出了多少，得到了多少，其幸福感完全來自于對設(shè)計的喜好。的確，要讓自己成為幸福的人，必須選擇自己喜歡的事做。經(jīng)濟高速發(fā)展行業(yè)洗牌之后，一定會留下一些精英人才，社會需要精品的時候，設(shè)計師的黃金時代就來臨了，唯有堅持和愛好才能構(gòu)建這個黃金時代?！?div style="height:15px;">
靈感怎么來，會枯竭嗎?我問他，他給我講了個的故事，貝聿銘在設(shè)計盧浮宮新入口的改造時候消失了整整六個月，總統(tǒng)密特朗不解地問貝聿銘：“這半年你都去哪了，你的大師級設(shè)計靈感為何到今天才迸發(fā)出來?”貝聿銘回答說：“我哪也沒去。這些日子，我住在盧浮宮附近的一個賓館，每天的工作就是去看盧浮宮的舊入口。我早上去，晚上去，甚至下雨和刮風(fēng)也照去。通過無數(shù)次的觀察和思考，我的靈感才突然出現(xiàn)?！比巳硕贾?，超凡的作品需要設(shè)計師超凡的靈感，卻很少有人知道，這種超凡的靈感并不是天生的，它就是不斷的深入生活和細致的觀察。
他是無時不在思考，想這想那，想設(shè)計，看人生，我是停不下來的，他說。他執(zhí)著自己的理想，用自己的方式固守內(nèi)心的自由和堅持。
敬天惜物、順應(yīng)自然，讓遺憾的藝術(shù)不再遺憾
現(xiàn)在好多人，為了滿足生存，唯利是圖，急功近利，沒有把問題想透徹就動手去做設(shè)計，這不僅僅是設(shè)計師，這是現(xiàn)代人的通病。未來的設(shè)計要更理性一些，就是要回歸自然。我們應(yīng)該關(guān)注一下自身的文化，這個對于未來的發(fā)展是有好處的。如果可以，我希望建設(shè)部、行業(yè)協(xié)會有一個規(guī)范的制度，共規(guī)范、促進設(shè)計水平的發(fā)展。要有政府決策，也要有行業(yè)自律，我們的社會和我們的設(shè)計師都應(yīng)該認識到，設(shè)計是生產(chǎn)力，可以創(chuàng)造價值，設(shè)計是需要收費的，加入行業(yè)協(xié)會也應(yīng)該有一定的條件，提高門檻，減少行業(yè)內(nèi)的良莠不齊?，F(xiàn)在各方雖然有相關(guān)的調(diào)整，但是力度大不大，而我們行業(yè)協(xié)會承擔(dān)了比較多的工作，2011年由宋微建策劃組織的CIID年會非常轟動，1500人，25個分會場，無數(shù)的交流，許多人評價說是史上最好，宋微建卻認為后來想來有點后怕，生怕沒有控制好細節(jié)。他用自己的堅持和行動得到了社會和業(yè)界人士的認可?？晌椰F(xiàn)在越來越不愛拋頭露面了。他說。
08年地震以后，宋微建志愿承接了壹基金所籌辦的四川省什邡市漁江村災(zāi)后重建工程，設(shè)計占地面積9000平方米，安置總?cè)丝谶_1779人。他說他在用衛(wèi)星地圖觀察的時候，發(fā)現(xiàn)，這邊的房子是不講究朝向的，很自然的散落在山間，這讓他很驚訝，很多人拿著一些符號就說是中式設(shè)計，中國每個地方各有各的特色，各有各的生活模式，成都和上海定義的休閑放松就是不一樣的，每個地方需要的設(shè)計和和地域特點有很大的關(guān)系。他按照這個脈絡(luò)，把現(xiàn)代的設(shè)計想法融入當(dāng)?shù)卮ㄎ髅窬釉兀⒈辛水?dāng)?shù)亟ㄖ厣?。村落最后以依水而居，還規(guī)劃了集商業(yè)用房、農(nóng)貿(mào)市場、飲食、社區(qū)辦公、文化教育中心、老年療養(yǎng)中心。建成之后，當(dāng)?shù)鼐用穹浅ｓ@訝，說感動得快要哭了，可我告訴他們，這就是你們一直以來的生活呀。
談到商業(yè)和文化的對接，他說，設(shè)計必須融入生活，當(dāng)設(shè)計太商業(yè)化時，很多人稱之為商品，當(dāng)設(shè)計做成文化時，那才是名副其實的作品。其實設(shè)計的商業(yè)性本身也沒有錯，誰也不能從設(shè)計中剝離商業(yè)價值的存在，然而設(shè)計師不能僅僅將目的停留在盈利上，設(shè)計與商業(yè)，商業(yè)與藝術(shù)，一個是骨架，一個是血肉，有骨有肉才是最有價值的設(shè)計。有思想的設(shè)計才能稱得上設(shè)計文化。我只希望在做設(shè)計之前，好好思考，反復(fù)論證，充分協(xié)商，縝密考慮，讓遺憾的藝術(shù)能夠少一點遺憾。
