杜明岑
硯邊雜談——怎樣畫松樹
杜明岑
問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，凡是大智慧者，大影響者，都有著共同的特點(diǎn)：執(zhí)著追求自己的理想；又不斷學(xué)習(xí)、探索、研究，提高學(xué)識(shí)與修養(yǎng)；長(zhǎng)期深入生活，去探索大千世界之奧秘，去體悟大自然之萬(wàn)象，去感知地脈之涌動(dòng)，去尋覓生命之溫度。只有從源頭活水中，從大自然中吸取營(yíng)養(yǎng)，收集素材，從而誘發(fā)藝術(shù)靈感，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。青年學(xué)子及廣大美術(shù)愛好者，學(xué)習(xí)中國(guó)畫，必須遵循師傳統(tǒng)，師造化，然后進(jìn)入創(chuàng)作，也就是從臨摹到寫生到創(chuàng)作這是畫家應(yīng)該秉持的規(guī)律，這也是我從藝幾十年來(lái)的切身體會(huì)。
從藝近七十年來(lái)，創(chuàng)作作品近6000件，寫生速寫作品近萬(wàn)件，其中山水畫近4000件，以松樹為主題或以松樹為主體的山水畫占了相當(dāng)比重。平生酷愛松石，并以松石為友，畫室亦以“松石齋”為名。2003年曾創(chuàng)作完成了靈璧石寫生作品200多幅，擇其145幅出版了《靈璧石畫譜》，繼之，今又出版了《奇松百圖寫生集》，亦稱《松樹畫譜》，二者并稱姊妹篇，實(shí)現(xiàn)了我多年的夙愿。這本“松樹畫譜”和“靈璧石畫譜”不同，這是我?guī)资陙?lái)，游走五岳名山，遨游松山松林，博觀約取，厚積薄發(fā)，采風(fēng)寫生畫松之積累，特別是來(lái)自黃山、泰山、盤山之素材，源于生活而高于生活，整理創(chuàng)作的。
出版之目的，主要針對(duì)青年學(xué)子及廣大美術(shù)愛好者，追夢(mèng)者提供一套“怎樣學(xué)畫”“怎樣畫松樹”的畫譜范本；二是與畫界同道藝術(shù)交流提供畫松參考資料；其次是廣大讀者臥游松林，靜聽松風(fēng)，品悟松格，欣賞松趣之讀物。
學(xué)習(xí)畫松樹，研究松樹，首先應(yīng)了解松樹的自然屬性和特征。世界上的樹種，據(jù)國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)達(dá)到了6萬(wàn)多種，其中多為只適應(yīng)一方水土生長(zhǎng)，因而不為人廣識(shí)廣見。我們平素常見的只是適應(yīng)性較強(qiáng)能在不同區(qū)域生長(zhǎng)的極少部分，而這一部分中松樹是比其他物種適應(yīng)性較強(qiáng)的那一種。松樹在全世界有幾十個(gè)品種，主要有黑松、赤松、紅松、白松、油松、喬松、雪松、杉松、黃山松、臺(tái)灣松、馬尾松、樟子松、高山松、五針?biāo)伞蜕剿?、白皮松、羅漢松、內(nèi)蒙爬地松（宴松）、北美短針?biāo)伞氘嫵Ｒ姷哪藶楦呱剿桑袋S山松、泰山松、盤山松。其共性均生長(zhǎng)在高山峻嶺，不棄貧峰，不舍山崖，不向風(fēng)雪彎腰，冬來(lái)嘯傲寒風(fēng)，不戀土而生，喜峰石而長(zhǎng)，內(nèi)憑融石而活，外借臘質(zhì)以養(yǎng)，根植山崖之中，倚石而居。其特征：干若鋼骨，皮似鱗甲，針如蓬發(fā)，枝若鉤藤，形似蟠龍。
學(xué)畫松樹，研究松樹還應(yīng)該了解松樹的人文屬性和寓意。松樹被古人稱為“百木之長(zhǎng)”“百木之冠”“萬(wàn)木之魁”，又譽(yù)“松”為“木公”稱之為“王者至尊”，還被先賢譽(yù)為公卿大丈夫的形象。松與柏、與梅、與竹均為抗寒而又不畏霜的常綠不落葉之喬木。文人畫家常以“松柏長(zhǎng)青”，松柏與天地同壽，“歲寒三友”為題，賦詩(shī)作畫，以謳歌其貧賤不移、威武不屈、忠貞不二、高風(fēng)亮節(jié)之品格。藝術(shù)都是借物言志、借物詠懷，借物抒情的。如水中之石，本來(lái)都是自然中的無(wú)情之物，而通過畫家懷抱、情感，使水與石相擊，而奔騰能言，所謂“石不能言最可人”。高山峻嶺之松也如此，她本是自然中的無(wú)情之物，而通過畫家的懷抱、情感，與寒風(fēng)暴雪相擊，而顯示出松風(fēng)有語(yǔ)：“嘯傲蒼穹見崢嶸”形成天人合一。
一幅優(yōu)秀美術(shù)作品均是由作者的思想、生活和技法三者組成。下面講講畫松樹之具體技法。
（一）松干技法
松干是松樹的主要組成部分。松樹的形態(tài)，松樹的氣勢(shì)，松樹的精神，松樹的韻味都要由主干來(lái)體現(xiàn)，畫松樹強(qiáng)調(diào)松態(tài)之美，人們形容松干、松枝、松態(tài)猶如蟠龍。這在黃山松中體現(xiàn)的最為突出，松樹千姿百態(tài)，或如騰龍飛舞，或如虬龍?zhí)胶?，或如臥龍懸崖，或若游龍嘯傲乾坤┈┈美不勝收。入畫之松干，或直或曲，曲中有直，直中有曲，動(dòng)態(tài)宜傾斜，或向左，或向右，忌直上直下，忌左右平均。勾線以狼毫中鋒為主，輔以側(cè)峰，行筆要流暢，有輕重、轉(zhuǎn)折、急緩、頓挫、變化，做到力透紙背，體現(xiàn)蒼茫之感。
松干與松枝一氣呵成，運(yùn)用雙勾之法，以濃墨為主或濃墨淡墨并用，以自然瀟灑。松干與松枝銜接自然，而局部小枝、碎枝應(yīng)以單線濃墨勾勒，主枝與輔枝要為畫松針鋪墊，注意樹冠外形之美。
（二）松根技法
松樹生長(zhǎng)大自然懸崖峭壁之上，松根喜峰石而生，不戀土而長(zhǎng)，內(nèi)憑融石而活，外借蠟質(zhì)以養(yǎng)，松根死死扎進(jìn)峰巒縫隙之中，咬定青山不放松。
但也有松根裸露在外者，與寒風(fēng)暴雪搏擊，生命力極強(qiáng)地活著，松根既像龍爪又像鷹爪，勾線要有沖勁，要有力度，要柔中見剛，根向四面展伸，宜長(zhǎng)宜短，或左長(zhǎng)右短，或右長(zhǎng)左短，左右不宜平均，干與根銜接自然，用中鋒勾勒，墨色稍淡為宜。
（三）松皮技法
松樹老干之松皮，因?yàn)闃潺g久遠(yuǎn)，樹皮干裂，皺折粗糙，必須畫出滄桑之質(zhì)感。松皮若鱗甲，看起來(lái)容易，畫起來(lái)難。切記不能畫死板，畫鱗片貴在自然，行筆自如，鱗片大小、方圓、欹側(cè)、疏密、虛實(shí)有度，鱗片似圓非圓，似方非方，似圈非圈，通常以羊毫筆側(cè)峰淺墨勾勒，皴擦一氣呵成，氣勢(shì)順達(dá)，自然貫通，毛而不光，適當(dāng)加一些墨點(diǎn)，忌諱過于規(guī)則排列。
在勾勒鱗片時(shí)，要注意表現(xiàn)老樹干的主體質(zhì)感和光感，墨線不宜平均，或左邊深右邊淡，或右邊深左邊淡，或兩邊深中間淡，甚至受光面不著墨，留白，這樣樹干的蒼老、粗糙的質(zhì)感和陽(yáng)光照射感表現(xiàn)出來(lái)。
（四）松針技法
松針形狀多種多樣，大致分為四種，一是扇面形（多常用），二是輪形（古法多用，工筆畫多用），三是馬尾形（馬尾松不常用），四是傘形（雪松）作為山水畫中常用的多是以扇面形為最多，也是高山峻嶺松之特點(diǎn)。
扇形松針畫法，由中間起筆，再向左右補(bǔ)筆，成為扇面形狀。畫松針注意局部組合，要“聚三縱五”，即是將三五個(gè)松針合成一組，松針多在松頂，也稱樹冠，要與整棵松樹形成一個(gè)整體，因此松針還要大組合，樹冠之松針要組成若干組，錯(cuò)落有致，有疏有密，外形美觀。不能平鋪直敘，不能太散、太碎、太亂。
畫松針宜用狼毫中鋒勾勒，行筆要快，不宜描，收筆重，筆勁健，瀟灑自如，體現(xiàn)其常年與嚴(yán)寒風(fēng)雪搏擊中的生命力。勾勒松針主要部分用濃墨、深墨，次要部分用淡墨，畫出疏密感、層次感。
（五）貴在整理
畫中國(guó)畫有一句共識(shí)：“大膽落墨，精心收拾”，畫松樹也是如此，一幅松樹作品完成后，要觀察一下為自己的作品挑毛病。
例如哪里需要補(bǔ)筆，哪里需要補(bǔ)墨，哪里需要加點(diǎn)，（點(diǎn)即是自然中的樹結(jié)、樹疙瘩，又是畫理中的點(diǎn)線面），哪里需要加折痕（即樹窟窿），哪里需要加枯枝？使整幅作品體現(xiàn)點(diǎn)、線、面，黑、白、灰的韻律，更加完美。還有若畫面過于死板，用以上之方法來(lái)破，這在畫理上講叫整而碎之；相反畫面太散太碎，也可以碎而整之。松針在古法中可以著淡墨，可以著淡色，也可以不染，酌情而為，但注意主要松針可用淡淡的墨染一下，次要部分可不染或極淡墨色輕染一下，要有層次感。
學(xué)習(xí)中國(guó)畫，學(xué)習(xí)畫松樹，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：
（一）必須認(rèn)識(shí)線描的重要性。從開始學(xué)畫就逐步培養(yǎng)勾線的能力，線條畫的好將終身受益。西洋畫理念認(rèn)為素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，而中國(guó)畫理念則認(rèn)為線描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。要表現(xiàn)任何一種物象，如人物、花鳥、山水、動(dòng)物、建筑、林木以及其他大自然中的萬(wàn)象，最明快、簡(jiǎn)潔、直觀的方法，看上去給觀眾一種最清楚，最明確的感染力，莫過于線條。這不僅是中國(guó)人民的審美習(xí)慣而接受，也為西方美術(shù)界認(rèn)可的。于是線描便成為中國(guó)畫技法的最基本的方法。畫松樹更如此，松干、松枝、松根、松針、松皮均用長(zhǎng)線、短線、直線、曲線勾勒組合而成。
（二）學(xué)習(xí)并弄懂“畫理”，學(xué)懂一個(gè)“畫理”比學(xué)會(huì)十個(gè)“畫法”更重要。畫理是畫中國(guó)畫的辯證法，運(yùn)用得當(dāng)可增加作品的節(jié)奏感、韻律感，畫作很美。通俗地講就是在畫作中處理好對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。例如點(diǎn)、線、面的關(guān)系，黑、白、灰的關(guān)系，明與暗，白與黑，淺與深，冷與暖，疏與密，正與斜，整與碎……畫松也如此，松干、松枝、松針、松根都需注意運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一方法，使之畫作更美、更好看。
（三）最重要的是深入生活。到五岳名山中采風(fēng)寫生，長(zhǎng)期堅(jiān)持畫速寫，歷史證明，凡是有成就的畫家，均是寫生、速寫的高手，也是青年學(xué)子、美術(shù)愛好者的成才之路。學(xué)習(xí)畫松樹同樣如此。
堅(jiān)持深入生活寫生畫速寫有五個(gè)好處：
1、可以鍛煉造型能力；
2、可以從生活中搜集創(chuàng)作素材；
3、可以啟發(fā)創(chuàng)作靈感；
4、可以在實(shí)地寫生中創(chuàng)作出一幅好的能獨(dú)立存在的作品（往往在畫室難以產(chǎn)生的）；
5、可以獲得大自然中許多奧秘，各種知識(shí)。寫生方法應(yīng)須注意，西洋畫寫生屬于寫實(shí)，而中國(guó)畫寫生屬于寫意。一是通過觀察、思考，取舍并賦予畫者的思想、感情色彩，或稱為創(chuàng)作式的寫生。在我?guī)资瓴娠L(fēng)寫生中，許多是屬于創(chuàng)作式的寫生。臨摹—寫生—?jiǎng)?chuàng)作，這是畫家的必經(jīng)之路，成才之路。
黃山奇松賦
壽牛
黃山舉世聞名，中外共譽(yù)，人稱“天下第一奇山”，“中華民族的驕傲”。黃山是一座天然的藝術(shù)寶庫(kù)，收藏了無(wú)窮無(wú)盡的大自然的神品杰作，像一個(gè)造詣極高的藝術(shù)大師，以千變?nèi)f化的面貌，給人以楷模，給人以啟迪。古往今來(lái)，多少畫家在這里汲取了無(wú)比豐富的營(yíng)養(yǎng)和創(chuàng)作源泉。
黃山以松、石、云、水組成偉、奇、幻、險(xiǎn)，變化萬(wàn)千的圖景。黃山松是黃山四絕之一，扎根懸崖峭壁的石縫中，經(jīng)常受到狂風(fēng)暴雨的襲擊和寒風(fēng)冰雪的欺壓，但還是生機(jī)勃勃地頑強(qiáng)生長(zhǎng)著。由于環(huán)境的原因，很多長(zhǎng)成枝虬干曲形狀奇特的樣貌。詩(shī)云：
宛若游龍出沒云天，
狀如鳳凰翩翩欲舞，
迎風(fēng)招展嘯傲蒼穹，
俯首相迎殷情可親。
黃山松奇：其奇之為奇者，不在一枝一木，而在百樹百姿百態(tài)。
黃山松奇，含：志奇、性奇、形奇、神奇，動(dòng)亦奇，靜亦奇，孤枝亦奇，成林亦奇。
“松志奇”而品高，質(zhì)潔而境遠(yuǎn)。不棄貧峰，不舍僻土。不與百花爭(zhēng)艷，不向風(fēng)雪彎腰，春來(lái)甘做點(diǎn)綴，冬至笑傲寒流。誠(chéng)白木之尊，千木之冠，萬(wàn)木之魁。
“松性奇”而習(xí)殊，脫眾而離俗。不戀土而生，喜穿石而長(zhǎng)，內(nèi)憑融石而活，外借臘質(zhì)以養(yǎng)。植根于懸崖之中，倚石而居，翩躚于峭壁之上，伴壁而舞。
“松形奇”而姿美，體俏而身嬌。干若鋼骨，皮似鱗甲，針?biāo)婆畎l(fā)，枝若鉤藤。或高而挺拔，逞沖霄之勢(shì)；或低而茂密，結(jié)蔥蘢之姿?；驙钗锒形飸B(tài)；或擬人而具人形。若人之松：有迎客、陪客、望客、送客、盼客五者。貌若賓儀，分侍各處。遠(yuǎn)而望之，似松而非松；近而察之，是松也非松?！队退伞纷咳欢?，漫展長(zhǎng)枝，若長(zhǎng)袖司儀傾舒雙臂，恭迎天下來(lái)客，笑對(duì)五洲游人；《陪客松》玉體婷婷，若天姿少女，垂手似立，笑伴八方賓朋；《送客松》道旁伸枝，若主人倚門，抱拳躬身，依依作別；《望客松》臨崖望遠(yuǎn)，期待摯友重逢；《盼客松》幽居于天都之側(cè)，長(zhǎng)枝若臂，似寂寞老者，揮袖似招游人。
棵棵頷首，作神州禮儀之樹，
樹樹揚(yáng)枝，灑華夏好客之情。
彬彬之態(tài)，殷殷之情，凝之于斜陽(yáng)古道，
親親之聲，諄諄之音，飄之于紫巒綠嶺。
觀之者，身臨其畔，似還鄉(xiāng)錦繡，陶然欲醉；若歸巢游子，酣然欲夢(mèng)。
“松神奇”而韻遠(yuǎn)，予人賞亦予人思。
“團(tuán)結(jié)松”蓬勃茂盛，五干同根，環(huán)環(huán)相報(bào)，同長(zhǎng)同生。同迎風(fēng)雨，同度春秋，似胞澤五兄，挽臂相擁，缺一干而難有其粗壯之勢(shì)，傷一枝而難成其繁茂之姿。同根、同長(zhǎng)、同志、同心、同盛、同榮之狀，如潤(rùn)物之細(xì)雨，無(wú)言而教；似和煦之春風(fēng)，無(wú)語(yǔ)而歌。
“連理松”中分兩枝，并蒂齊肩，長(zhǎng)者同長(zhǎng)，綠則同綠。形若鼻翼，狀如夫妻。動(dòng)則同步，靜則同思。無(wú)主次之分，無(wú)先后之序，親親之態(tài)，純純之心，勝梁祝之戀，超織女之約。觀之男女慕之羨之思之惜之。
松靜若卷上丹青。不動(dòng)不搖，不語(yǔ)不嚎，如坐如臥，如寐如眠。迎客雙袖凌空，張二不收。探海單臂臨淵，伸而不搖。松動(dòng)似林海競(jìng)秀。豎琴迎風(fēng)而彈，奏黃山迎賓之曲。弦撼天都，聲震溝壑。聚音順勢(shì)而鳴，發(fā)新安宴樂之聲。音醉臨山之客，樂迷禽鳥之津?？葜θ酎c(diǎn)睛之筆，綴之則絕壁生姿，壁添生命之色；落之則石上生花，若成孕育之身。成林則綠若瀚海，坡涌青濤，嶺蒙錦被。
黃山是大地造物神創(chuàng)造的人間仙境，是上蒼鬼斧神工塑造的景觀神品。黃山松是舉世無(wú)雙的萬(wàn)樹魁首，是美術(shù)家想往的圣地，是山水畫家采風(fēng)寫生取之不盡的創(chuàng)作源泉?？芍^奇形奇狀，繪松風(fēng)奇絕之景；奇態(tài)奇神，繪松韻奇美之圖。
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